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发表于 2008-6-26 02:19 资料短消息

攻击基督教信仰之前，请先多了解一下《圣经》

首先声明，我发此帖的目的绝非传教，只是鉴于众多攻击基督教的人对作为基督教信仰基础的《圣经》都缺乏基本的了解，特罗列若干关于《圣经》的事实如下。兵法云，知己知彼，百战不殆，所以要攻击基督教的人我也建议你们看看下面的文字。我不强迫任何人相信以下所记载的是真的，但同样，请某些人在不能证明以下所记载的是假的以前，尊重别人也尊重自己，管好自己的嘴，谢谢合作。如果其中有不是事实的，十分欢迎指正。再次重申，我十分欢迎反对基督教的人能指出以下文字中不实的地方。

一个谦卑的人应该是寻求答案的人，而不是否定答案的人。

============================ 生气中的分割线 ============================

《圣经》是第一部被带到太空和月球的书（我暂不说《圣经》是全球发行量最大的书，因为有说《Mao.ZD语录》发行了10-50亿册的，在没有确切资料的情况下，我不下这个结论），《圣经》已经被翻译成超过2000种文字，其中整本《圣经》至少被翻译成了超过400种文字（注：世界上有多少种语言文字？以下资料仅供参考。美国杂志《纽约客》统计后说有“成百上千”种；《大不列颠百科全书》称有“近千种”；语言种类多余文字种。迄今比较精确的统计数字来自人类学家，他们通过民族研究发现世界语言有6809种。其中，亚洲是世界语言种类最多的地区，达2197种，非洲其次，2058种，太平洋诸岛1311种，美洲1013种，欧洲则只有230种。就中国是一个多民族、多语言、多方言的发展中国家，共有80余种民族语言，30余种文字。德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》提供了比较具体的数字：5561种。但这只是现有的语言，在这之外，已经有很多种语言文字在世界上消失了。）。不管是不是基督徒，世界上众多的人正在研读《圣经》。

1. 《圣经》的作者
《圣经》的成书历史不能不用传奇形容。《圣经》包括旧约39卷和新约27卷，共66卷，由40多位作者历时约1500年写成。旧约完成于耶稣降生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。这40多个作者，他们来自不同的生活层面。例如摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫是牧羊人，所罗门是君王，阿摩司是个牧羊人和修理无花果树的人，但以理是一国的官员，马太是税吏，路加是医生，保罗是拉比，彼得是渔夫。圣经不但是由不同的作者写成，也是写于不同处境、不同场合。可以说，圣经分别在三大洲（欧洲、亚洲和非洲）上写成。例如保罗在欧洲的罗马监狱，和哥林多城中写成多卷书信；耶利米和摩西在非洲的埃及写圣经；而其他大部分书卷都是在亚洲写的。摩西多数是在沙漠写书，大卫在郊野写诗篇，所罗门在皇宫里编写箴言，约翰在老远的拔摩海岛上，以被放逐者的身份写启示录，而保罗则在狱中写了五封书信。在不同的心情下写：有的写在喜乐的高潮，有的则在悲伤、失望的低谷中写的。以三种不同的文字写成：旧约主要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。大多数的作者，对其他作者都一无所知，他们也不熟悉其他作者的著作。圣经奇妙的地方就在这里，它是一本完整而统一的书。

2. 《圣经》的历史性
（更多的事例可以参看http://www.pcchong.com/TheStonesStillShout2.htm ）

很多人认为《圣经》是一部优秀的文学作品，是一部伟大的伦理著作，而非真实的历史事实。十九世纪中叶达尔文提出进化学说后，《圣经》的权威受到严重的挑战。十九世纪以前，有关《圣经》的时代背景的知识相当贫乏，一般只有参考《圣经》本身的记载和古希腊文学家的著作。而这些著作主要是关于新约的，有关旧约的却极为稀少。但二十世纪以来的许多重大发现，帮助人们建造起《圣经》的历史架构，并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事，充分肯定了《圣经》的历史性。

例如，有人曾基于人类文化的观念，坚持摩西五经不是摩西写的，因为他们认为在摩西时代大多数人还没有文字，摩西不可能写出如此详尽的律法条文。而 1901年出土了《汉慕拉比法典》（ The Law Code of Hammurabi）。它是一块高约2 0公分，宽 180公分的石碑，其上刻有近三百条律法。此法典属于汉慕拉比王统治下的巴比伦时代（大约公元前1728～ 1686年），比摩西五经的写作时间还早二、三百年。从此，这种认为摩西五经不是摩西所写论调才消声匿迹了。

又如，《圣经》中记载了一个民族叫赫人，但史书上从未有过关于赫人的记载，故批评家们都认为《圣经》的此项记载毫无历史价值。然而，1906年在土耳其首都安加拉以东 145公里的哈里斯河湾，考古学家发掘出赫人帝国的首都波格斯凯的废墟，发现一大批刻有赫人楔形文字的泥板。证明赫人是一个重要的古民族，曾有两个强盛时期（公元前1800年左右及公元前1400～1200年），其帝国灭亡于公元前1200年左右。不仅如此，这些被鉴定和翻译的泥板，开始展现出整能个古代《圣经》世界的时代背景。比如，根据赫人律法，在买卖土地时，买主必须同时买去土地上的一切附属物；其买卖必然在城门口进行，并有见证人在场等。这与创世记第23章记载的关于亚伯拉罕为葬妻子撒拉想向赫人买一块墓地，最后却不得不把墓地所属的田地并田地四周的树木全部买下来的记载完全相符。

《圣经》中神招呼亚伯兰离开他一开始居住的吾珥城（Ur），但这座城在考古学上一直没有发现，因此很多人就以此认为圣经记载的事情是子虚乌有的。就在1900s 年代，当怀疑派借用了尼采(Friedrich Nietzsche 1844 - 1900)的理论，宣称“神已死”，认为圣经是神话，圣经的记载错误百出的时候，1923年，一群由考古学家Sir Charles Leonard Woolley 所率领的探测队，来到伊拉克境内的一个沙丘 Tell al-Muqayyar 上，开始了漫长的挖掘工作。1929年的春天，皇天不负有心人，在黄沙滚滚的沙丘之下，出现了五座神庙，围绕着King Ur-Nammu 高耸的神坛(Ziggurat)。最大的一座，面积是100 x 60 yds，这些神庙供奉的是月神Nin - Gal。以后的挖掘证实了这里是圣经的吾珥城(创十一：31)。吾珥城重见天日，其规模之大，真叫考古学家们震惊不已。别以为吾珥城的居民是“未开化”的初民，从发掘的东西，如图片(二)的数学泥板，上面竟然有像希腊数学家Pythagoras 的直角三角形定理(就是两边的平方和等于斜边的平方。)虽然泥板不是直接将此定理如此陈述，但从泥板上的文字所描述的，我们可以知道当时的居民已经知道这条定理，并且懂得应用此定理在建筑上。吾珥城道路两旁还可以看见两层楼的建筑物，这就是一个明证。

新约中的许多记载都为考古学所证实。使徒保罗的三次传道旅程，如今都可根据考古学的资料很正确地追溯出来。史学家们一度对路加著的〈路加福音〉和〈使徒行传〉的记载的历史性提出质疑。他们认为在〈路加福音〉三1-3节中描写的有关耶稣诞生前的情况是不真实的。因为历史资料找不到有关申报户口的事，居里扭也没有作过叙利亚巡抚。但后来考古学的发现证实罗马帝国每隔十四年就有一次人口普查，要求交税人报名注册。此法令是从罗马皇帝亚古士督任期开始的，首次申报户口是公元前23年至22年，或公元前9年至8年。路加所记载的可能即后者。同时，考古学家也找到了居里扭在公元前七年左右任叙利亚巡抚的证据。有趣的是，凡是路加的记载与史学家的资料不相吻合之处，考古学都证实路加是对的，而史学家是错的。世界著名考古学家兰赛爵士（Sir William Ramsay）甚为钦佩地写道：“路加是位第一流的历史学家，他所写的资料不但真实可靠，他也具有史学家应有的历史感。路加的名字应与世间伟大的史学家同列。”

3. 《圣经》手抄本的可靠性
我们今日的《圣经》是根据历史上保存下来的手抄本印刷而成的。《圣经》经卷的原稿已无处查寻。那么，我们今日的《圣经》是否与原稿一样呢？也就是说，历史上流传下来的手抄本是否可靠呢？先看看新约。新约各卷在公元一世纪末完成。现在已找出五千多本新约手抄本（完全的或部分的），最老的手抄本来自公元第四世纪，与原稿只相隔二、三百年。新约手抄本之多，距原稿时间之短，都是别的古典著作无法相比的，充分显示了新约手抄本的可靠性。

罗马凯撒的《高卢之战》（ Gallic Wars）写成于公元前一世纪，现只有91本较好的版本，其最早的手抄本是公元900年写成的，与原著相距1000年。其他古典著作，如古希腊作家沙浮克理斯（Sophocles）的悲剧作品，塔西图（Tacitus）的《年鉴》等，其保留至今的手抄本数量之少，距原著时间之长也与《高卢之战》相似。

此外，新约各手抄本的差异是非常小的。除一些字的拼写有些差异外，整本新约的二万句话中，仅有千分之一二是有疑问的。写于公元后七世纪的荷马史诗伊利亚忒（Iliad）的一万五千句中却有5%的句子有疑问。莎士比亚的作品至今只有300年，但原稿亦均不复存在。其30几个剧本中，每一本都有上百处地方引起争议，这些差异都足以影响整个句子的意义。与莎翁的印刷版本相比，新约《圣经》手抄本的高度准确、可靠，令人肃然起敬。

保存至今的希伯来文旧约手抄本的数量不如新约手抄本那么丰富。在死海古卷发现前，人们拥有的最早的希伯来文旧约手抄本是来自公元900年左右的“马所礼经卷”（Massoretic Texts），与原著相隔1300年。旧约手抄本流传下来不多的原因是多方面的，但犹太人对旧约手抄本的极严格要求是一个重要原因。犹太人中的文士按照犹太法典的规定以非常严谨的态度抄写旧约经卷。如果某一页中发现任何一点差错，整页经文就完全毁掉。经卷抄写后，经严格审查完全无误后，抄本就被当作正本一样，一视同仁地在犹太会堂诵读。

按中国人传统，往往视原著最宝贵，哪怕残缺不全也然。但犹太人的注意点却完全集中在手抄本的完整无缺，以便无误地传达神的话语。所以犹太人视新手抄本比旧手抄本更可贵因为它们是完整的。随着时间的推移，经长久使用而残缺的旧手抄本不断被新手抄本所代替。这些残缺的手抄本就被废弃。每个犹太会堂中都有一个大木柜，专门用来存放这些残缺的旧约手抄本。这些手抄本在木柜里往往因为被忽视而进一步被损坏。当木柜中累积的手抄本太多时就会被埋到地下。不少现存的最古老的旧约手抄本都是在这种木柜中找到的。犹太人世世代代饱经忧患，流离失所，旧约的手抄本也随之丧失。犹太人精心保存下来的多是他们认为值得保留的马所礼经卷。

马所礼经卷是由专门从事编辑、校订旧约经文的马所礼人编成的。他们使用了整套极严密细致的查验方法，以避免在抄写、编辑室中出现错误。同时，他们在经文中加上母音的拼音符号，以帮助读者正确发音（在此之前，希伯来旧约抄本中无母音），被视为当今标准的希伯来文旧约经卷。然而，马所礼经卷毕竟与旧约原本相隔1000多年。而且马所礼经卷与公元前二世纪被译成希腊文的七十士译本旧约相比，由于翻译的原因，也有不少差异。马所礼经卷是否与旧约原本一样呢？多年来，人们无法回答这个问题。

死海古卷的发现。1947年春天，在耶路撒冷东面的死海（盐海）附近牧羊的阿拉伯牧童，为了寻找迷失的羊，将石头掷进死海西边的岩洞里，结果其中一个岩洞发出石头打破瓦罐的声音。进洞后发现了很多皮质经卷用棉布包着，装在几个大瓦罐中。其中五卷被耶路撒冷城中叙利亚东正教修道院的红衣主教所收购。因这位主教不识希伯来文，他打电话给耶路撒冷的美国东方研究学会，其代理会长查伟（ John Trever）把部分经卷拍摄下来寄给霍普斯金大学的美国《圣经》考古权威亚布莱特教授（ W.F.Albright），被鉴定为在公元前一百年左右写成的希伯来文旧约经卷！

接下来的几年，各国考古学家纷纷到死海地区发掘，一共发现了四万多经卷碎片，有500份经卷是由这些碎片拼成的。根据C14放谢性测年法、古文字鉴定法、出土的钱币和“昆兰社区”的习俗等综合鉴定的结果，证实这批抄本是公元前三世纪至公元一世纪中叶的作品。其中，完整的<以赛亚书>第53章抄本被专家们证实是公元前二世纪的作品。这个抄本中除几处字的拼写的差异外，与马所礼经卷<以赛亚书>53章完全一样！从死海古卷到马所礼经卷，《圣经》被抄传千年之久，仍准确无误！这样，人们所拥有的希伯来文旧约抄本一下子提早了1000年，与旧约原本仅相差二、三百年。

综观上面所谈,如果我们仍对《圣经》各书卷持怀疑态度的话，实际上是在贬低其他古典巨著的地位，因《圣经》还比它们可靠。麦道卫（Josh McDowell）在《铁证待判》中写道：“我个人原企图粉碎《圣经》的历史性及可靠性，结果却因此认识《圣经》在历史性上是绝对正确可靠的。如果一个人认为《圣经》是一本不可信的书，必须将之抛弃的话，那么除了《圣经》外，他恐怕要连所有的古典文学作品都掷弃不用了。我个人所面临的最大试探，我相信也是大多数人最易犯的一项错误，就是用一种标准来衡量通俗文学，却用另一种标准来衡量《圣经》。其实我们该用同一尺度来衡量所有的文学作品，不论它们是通俗性的，还是宗教性的。”

4. 《圣经》的预言
《圣经》的无与伦比之处，还在于其预言的多样性、准确性和独特性。有人统计过，《圣经》每四节经文中就有一句是预言性质的，此外还有一千多个独立的预言。《圣经》预言个人、民族、城市乃至列国几百年、千年后的事，在历史中应验不爽。

地处地中海东岸的古城推罗曾是世界著名的航海、商业中心。由于其居住的腓尼基人罪恶极大，先知以西结预言说：推罗城将受到多国的攻击，财物被掠，城垣、房屋被毁，其石头、木头、尘土都将被抛在水中，使之成为净光的磐石，作渔夫晒网的地方（详见〈以西结书〉第二十六章）。同时，明确说明此城将不会被重建：“我必叫你全人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见。”（以西结二十六21）预言发出不久，推罗即遭巴比伦王尼布甲尼撒的围攻，13年后破城。其后，希腊亚力山大大帝进兵已迁至海岛的推罗，把老城的木、土、石抛在海里，筑成一道通向海岛的长堤，配合战船，将推罗攻破。经风雨洗涮，老城磐石裸露，终成为渔人晒网的地方！后来推罗城虽有过重建，但很快又遭覆灭。公元 1291年被回教军首次征服，摧毁后，推罗城从此永远消失了。从尼布甲尼撒攻城（公元前587年）算起，历经一千多年的沧桑，《圣经》中对推罗城的预言完全应验了。

这是一个极不平常的预言。首先，预言一个城市不得重建是十分冒险的，因为很多城市被毁后都重建了。然而，推罗却确实没有。其次，古推罗城中有一个叫瑞斯兰（Reselain）的大泉水，当初全城的淡水全靠它供应。现在，推罗城不复存在了，但此泉如今仍源源涌出泉水，直流到海里（行人估算每天大约一千万加仑！）。这些淡水足够免费供应一个现代化大城市的需要，是建筑城市最理想的地方。因此推罗城被重建的可能性相当大。如果推罗城被重建，预言就落空，然而，今天的古推罗城仍是一块供渔夫晒网的净光磐石。第三，在预言推罗的同时，先知以西结还预言了地中海东岸另一座古城西顿的命运，“使血流在他街上，被杀的人必在其中仆倒。”（以西结书二十八23 ）后来西顿果然屡遭刀剑、血腥。但《圣经》没有预言西顿要被消灭，故西顿劫后被重建，1975年有四万多人口。以西结对这两个城市的预言泾渭分明。一般人也许不会想到，这两座古城仅相距几十哩！其预言的精确和准确，无与伦比，令人敬畏。

《圣经》关于以色列的预言也是非常奇特的。《圣经》中写到神通过先知耶利米说：“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥讽、咒诅”；“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶二十四9；三十二37）历史准确无误地印证了这些预言。公元70年罗马军队攻陷耶路撒冷。公元135年罗马大帝哈德里安（Hadrian）将犹大地全部充公，并卖给外邦人，从此犹太人流离失所，被驱赶到世界各地，在万国中抛来抛去。他们没有国土、没有go-vern-ment、没有军队，饱受杀戮、惨害。

然而，耶利米预言说将来犹太人还会回到自己的土地上，很多人都以为不可能。犹太人离开本土后，该地相继为波斯人、阿拉伯人所占据一千多年之久，早已被视为他们的故乡。回教兴起后，犹太地区成为其势力范围。回教徒在耶路撒冷犹太圣殿原址建了两座清真寺，把耶城当作回教的圣地之一。回教徒与犹太人水火不容。另外，直到二十世纪三十年代，犹太地区仍是一片荒芜，不宜居住。同时，第二次世界大战后，东欧各国建立社会主义制度，以苏联为首的社会主义阵营和以美、英为首的资本主义阵营的对垒之势更加尖锐。在联合国安理会中，苏、美总是对着干的。如果美、英支持以色列复国，苏联必加反对。任何一方投反对票，决议就无法通过。无论从哪方面看，犹太人回归自己本土的希望都是极为渺茫的。然而，事实是，犹太人不仅回归了，而且于是1948年5月14日建立了以色列国，并顺利地加入联合国，成为其第59个成员国！至此，耶利米在两千多年前传达的神的预言，完全成为现实。

不仅以色列的复国震惊了全世界，而且以色列复国后能站住脚和不断发展，也为谜一般令人百思不解。北非和中东的阿拉伯人不容以色列国存在。以色列宣布复国的第二天，就遭到阿拉伯各国的联合进攻，以期将以色列国扼杀在襁褓之中。当时二十几个阿拉伯国家有一亿五千万人口之众，装备精良；而以色列却只有六十五万人，武器简陋。这本是一场一边倒的战争。战争一爆发，阿联就宣布：“这将是一场大屠杀和歼灭战！”然而战争结束时，以色列不仅未被歼灭，反而扩大了疆土。此后，又发生了三次大规模阿以战争。每一次，以色列都面临灭顶之灾。可战事总是一次又一次地、奇迹般地出现转机，使几遭全军覆没的以色列绝路逢生，转败为胜。以色列的农业、工业和科学技术在短短几十年内也取得了令世瞩目的杰出成就，被称“最小的超级大国”。

现代一些自称为先知的人也会说一些可以被应验的预言。但这些预言都只是对个别人的短时间的预言，与《圣经》中关于整个国家、民族几百年、上千年的预言无法相提并论。这些现代先知的预言主要靠机遇、常识和含糊取胜。迪克森夫人（Jeane Dixon）因预言美国总统甘乃迪遇刺而名声大震。其实，她说的几十个预言中只有几个应验，其准确性不到百分之十。应验的预言中有的模棱两可，有的纯是常识（如“美苏保持强权地位”等）。即使关于甘乃迪遇刺的预言也是如此。Parade杂志于1956年5月13日刊登她的预言说：“迪克森夫人认为 1960年的大选将会被劳工支配，一位民主party人将获胜，他将于任内遇刺或死亡，虽然不一定在第一期任内发生。”后来甘乃迪当选总统并遇刺，这是预言中的部分。但其中也有错误之处。一是那年的大选并没有被劳工支配，二是这与她在 1960年1月关于尼克森将赢得大选的预言相矛盾。贾斯罗和布普克（Geisler and BrookS）在《当代护教手册》中指出：“本世纪的十位美国总统中有三位在任期中去世，另有两位在任期近尾声时重病。”综合考虑这些因素，现代先知说预言的本质就可见一斑了。

《圣经》的预言的种类之多、时间跨度之大、应验之准确，远非人的能力和智慧所及。除上面谈到的例子外，旧约中有关耶稣的三百多个预言都一无差错的完全应验在耶稣一人身上（第三、四章还要论及），是无法用机率解释的。《圣经》的预言对百分之九十九点九、错百分之零点一都不行。因为按照《圣经》的观点，神不会出错，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后一21）

5. 《圣经》的力量（以下内容，不信的大可当成轶事）

许多世纪来，《圣经》饱受诽谤、责备、质疑和反对。然而，历史是无情的嘲笑者和公正的裁判者。罗马大帝戴克理仙（Diocletian）执政期间大肆摧残基督教，他于公元303年下旨焚烧所有的教堂和《圣经》，并监禁基督徒。为庆贺他的成功，他铸了一枚铁币，上面刻着：“基督教已被消灭，诸神的崇拜再次恢复。”没想到，戴克理仙的继位者君士坦丁（Constantine）却反其道而行之。麦葛福（ Alister McGrath）在《我思故我信》中写道：“大约在西元311年，君士坦丁正预备和入侵法兰斯的蛮族决一死战。当时，他看见了一个异象：正午的烈日上浮现出一具十字架，其上镌刻着‘凭此征服’的字样。在次年春天前，君主坦丁表明皈依基督教。”公元312年10月，君士坦丁凯旋回到罗马预备登基时，他在广场上为自己树立了一尊雕像，手中握着一具十字架。君土坦丁令希腊史学家优西比乌（Eusebius）用国库的钱制备了50本《圣经》，基督教一跃成为罗马国教。

著名的法国人文主义者、无神论者伏尔泰（Voltaire）曾夸口说：“自现在起百十年后，这世界将再也听不到《圣经》的话了。”然而，在他口吐狂言不久，英国博物馆就以50万美元的重金从俄国go-vern-ment手中收购了一份希腊字新约手抄本，而伏尔泰的首版作品，只卖八分钱一本。伏尔泰卒于 1778年。他死后50年，瑞士日内瓦《圣经》公会开始在伏氏生前的住处，用他的机器印刷《圣经》。这是何等辛辣的讽刺。

兰姆指出：“《圣经》的丧钟响过千方次，送葬的行列聚集了，墓碑上的文字也雕刻好了，葬礼词也宣读过了，可是，尸体从未长眠于此。”“没有任何一本书，象《圣经》这样被宰割、被刃杀、被考察、被查缉、被诽谤。有什么哲学、宗教、心理学、古典或现代的诗词书籍曾经经历这么多的集体攻击？如此刻毒地批判过？如此彻底地摧毁过？人对其中的每一章、每一节、每一行、每一个字都不肯轻易放过？然而，如今《圣经》仍为数以百万计的人所爱、所读、所研究、所传扬，而乐此不倦。”多少人和事已在历史的长河中被淘汰、被遗忘，而《圣经》却巍然不动。“草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。”（彼前一24～25）。

《圣经》的力量更表现在《圣经》话语的巨大能力。《圣经》造就了一代又一代的信徒。奥古斯丁（Augustine）年青时聪慧过人，才华横溢，但生活放荡不羁。他母亲是虔诚的基督徒，却无法领其归主，只好终日为他流泪祷告。奥古斯丁渴望与过去一刀两断，但意志薄弱，力不从心。公元386年8月，他坐在米兰住宅的无花果树下，问神他还要过多久这样空虚的生活，如何才能痛下决心，开始新的生活。此时，他突然听见有童声唱道：“拿起来读！拿起来读！”他认为这是神的启示，主动翻开《圣经》，首先映入他眼帘的是罗马书十三13、14节的经文：“行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”瞬间，疑云顿消，他决志信主。这个“花园里的奇迹”，常被后来的基督徒将它与使徒保罗在大马士革路上的光照相提并论。此后45年，奥古斯丁义无反顾，奋力为主作工，成为使徒时代之后最具影响力的基督教神学家。

《圣经》哺育出一批批信徒，然后借着信徒再把《圣经》的话传扬出去，使更多的人回归。英国著名布道家司布真（Charles Spurgeon）颇富传奇色彩。在他牧会的城里，有一位准备自杀的妇女，到会幕来听她一生中的最后一次讲道。而当天司布真的讲题恰好是“你看见这女人吗？”（详情参见路十四36～50）这个信息抓住了她，改变了她的内心，立刻决志接受基督为救生。另一件趣事是，一位经常参加聚会的人的妻子始终不肯与丈夫一道前来。一次她受好奇心驱使，在她丈夫去教会后，她乔装打扮一番，也去了教堂，挤在人群中，以免被人认出来。不想，司布真那天宣读的经文正是，“耶罗波安的妻，进来罢！她为何装着别的妇人呢！”（王上十四6）妇女被点悟，终于放下架子，与丈夫一起参加聚会了。后来那位先生把这件事告诉了司布真，唯一的抱怨是，司布真不该把他比作耶罗波安。

很多人都有类似的经历，深感《圣经》话语的能力。加州牧师海福德（Jack Hayford）一次主日以<生活中的怀孕与生养>为题讲道。其内容完全与生育无关，而是讲如何在患难中克服贫乏。他以“你这不怀孕不生养的要唱歌”（以赛亚书五十四章）为内容，谈论神要我们敬拜赞美他，即使在我们的生活看来完全绝望的时候。他在证道中，突然被圣灵感动，中断了讲道。他对会众说：“我必须打断一会儿。圣灵感动我，今天我们中间有一对夫妇，非常渴望能有一个孩子，但医生说他们不能生育。神对你们说：‘使家中充满歌声，歌中赐予生命的力量，会制造出新的气氛，使你们的希望能够实现。’”他说完后，又继续讲道，几乎忘掉了这件事，直到一年后一对夫妇抱着孩子来见他。原来，这对夫妇婚后11年没有孩子，医生说他们不能生育，他们一直在祷告，求主赐一个孩子。那天证道时，这对夫妇正在会众中。会后他们按海福德牧师传递的信息去做，携手走进家里的每间房间，用歌声敬拜赞美主。果然，一年后妻子生下一个女儿！

也许你会觉得上面所举的例子过于奇特了。其实，《圣经》话语的巨大威力在我们生活中时时处处可见。多少人决志信主、读经后就从里到外彻底改变，成了一个全新的人。多少已无药可救、无计可施的吸毒者、酗酒者、小偷、惯犯，在决志后将一切恶习全然抛掉，从不再染指。很多人想看神迹，看了神迹才信基督。殊不知在我们周遭经常发生的、《圣经》的话语改变人心、拯救人的灵魂的事情就是当代最大的神迹。

6. 小结
在浩瀚的书海中，仅有三本书自称是神写的：《圣经》、《可兰经》和《摩门经》。然而，《圣经》以它无与伦比的特点和充分的证据脱颖而出。近DK古学权威沙伊斯（A．H．Sayce）说：“今日若有人对《圣经》仍持有怀疑，此人若非愚妄无知，他必在学识上是一个‘半桶水’。现在大多数知名科学家已恢复历代以来对《圣经》历史记载的信赖。”我在本章中曾提及的兰赛爵士原是一个极力反对《圣经》的学者。为了证明《圣经》的谬误，他亲自带领一支庞大的考察团，按〈使徒行传〉所写的次序，用了15年的时间详细发掘和考证。最后他却不得不坦白地承认，路加所写的是完全准确的，并公开宣称（使徒行传）“是地质学与亚细亚社会与古制学的权威。”对《圣经》仍有怀疑的人，如果有兰赛爵士这样认真的研讨精神和公正的治学态度，他们或迟或早终会心悦诚服地接纳《圣经》的。最不可取和令人忧虑的是，对《圣经》凭空地提出各种质疑，却不愿意去找答案，或者虽找到了答案，因不合自己的心意而拒不接受。

[ 本帖最后由 real57 于 2008-6-26 02:25 编辑 ]

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狐狸大叔 (real loser)

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发表于 2008-6-27 01:10 资料短消息

嗯，有道理，看来下次我骂轮子之前要先看下转法轮

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pliuya

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发表于 2008-6-27 06:48 资料短消息

你怎么又来了，吃了兴奋剂吗？我们这里最好不要讨论这些事情了，这些是个人的事情，不要用自己的想法干涉别人，你信你的，别人不信也罢，信仰在你心里，别人又能奈何，自己知道就行了，不用大肆宣传。

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发表于 2008-6-27 07:08 资料短消息

信教的东西. 信的人不用说也知道. 不信的人随便怎么说也不信..
so..........., easy

佛曰：人在荆棘中，不动不刺。

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shineminem

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发表于 2008-6-27 13:05 资料短消息

那信教的攻击科学之前, 也请先读读初高中课本.

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hollylily

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发表于 2008-6-27 13:50 资料短消息

我觉得lz的反应挺正常的，那个帖子里有些回帖对基督徒是有点offensive了。大家也别拍了。不管自己信不信，都要尊重别人的信仰嘛。
但是lz也平心静气点吧。你因为非基督徒说基督教不好的话心里难受，但是你可能没有意识到或者没有遇到过，确实有些基督徒，对于非基督徒还持着种不尊重的态度呢。明显的道德优越感等等。有过这些经历的人对基督教产生负面印象也是正常的了。

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blueday

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发表于 2008-6-27 14:23 资料主页短消息

关于你的红体字的部分。
Richard Dawkins的一个论点就是：如果我们可以自由攻击其他人在经济和政治方面的立场，为什么宗教就非要能免疫于公众对它的批评呢？
很久以来，宗教信仰好象被赋予了一个它不应该得的保护层。好象只要你说这是你的宗教，我就要尊重它。这是没有任何道理的。我们要屏弃这种思维。

QUOTE:

原帖由 hollylily 于 2008-6-27 13:50 发表
我觉得lz的反应挺正常的，那个帖子里有些回帖对基督徒是有点offensive了。大家也别拍了。不管自己信不信，都要尊重别人的信仰嘛。
但是lz也平心静气点吧。你因为非基督徒说基督教不好的话心里难受，但是你可能 ...

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blueday

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发表于 2008-6-27 14:35 资料主页短消息

圣经旧约里尽是上帝说的一些可怕和凶残的篇章。比如说，Deuteronomy 21:18-21 里说到：
“If a man has a stubborn and rebellious son who does not obey his father and mother and will not listen to them when they discipline him, 19 his father and mother shall take hold of him and bring him to the elders at the gate of his town. 20 They shall say to the elders, "This son of ours is stubborn and rebellious. He will not obey us. He is a profligate and a drunkard." 21 Then all the men of his town shall stone him to death."
意思是如果有孩子不听话，就应该拖到城外，让所有的人用石头把他砸死。
呵。这可真是我们行为的准则啊。

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狐狸大叔 (real loser)

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发表于 2008-6-28 07:26 资料短消息

回复 #8 blueday 的帖子

现在很多教堂都尽量不讲旧约，主要讲新约
就是不想说上帝干缺德事的部分

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qiongkaixin

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