残酷な天使のテ－ゼ－－绪方惠美后援贴

lintelleUID：2297267

最近有点闷。手上的美剧终于看烦了，日本动画除了浪客剑心也懒得看别的，但看的次数实在太多了

确认：天剑，濑田宗次郎，的确是以冲田总司为原形的。

日本人笔下的战争英雄，特别是那些被歌颂的战士，总是有很悲痛的过往，有着很凄惨无奈的原因，走上杀人者的道路。其实这样也是当然的啊。如果只是嗜血的动物，修炼不到最坦荡的武技的啊。

中国的话，抗战中的中国人是怎样为保护国家而战大家都常识了。但是之前呢。之前中国人的武术精神应该不只是强身健体吧。中国的习武者和战争，和诸方势力有什么联系呢。和民生的联系呢。我知道李白是佩剑的。有这方面的原因吗。中国武术在社会、历史上，到底是什么角色。

wingerweskerUID：2154168

对这个名字唯一的联想就是幽游白书……

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跑去找浪客剑心的漫画看，从18卷看到28卷，一连8个小时，看的快要死过去了……

结论，好的脚本显然很重要，和月也是难得的人才啊。不过动画的确是合作化运作，不同的班底，对脚本不同的理解和诠释方式，造成的差距简直是……

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其实觉得自己也是够变态的了，无论如何都需要一个自言自语的地方。神经质似的

！！！！！

如果说以前的目标是自信，那么现在的目标就是自爱。

我觉得我是没有接受过母爱的人。因为成长于总是有人苛求自己的环境里，所以遇到任何事都会出现同样的心态：首先认为是自己出错了，或者认为贸然开始会出错，因而不管事前事后都没有积极处理的心态；其次，不管发生什么事，都觉得对方在针对自己，心理的脆弱激起强大的反弹，自我保护的意识比任何事都强烈，于是钻入牛角尖里去，不看清事态，不尝试理解他人，而盲目的抵触一切。心意的不稳定，心情的轻浮，都是这而来。

我一直是爱自己的，一直太爱自己了。

无论再怎么掩饰，我的脆弱都是太过显而易见了。一方面全心全意的相信着世上的所有人，一方面强烈的抵触所有人的接近。一直以来，和我最亲密，伤害我最深的，都是同一个人的缘故吧。

现在的我，已经成人很久了。这些事虽然应该早就学会，但是现在领悟也不晚。

——我想学会自爱。

真正的自爱，包含对自我的宽恕，对自我的敬重，对自我目标的追求的坚定。

我要做一个品行高尚的人，所以，宽恕以往总是以己度人的小人吧，忘掉自己曾经是那样的人，从今天开始，做一个无我的人。

我要做一个学识渊博的人，所以，尊重这个无我的新的自己吧。在享受心无旁骛的学习的快感的同时，在对别人开阔的同时，对自己也开阔。

我要做上面自己想像出来的那样的人，所以，请奋斗。等到达到新的境界的时候，再重新诠释自己吧。现在，先加油实践自己所能够领悟的奥义。

如果做的到这样，我想，暂时是不会以恶意去推想他人了吧。没有恶意的人，也不会伤害他人了，起码我如此认为。

就像自尊一样。只有懂得如何自尊的人，才懂得如何真正的尊重他人。也只有真正自爱的人，才知道如何爱别人。

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现在看成长，不象以前了，认为是可以一步登天的事。现在认为是一步一步踏踏实实走出来的。一个阶段有一个阶段的任务，基础没有打牢，就算跳级也不知道往哪里跳才好。

想到似乎慢慢领略到实践“脚踏实地”四字的感觉，又不禁对自己满意起来。

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再发现。像这样对自己很重要的话，已经不能用笔写出来了。拿起笔的话，脑里就一团浆糊，什么思绪都没有。只能在电脑上敲。

我算毁了吗？

lintelleUID：2297267

这几日一直在思索着《浪客剑心》这部作品，虽然我只看了TV版与追忆、安魂曲两部剧场版，未尽得精髓。但对于现在专业剧评者的我来说，已经很少有影视作品能引起如此复杂的思绪了，在《剑心》上，我又重温了久违的那种纷乱的难以理清的观感，只得借诸文字，希望能找到思路的一丝清明。
  
应该说，对绯村剑心这个人物，我谈不上什么喜欢之类，单纯比较欣赏，因为动画中的剑心过于神化，反而少了让人亲近的真实性。动画着重刻画的是十年流浪之后的剑心，他的人生价值观已经相当坚定，少了迷惘，没有困惑，面对不同的敌人，剑心的眼睛始终没有一丝游移。多数时候，剑心是作者和月伸宏的传声筒，作者借剑心之口表达了他对维新历史、正义与非正义间的形而上的反思，这正是我最感兴趣的地方。

于是，我在TV版的一场场对决中寻找维新的历史，在一次次说教中感受剑心成长的心路历程。有人说，双方交战，攻心为上，剑心的功夫或许不是最强的，但对人心的把握功力是相当厉害，说教一针见血，往往三言两语便切中要害。但反过来想，为什么剑心对人心、特别是那些与他同时代的剑客的心思把握如此精确？恰恰是因为他们所苦恼的、所迷惘的剑心也曾经有过，只是，同样的境遇因为人心的不同而导致了不同的道路决择。

首先是宗次郎、天草翔伍。我认为这两个人在气质是最与剑心相通。他们都有着不堪回首的惨痛记忆，宗次郎在被米店人的任意欺负中，受志志雄的挑唆最终形成“强者活，弱者死”的固定价值观；而翔伍年幼时目睹双亲因信奉异教被杀则形成了“我要成为神”的信念。特别是武士，一旦形成信念，便义无反顾地朝前走，就像安魂曲里所言：“在那个倒幕维新的年代，什么是正义，什么是邪恶，没有人能看清楚，每个人只能朝着自己相信的道路，豁出性命去实现它。”这种生存之道看似英勇执着，但其盲目性也是可想而知，人若不能时刻对自己的生存信念进行反思、发展与完善，那么所谓的执着也就变成了对生活感知的一种惰性逃避。宗次郎尤其是这样，他长久地被志志雄所灌输的思想所支配，将自己本心的东西封闭起来，其实也是一种怕受伤害、不敢用自己的本心去直面现实的逃避。天草翔伍也是如此，他们都是本心上善良的、不愿意伤害他人的人，可能他们在第一次伤人的时候，本心就知道自己错了。但为了信念，即使是错还是要坚持下去，还要拼命说服这不是错，因而泥足深陷。日本影视中，信念于人便是一切，信奉的信念一旦倒塌，便是对多年生存之道的否定。所以，宗次郎与天草翔伍与剑心的对决必败，因为他们连本心深处也在怀疑的信念与剑心彻底的“保护人”信念在精神力量上根本无法抗衡。剑心的话尤为精彩：“人的生存之道不是谁给予的，而必须在生活中自己感受、自己形成的。”这话朴朴实实，但能做到的又有多少，有多少人有着足够强大的精神意志像剑心一样直面惨谈的过去呢？有多少人随波逐流，人云亦云，争做他人的口舌？还有多少人连自己是谁、自己想做的事情都不清楚，又何谈把握生存之道？人的生存之道必须发源于本心，来源于生活感知，和月伸宏借剑心与宗次郎、翔伍的对决进行了这样一个形而上的思考。

其次是齐藤一。可以说，这个人物是除志志雄外唯一能够在精神力量上与剑心抗衡的人物。无论处于什么样的年代，无论处于什么身份，新撰组也好，警察也好，齐藤一从来不在乎世人对他的评价，从来不计较所谓是非功过，他的生存之道只有一个：恶即斩，而且从来不会动摇。所以，他与剑心的几次对决始终分不出胜负。但和月对这个人物的感情倾向也是明显的，虽然同样是强大的精神理念，但“恶即斩”“恶”的评价标准是齐藤自己，实际是依然是把自己作为神来制裁“恶”，实行的是“人治”；而剑心对恶始终“不杀”，善后的是警察与法律制裁，实行的是“法治”，其间的高下便是一目了然，和月设置齐藤这样一个人物的用意想来也正是在此。

最后是志志雄。对这个人物，和月伸宏的评价极为精辟，说：“志志雄是一个恶之美学的集大成者。”在所有的人物中，只有志志雄是一个最彻底的恶，与剑心最彻底的善一样形成两个极端。在这两个最彻底的精神力量最相抗衡的人物上，和月也显现出其最彻底的历史辩证法。他没有简单地将剑心与志志雄之战界定为正义与邪恶的对决，剑心的一句话表现出和月通达的历史是非观：在佐之助等人一片“正义战胜邪恶”的祝贺声中，剑心淡淡一句“并不是我打败了他就是正义，我只是做我现在可以做的事，正确与否留待历史的验证”。这句话与剧中另一句“什么是正义？只要打赢了就是正义，就能实现所谓的正义”相映照，几乎道尽了千百年来战争、动乱的精义，揭开了历史上纷纷繁繁所谓“正义”与“非正义”争论的无聊画皮。和月站在历史的高度看战争、看动乱、看人心、看人性，即使是对志志雄也没有轻易地否定一切，这正是《剑心》之所以成为经典，并比一般打斗、热血动画高出一筹的地方。

综上所述，《剑心》是一部极具作者哲学反思的作品，其中精义绝不仅此而已，在本文即将搁笔之时，我刚刚理出一丝头绪的思想却再度陷入混乱。

作者：菜老婆

唯一不赞同的是对天草翔武的评论。志志雄一战之后的动画版一直是官方原创。相反，颇受诟病的星霜则是忠实依照和月未画作的思路展开的。动画化时期的浪客剑心制作组和和月的合作，应当是相当无间的～

lintelleUID：2297267

小平爷爷说过实践是检验真理的唯一标准..大概是LZ在五楼想说出的意思吧？
咳咳.. 只有一处意见不同..
社会管理中分为三个层次“人治”“法治”“仁治”，剑心该是处在“仁治”的层面上，因为他不是处处遵依法律，他的行动大多是靠自身的道德观来决定的。而斋藤该处在“法治”上，他代表着新撰组的纪律和明治时期的法律，他的强大也正反映了“法治”的强制性。志志雄则是“人治”，弱肉强食、武力征服，都是“人治”的思想。

哲学资深者可无视..哲学无爱者可无视...
作者：冬逝雪绒

昨天把漫画里与志志雄对决的那卷找来看了，最后剑心说的话“我认为强者生弱者死的想法是绝对错的！”这个在动画里也有，但紧接着一页，漫画上写道“后面的历史发展与剑心的想法背道而弛，在富国强兵政策下，开始进入弱肉强食的时代”，这个地方真是能看出作者的思想。
作者：菜老婆

嘛，其实关于大同社会，我也是觉得那只是个美好的理想，但是共产主义似乎还是有那么点可能实现的吧，在某个遥远的未来，等到我们连飞灰都不剩的时候=口=

总之，我是个哲学白痴，于是只会说主观臆断【扶墙。
由于我是一个彻头彻尾的漫画党，于是似乎和LZ的出发角度就不甚相同。TV我其实也完整的看过一遍，作为一部动画来说，喜欢也是喜欢的，但也似乎就是仅限于此了。

其实我是觉得并不若LZ所说，作者将明治十一年的绯村神化这件事。绯村确实比起十年前想法要成熟，信念要坚定。但他依旧有他不成熟的地方，有他迷茫的地方。就拿他无法控制自己“刽子手的灵魂”这一点来说，就是不够成熟的其中一个具体表现。他会流浪的这件事情本身，也是寻找答案的一个过程。如果他足够完美，那就不会被比古一句话说中而面露震惊，不会因为比古的一句问话而苦思无果。绯村由于他灵魂中纯粹的善良，所以也自有其寡断与优柔的存在，为了避免这些寡断与优柔，有时就不得不逃避或者自欺，刽子手灵魂的存在与这也算有不小的联系。另外绯村在与人相处上也不是那么的让人称道。诚然，不论是由于他敏锐的洞察力也好，多年的经验也好，他总能看出别人心里隐藏的一些东西来，他不论对谁也都是极好，倾尽自己所能去帮助，说话也常常说到人家心坎里。但是这样的情况下，绯村却是而每个人都保持着距离。于是绯村的笑固然温暖，却免不了带了很多分的疏离，在与人深交这件事情上始终有着不可磨灭的阴影。另外绯村本是个颇爱斗嘴吐槽的人，这习惯完全是被比古磨炼出来的。其实在幕末时绯村就有多处可看到他说话不饶人的地方【绝不是指说教=口=】，在和比古在一起的时候更是斗来斗回，可是在明治十一年的时候，除了偶尔对斋藤更加偶尔对左之，几乎就只看到绯村打不还手骂不还口的样子了。于是这多年来对他的改变还是很多的。

好吧，我发现我跑题了，我本来想说绯村不是完人的，但怎么说着说着就不知道说到哪去了【扶墙。那啥，于是扯回主题。
要说绯村为何能如现在一般，到并非说他是完人，而是他心里完完全全没有一丝杂质的善良。他是那种甚至心里完全没有“恨”这种物质的人。在这点上，除了仰望这样的灵魂别无它法。但是除此之外，绯村不擅的事情有太多，不论是带兵，还是治国，都是绯村的性格所很难做好的事情。

我好像又说了一大堆语无伦次的东西，汗。总之，LZ有关志志雄的那一段我十分同意。喜欢浪剑有很大程度上也是因为那种历史感，还是该所厚重感呢？【扶额
作者：Inaiy伊内

和月伸宏笔下的剑心是一个保护弱者，但是也会为此而挥剑的剑心。
甲午中日战争就是在星霜篇里出现的导致最后剑心和薰分离的战争。剑心会为此而战？？那时的日本已经张开了扩张领土的爪牙。
作者：wisea1986

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音乐赏析 - 浪客剑心追忆篇原声音轨

本文谨献给一个单纯可爱而倔强坚强的女孩；一个把浪客剑心的世界展现给笔者的好友。

01 In Memories “A Boy Meets the Man” – 逝去者的重担
[0:00-1:52]微弱而悲伤的鼓点和弦乐，寥寥数音之下，勾勒出血染的晚霞，渲染着哀鸿遍野的时代。闭上眼睛，血腥和泥土的气息仿佛就在鼻端。不知不觉间，怨念在身边逐渐浓郁了，将音乐推向第一个高潮，引出白梅香的主题。

[1:52-2:38]心太本是男孩子，希望能够保护队伍中三个姐姐的时候，在危急中反而被舍身而出的姐姐以生命的代价救下。在自己的生命从伤口中急速流出时，一息尚存的姐姐却只顾切切叮嘱心太要活下去。笛声的旋律荡气回肠，如泣如诉，白梅香的气息刹那间沁入心田，毕生难忘。

[2:38-4:30]随后，飞天御剑流的弦乐主题出现。比古清十郎的身影出没之下，匪徒尽诛。救下心太后，比古清十郎便即离去，留下幼小的心太独自面对众多的幽魂和未知的未来，音乐也随之变得沉重而压抑。一个只能用杀人以济世的剑客，和心太本是缘尽于此；心太此后的生死难料，比古清十郎也只是爱莫能助。从村人那里得知心太并未依言投靠附近的村庄时，比古清十郎返身回到了那个本是尸横遍地的修罗场，却吃惊地发现心太已经掩埋了包括匪徒在内所有人的尸首。

[4:30-End]飞天御剑流的主题伴随着激动人心的鼓点再次出现。心太拜在比古清十郎门下，改名为绯村剑心，从此开始了作为剑客的人生。身子离开了三个姐姐的墓，心却永远地背上了逝去之人的重担……

02 One of These Nights – 清里的幸福和原孽

[0:00-0:24]悠扬的笛声，伴随着日本独特的乐器奏出白梅香的主题，为这首曲子拉开了序幕。同样是白梅香的主题，却在细微之处中表现了不同的风格。在第一首曲子中，该主题清扬婉约，以弦乐为背景的笛声极为细腻纯净。而在这首曲子中，背景的音乐朦胧了笛声，也同时为纯粹得有些不食人间烟火的乐声添加了一些生气。此时，清里先生在回忆临行前与雪代巴道别的情形，在碧蓝的天和灿烂得刺目的阳光下，藏躲在鲜花之下的阿巴的脸，仿佛圣女一般，却又是触手可得的幸福。随即，美好的回忆被血腥的味道所打断，白梅香的主题也被血腥的音符掩埋起来。

[0:24-1:26]这一段以铜管乐和打击乐为主体，勾勒出一个如同他手中的剑一般冷酷无情的绯村拔刀斋。开头极不和谐的数个音符渲染着那弥漫着死亡气息的巷子，拔刀斋的剑尚未出鞘，杀气已然让人难以忍受。一个侍卫无法承受如此沉重的杀意的压抑，猛然拔刀向拔刀斋冲去，拔刀斋却纹丝不动。突然之间，管弦齐奏，杀手的剑在月光下闪出夺目的光。转眼间，侍卫倒下，主人倒下，只剩下剑术平平的清里一人独自面对那死神一般收割生命的绯村拔刀斋。音乐又静止了下来，仿佛时间也凝固在这生死相搏的一刹那。腹部中剑。“不能死…我现在不可以死…”左肩被剑挑开。“我不想死…我不会死的…”勉强用剑支起身躯，用最后的力量孤注一掷地冲向自己最大的恐惧。管弦的声音再度奏起。在激扬的乐声中，两人的身影重叠。错开。

[1:26-End]白梅香随着这场死斗的一刹那间的结束而再度响起。在拔刀斋极度讶异的眼神中，血液从他的脸颊上飞溅出来。剑术平平的清里，竟然在他脸上留下了一道伤痕；而与此同时，拔刀斋的剑斩开了清里的前胸。在生命的最后一刻，清里眼前浮起阿巴的容颜，仍是那么真实那么触手可及，然而，尽管竭力伸出手，清里最终知道，垂手可得的幸福原来离自己依旧那么遥远。为了喜欢的女人的幸福，一个对自己剑术本没有信心的男人却义无反顾地投入了那动荡不安的京都，也因此而死；这就是男人的孽……白梅香的气息依旧飘散在京都的空气中，而清里先生已经死在了刺客的剑下。阿巴和清里的幸福，也如同石榴树上的花一般纷纷然飘落，没入泥土。

03 Alone Again – 飞天御剑流之心
[0:00-0:13]拔刀斋的主题的前奏响起，血腥味随着鲜血在清水中蔓延而弥漫。绯村怔怔地看着身前的尸首，却不知自己究竟在做些什么……

[0:13-3:07]绯村的心思，不知不觉地回到在山上修行时，对师父请求下山的那一幕；飞天御剑流的主题音乐在背景中沉缓地响起。比之第一首曲子中的飞天御剑流的主题，此首曲子显得格外压抑，突出了这一段回忆对剑心的沉重：自己由于冲动而对师父所说的话全然不置一顾，此时回想起来才体会出来自己的愚蠢和自己的理想的不切实际。在这次的主题中，旋律进行极为缓慢，配乐的声响超乎比例，甚至一度压过了主旋律的声音，表现出剑心在对于自己因为逐渐失去信念而心乱如麻的情感一味压抑之下，已经越来越失去控制了。师父的告诫，此时如同震雷一般轰轰地响在耳旁。“从苦难的时代中保护百姓，那不正是御剑流的…”“剑是凶器！剑术是杀人的伎俩！无论用多美丽的借口来掩饰，那始终是事实。为了保护人而杀人，为了救人而杀人，这就是剑术的真理。”然而，终于有了贯彻自己信念的力量少年已经急不可待，为了能够保护像为救下自己而死去的三个姐姐一样的普通百姓的幸福，他执拗地下山了。这时，主旋律也在剑心离山前慷慨激昂地倾诉中达到了高潮。如今的拔刀斋看着眼前的尸首，回想起原先希望用手中的剑来保护百姓幸福的理想，眼神越来越变得迷茫，脸上的伤疤又开始淌血。

[3:07-End]拔刀斋主题的前奏随着回忆的结束重新出现。拔刀斋被弥漫的血腥味从回忆中被拉回到现实中来；负责处理现场的饭冢从拐角出来和拔刀斋打招呼，后者却一言不发地离开。拔刀斋表面上冷酷依旧，而其内心却已经迷失了方向。第二段末尾慷慨激昂和第三段的压抑沉重形成了鲜明的对比，或许，这就是理想和现实的距离…

04 Blood –怨念的刀伤
短短一分多钟的曲子，让人感觉如此漫长。整首曲子重复着那几个刺耳的音符，沉重的旋律，单调且压抑。如同拔刀斋的刺客生活，日复一日，拔剑，血液喷溅，生命在眼前凋零；手上沾染了鲜血，用清水洗去，等候下一次的任务，然后再拔剑…然而，与他仍是孩童的时候因练剑而磨破手上皮肤的血不同，杀戮的鲜血仅仅用清水的话，是再怎么样也洗刷不掉的，而他脸颊上始终无法愈合的伤口也在时刻提醒着他在他手上死去的人的怨念。这份负罪的沉重感，尽管让他的出手越来越凶狠，却令他越来越难以忍受他的生活。

05 Day after Day –一个刽子手的诞生
[0:00-0:51]曲子的第一部分缓慢悠长，旋律随着和弦优美的转换让人很有陶醉的感觉。剑心此时刚刚干净利落地完成了作为刺客的第一项任务，站在尸体旁边，仰着头，让蔚蓝的天上午后灿烂的阳光透过茂密的树叶的缝隙洒在自己的脸上。在这柔美的音乐中闭上眼睛的话，我们似乎可以和剑心一同站在那优美的景色里，体会着身边飘来的徐徐微风。天诛。替天行道，仗义杀人。一切听起来是那么的合情合理。剑心此刻的心，是迷惘的。他没有感受到替天行道的正义感，也没有感到第一次杀人后意料之中的痛苦，反而使出人意料的平静，仿佛他刚刚劈开的不是一个人的头颅，而是一个平时练剑所用的树桩。杀人…仅仅是这样而已吗？在他还没来得及体会了解自己的心情时，饭冢打断了剑心的思绪。初次接触处理现场的饭冢时，剑心还是那么的腼腆，甚至还有些不知所措。比起前面所看到的那个杀人不眨眼的拔刀斋，完全判若两人。然而，一次的平静并不代表永远的平静。平和优美的音乐在第三十秒之后加入了不是那么和谐的第三音，开始变得复杂，随着鼓声的出现而变得沉重，随即急转直下。剑心无法从所谓的天诛中找到杀戮的意义所在，只是一味地用“为了新时代”这样模糊的观念来逃避思考，逃避自己已经逐渐转变成了一个单纯的刽子手的事实，因为他的心底已经隐隐约约地体会到，自己的所作所为已经偏离了他的初衷。然而，他无法停下，因为思考这样的问题直接挑战着自身和手中剑存在的意义。为了逃避思考而杀戮，为了杀戮而逃避思考，剑心就是这样一步一步地变成那个人皆谈之变色的人斩拔刀斋，一个只会挥舞手中剑的行尸走肉。

[0:51-End]曲子第二部分中，激越的铜管乐和鼓点伴随着拔刀斋闪烁的剑光动人心魄。一个，两个，三个。在天下无敌的飞天御剑流的斩杀下，人命如同稻草一般被收割。杀人如麻的拔刀斋，留下一句“对不起，为了新时代，只好请你去死了”和一张天诛的字条，转身，渐渐地从我们的视线中消失。

06 In the Rain –腥风血雨的邂逅
首先：这首曲子在片中未曾正式出现，然而曲名和曲中的内容却显然指向了剧中的那个举足轻重的转折点。从决定性的那一刹那起，拔刀斋的假面开始渐渐地被剥落下来…

[0:00-0:35]白梅香的主题幽幽响起，笛声独奏的旋律，却丝毫不显单薄，宛如一缕沁人心脾的白梅香从远处悠然飘来。紧接着，曲调便猛然沉了下去，如同阿巴当时的悲痛怨恨的心情，也预示着这一缕白梅香将投入到这京都腥风血雨的动荡之夜中。

[0:35-1:10]这一段独奏实际上是第十首曲子“The Will”（遗愿）的旋律。在此情此景之下，作曲者的意图十分明显，此遗愿乃是由阿巴所继承的清里先生的遗愿。该段旋律由大提琴以格外缓慢的节拍独奏出来，显得格外的压抑，沉郁，仿佛阿巴满腔的悲痛都被乐声压抑着，包含着；然而缓慢的旋律和逐渐加强的压迫感仿佛暴雨前的宁静和沉重的空气一般，让我们清楚地了解到，一场腥风血雨即将来临。

[1:10-1:45]万籁俱寂之时，拔刀斋的主题猝然响起。这恐怕是拔刀斋出道以来最为凶险的一次经历。对方是和自己一样的刺客，同样的杀意，同样对生命和死亡的漠视；此时只有以技艺高低一决生死。刀光剑影之中，拔刀斋一度陷入苦战；然而身经百战的他毕竟技高一筹，将对手在空中连胸带腹斩成两截。鲜血四处喷溅，沾满了拔刀斋的全身，也撒在了在此时谜一般出现的阿巴的身上和伞上。

[1:45-End]曲子中，白梅香主题的前几个音符仍然被笼罩在拔刀斋主题的阴影之下，但主题的旋律如同一条不止的溪流一般，将刚刚的压抑危险的氛围冲刷一空。阴暗偏僻的夜巷中，浓重的血腥味连大雨也冲刷不掉；而此刻身心俱疲的剑心却只能闻到阿巴身上的白梅香。是对血腥已经麻痹了吗？还是对白梅香有着如此刻骨铭心的回忆？让多少武士饮恨而终的剑心手中的剑，却在这一刻呛然落地。阿巴的眼光似乎看穿了拔刀斋的假面，直射他沉睡已久的心：你真的能唤来，腥•风•血•雨•呢…而剑心，也终于再一次地不知所措：这个女人手无寸铁，一如那时逝去的三个姐姐。这样的人，难道不是你下山前发誓要保护的吗？保护这样的平凡人的幸福，难道不是你手中的剑一直在挥舞的目的所在吗？拔刀斋啊拔刀斋，对于这样的人，你难道还能忍心灭口吗？更重要的是，剑心，你该怎么做？

雨，下得更大了……

16 Quiet Life – Intermission
因为第7首曲子是片尾曲，而第16首是Intermission的插曲，笔者在这里将两首曲子调换了位置。

两首曲子有着同样的优美的旋律，比之清雅的钢琴独奏，缠绵的弦乐更加富有感染力和抒情的效果。如果说钢琴独奏让人联想到雨滴轻打在玻璃窗上的声音的话，那么弦乐重奏则让人体会到清凉而悠远的秋风徐徐地掠过身子的感受。
曲子旋律的风格和专辑中其他曲目的风格迥然不同：在影片中，其他的曲目在起到其渲染氛围的作用的同时，更重要的目的是为表达自身的内涵；而这两首曲子的近乎纯美的风格却让人无可奈何地沉醉在优美的旋律中，也得以让紧绷的神经从影片的紧张和忧伤中抽身而出，彻底放松下来。

08 The Will (pf solo version) –桂先生的疯狂
曲子压抑的开头仿佛桂先生送老师出殡那一日的愁云惨雾，低音音符一个一个沉重地敲打在心上，犹如送葬的人们缓慢而痛苦的步伐。自然，这首曲子的“遗愿”所指的，正是这位被幕府处决的，桂小五郎的恩师的遗愿。

桂小五郎压抑着满怀着悲痛继承了恩师的遗愿；满心的不甘，愤楚，伤痛如同潮水一般冲击着他的理智。在疯狂边缘的桂先生将悲愤化为自己的原动力，从那日起立誓掀翻幕府的统治，以慰恩师在天之灵。

比起同一首曲子的弦乐版本，钢琴低音独奏将这首曲子铸造成了一首缓慢的进行曲，如同隆重的葬礼一样宏伟而庄严。如果说弦乐版本以旋律为主体的曲子中的悲伤如同滔滔江水，钢琴版本以和弦为主体的曲子中的悲痛则是巍巍如高山。完全没有任何的修饰余地，没有多余的抒情的空间，只是简单而有力地一个音一个和弦地砸下去，仿佛继承遗愿的人之后的生命，没有多余的情感和感慨，单单为了实现死者的愿望一步一步坚强地走下去。

09 The Wars of the Last Wolves –壬生狼最后的辉煌
注：本曲为笔者在本张大碟中最为激赏的作品，却正是因此成为了最为难以分析评价的一首，因为一听就不小心入迷了。[恨…]
[0:00-0:34]开局，一声锣响，两声鼓响。随后万籁俱寂。曲子简洁干脆地交待了了这一幕的背景—又是一个让人麻痹的夜晚；延续的底音却让人感到一种潜伏的不安的气息在悄悄地蔓延着。随即，那扑面而来的弦声顺着底音侵入耳鼓。再次安静，而那股异样的气息继续在扩散着。如果说持续不断的底音是那暗夜中一种不祥的预感，那刺耳的弦声就是新撰组的杀气。此战新撰组为了自身的生存精锐尽出，锐气逼人，杀气从一举一动中都不自觉地散发出来。组队，整编，出发，全副武装的剑士们身边弥漫着令人窒息的杀气。

[0:34-2:00]这部分是整首曲子中最精彩也最值得反复回味的一段：弦乐高低起伏着，却听得越来越清晰了，随即鼓点的逐渐加入变强让我们仿佛亲眼见到新撰组部队前进的步伐，紧接着，图穷匕见的主题如同锋利的刃口一般撕开了沉郁的气氛，[1:27加入的弦乐]，如同号角一般的悠扬，与嘈杂的配乐产生鲜明的对比；在凶险的气息被烘托得愈来愈浓厚的同时，也反衬出新撰组剑客们的坚韧的斗志决心。音乐中渲染张力的手法被这一段表现得淋漓尽致，让人身临其境地体会到那山雨欲来风满楼般的压抑气息。至此，双方剑拔弩张，一场死斗已经一触即发。

[2:00-3:40]这一部分是本曲的华彩乐段，雄壮而辉煌的进行曲将之前整整两分钟内建起的所有张力一口气释放，让人血脉贲张。在黑暗的小屋内的死斗，萤火虫映出的一来一去的刀光剑影，每一道都带走一条鲜活的生命，每一次闪光都让一个人的希望就此泯灭。在那个狭小的房间里，道理，理想，智慧，在刀光前都显得那么的黯淡。血液逐渐溅满了整个房屋，地板，墙壁。音乐在不断地重复着，每一次重复就升高一个八度音阶，代表着战斗的残酷在不断地升级；弦乐与小号的旋律此起彼伏，交相呼应。在室内的战斗的同时，拔刀斋也在赶向池田屋增援的途中与新撰组的剑士展开激烈的搏斗。“废话少说！”挡开一剑，侧身刺入一个剑手的咽喉，再转身，削断另一人的剑，顺势切开他的颈部，低头转身，从第三个人的剑刃下掠过的同时切断了他的喉管，收剑，再出剑，刺穿了第四人的胸膛，鲜血涌出的刹那间回剑，将最后一名敌人连喉咙带身体钉在墙上；干净利落，简练狠辣。在拔刀斋的身后，一双眼睛射出冰冷的目光。清里先生…就是这样被…的吗…终于，在决定性的鼓点响起的时候，战斗以新撰组的全面胜利而告终。

[3:40-4:30]这一段音乐为高潮过后的过渡。注意听的话，可以听见一个延续的高音一直在为这一段的旋律打底，让人感觉到尽管恶斗已经终结，氛围中的肃杀之气却良久未散，一颗心始终无法放松下来。新撰组的成员们清理着战场，发现桂小五郎和拔刀斋并未在场。

[4:30-End]这一夜的狂风骤雨也终于告一段落，音乐也一扫之前的戾气，变得柔和而抒情；长号的声音表达着新撰组的胜利，也同时为维新志士们奏着悲壮的挽歌。京都维新志士们经此一役冰消瓦解，桂先生虽侥幸逃过一难，但也不得不暂且躲避以图东山再起。同时，拔刀斋也不得不随同阿巴假扮夫妻，启程前往大津暂避风头。
只是大家当时都没想到，这已经是新撰组最后的辉煌。池田屋事件后，大出风头的新撰组却不知为何渐渐的没落了下去…自然，这是后话。而此战，则成为了壬生狼最后的传奇…

10 The Will
大雪静悄悄地降在山上，田间，屋顶上，仿佛为了掩埋那一幕幕令人痛不忍睹的悲剧…此曲在片中出现在从阿巴伤逝后，到剑心在阿巴安详的身边守灵的那一段。提琴的缠绵回旋中，比起钢琴的独奏少了刚毅和坚忍，却多了剑心对阿巴的依依不舍和追悔莫及，伴随着令人心酸的剧情进行着，成为本专辑中最催人泪下的乐章。

此段中的Will，自然是指由剑心所继承的，亡妻阿巴的遗志。如同当初以生命代价救下剑心一命的姐姐一样，阿巴也用自己的鲜血唤醒了剑心，让他懂得以手中剑来保护人的真正意义。在剑心的脸上留下十字伤痕后，阿巴一睡不醒。笔者笨拙的文笔无法写出这遗志的种种细微之处，因此只能用剑心的对阿巴的那一段触动所有人心弦的独白来做以解释。

“阿巴，失去你后，我觉得我终于体会到你的悲痛了。你一直忍受着这种悲痛吧？你很痛苦吧，你憎恨我吧？但是，你保护了我，宽恕罪孽深重的我。但是，你不用再受悲痛的煎熬吧，不用再伤心欲绝吧。我一定要背负这种悲痛活下去，寻找补偿的方法，为求报答保护我而死的人，以及向给我杀死的人致歉。虽然痛苦，但我看我能忍受得了。以往也是那样子，只要我还记得，你让我体会到的人的温暖，我看…我能承受得了…虽然我一定要和你分别，但现在…只是现在…让我在你身边…陪伴你…阿巴。”

11 Testament – 死亡之行
这首曲子比较难以理解，因此需要一定的背景介绍。剑心因为自己的单纯的性格，愚蠢地选择了自己的生活方式，也因此犯下了不可挽回的过错；沾染鲜血的罪孽只能以鲜血来洗刷。因果报应下，剑心的命运早已注定…

固然，阿巴爱上了剑心，并宽恕了手上浸满了鲜血的他；但她和所有人一样清楚，死者的怨念不会因为阿巴的宽恕而终结；剑心被拯救的话，就必须有人要负上他的罪孽而死去。这个替罪的人，就是阿巴…

Testament在英文中是圣约的意思；在这里使用，只能有一种解释。新约圣经[New Testament]里面讲到，神是绝对公义的，罪的惩罚就是死，无法赦免。而神的儿子耶稣基督，一个完全无罪的人，因为爱世人的缘故甘愿替世人承担罪的惩罚，背着沉重的十字架，受着诸般折磨，最终在山顶被钉死在十字架上，从而拯救了世人的灵魂，让他们不致沉沦。在这里，我们可以看到，作曲者把阿巴放在了圣子的位置上，同时把圣经中的世人换为了剑心。

[0:00-0:37]贯穿整首曲子的间断有力的，曲调不断拔高的弦乐仿佛让人亲眼看见了阿巴背负着如同圣者的十字架一般的沉重心情一步步爬上雪山。她的心中并不只承担着自己将要面对的死亡，也承担着背叛清里先生的遗愿的痛苦；毕竟，清里先生才是她真正的幸福。
[0:37-0:52]连绵而回旋下降的弦乐让我们仿佛看到到那雪山中突然飘起的那刀锋般带着雪花的冷风，环绕着阿巴和剑心的身躯，如同死者凄厉的怨念一样，让他们感到刺骨的寒冷。

[0:52-End]曲子的主旋律再次响起与此同时，剑心也走入了雪山之中。了解了自己的罪行，同时失去了阿巴的他彻底迷失了方向。脸颊上的伤疤再次淌出血来，仿佛在提醒剑心自己所犯下的罪孽。死者的怨念已经追上了剑心的脚步，而剑心将会在山顶上亲身体验到他罪孽的报应…

12 Talk to the Moon –阿巴的宽恕
此篇乐章极尽旋绕缠绵之能事，充分表达了阿巴在憎恨和宽恕间摇摆不已的心情。在不知该如何相处的杀夫仇人身边对月亮下的日记诉说自己游移不定的心事，是怎样一种困惑呢？同样的旋律，乐曲以略带肃杀的小调配音开始，过渡到中间单纯的忧伤的小调配音，而最后以优美和谐的大调结束；体现了阿巴在同样的生活中，从开始憎恨剑心的心情逐渐变成了理解，而最后爱上剑心的过程。

[0:00-1:16]略微刺耳的笛声和小提琴声在婉转的旋律中仿佛阿巴的贴身小刀的锋锐，代表着阿巴对于复仇执著的心情。日复一日睡在自己最痛恨的仇人的身边，深夜里把痛苦在月光下倾泻在日记里。然而，日子缓缓地走过，晚上拿着镜子反视自己内心的阿巴也渐渐将自己的思绪整理清楚，便意识到，自己憎恨的其实并不是拔刀斋，而是没有勇气表达感情的自己。

[1:16-2:10]同样的旋律，比起前面而言，稍显低沉同时温柔圆润了许多，肃杀之气已经消失。阿巴的世界没有改变，自己仍然和杀掉自己心爱之人的刺客共处一个屋檐之下；然而，看着那个劈柴种地的剑心，阿巴的决心却已经逐渐软化。而那本日记却仿佛是一扇联系着现在和回忆的门，打开了，就是无边的痛苦。拔刀斋不死的话，那么清里的血债如何得偿呢？被困在爱恨间的阿巴的心，不知忍受了多少苦楚。最终，剑心的善良终于促使阿巴在一起去卖草药的时候暂且放下了那把小刀，而这一放，阿巴的仇恨便自此烟消云散。

[2:10-End]苦海无边，回头是岸。当配乐猛然转向大调的那一刹那，我们才发现，原来这样忧伤这样困扰的旋律的背后，居然可以变得有如此优美而温馨，仿佛初春的美好。放下了仇恨的阿巴，在和剑心在一起的生活中，也开始懂得了珍惜自己的幸福。尽管，这个幸福，如同这个曲子结尾处的温馨一样转瞬即逝。

13 Sound of Snow Falling – 刀鞘
[0:00-1:23]绵长的而简单的弦乐声仿佛大片大片的鹅毛雪花飘落在山野间，茫茫一片的冰冷和素洁；而接下来的弦乐合奏却给了本当肃穆的皑皑雪景一份温馨的气息。雪天山路的酷寒本是那么难以忍受，而剑心伸出的手，和他的那句“我会保护你”却又是那样的温暖；而正是这句话，解开了阿巴最后的心结。雪继续慢慢地飘落着，渐渐地掩盖了痛苦的回忆。

[1:23-End]这一段是本张专辑中唯一一首完整包含白梅香主题的乐章，也代表了这个时候，在雪落下的时候，白梅终于完全绽放了；阿巴的幸福也在这个时刻完全地降临在了她的身上。音乐与片中画面丝丝入扣的结合完美地塑造了全片中最美好的片断。寒冷的冬天里，篝火边依偎的两人暖暖的温情相信能让很多人都情不自禁地说出那句浮士德的名言：这真美啊，请停留一下！

当然，找到幸福的并不只是阿巴。绯村也在这个晚上不再是怀抱着冰冷的剑入睡的拔刀斋，而是和在床铺上和孩子睡得一样香甜的剑心。杀气凝华的飞天之剑的锋芒，便在这雪花盛开白梅香散逸的夜晚安然入鞘。

14 Shades of Revolution –影之物语
和In the Rain一样，本曲并未在片中出现。本曲包括了两个完整的主题：拔刀斋和剑心的主题。[剑心的主题从未在片中出现]。曲子如同神来之笔一般，在用崭新的旋律重新叙述了剑心一路心灵蜕变的历程的同时，也完美地诠释了全片的内涵。
[0:00-2:19]拔刀斋的主题揭开了整首曲子的序幕。拔刀斋的剑芒在暗夜中闪烁着，无休止地终结着一个又一个鲜活的生命。对于那时的拔刀斋来说，杀人只是一个机械的工作；过多的血腥迷住了他的眼睛，渐渐地，他从“天诛”这个冠冕堂皇的借口中，已经无法找到自己原先保护百姓的初衷，而逐渐产生对自身存在意义的怀疑甚至憎恶。而这样的憎恶则让他在执行任务的时候出手更加狠辣。在日复一日的杀戮中，拔刀斋和他那无可匹敌的飞天御剑流沦落成了一柄散发着无尽杀意的妖刀，一柄没有坚定的信念所引领的不祥之刃。而我们知道，也就在这个时候，一缕淡淡的白梅香从远方飘来，驱散了拔刀斋眼前那杀戮的腥红。在曲子进行到1:54的时候，旋律产生了变化。一段短暂悠扬的笛声加入了原本并不和谐的弦乐和鼓点，仿佛给了一幅原本苍白的画卷新鲜的色彩。一段微小的笛声能够为原先给人如此压迫感的音符如此增色，让我们猛然意识到了原先那不和谐的根本原因—拔刀斋手中的剑有着象征着力量的跳跃的弦乐以及象征着斗志的鼓点缺乏了作为主心骨的主题旋律。而剑心的力量和斗志的主心骨，毫无疑问，就是阿巴帮助剑心重新找到的信念。

[2:20-4:28]接下来的一长段缓慢，悠扬的乐章描述了池田屋事件后，剑心和阿巴为了避开京都的风头，在乡下相濡以沫的一段日子。而就是在那如水平淡的日子里，剑心远离了尘嚣，远离了凶杀，远离了自己的仗剑的“责任”和一切令人迷茫的道义，而从此找到了真正值得自己去保护的幸福。在这里，曲子开始了一段新的主题[2:41]，直接地点出了剑心的信念在这段收刀入鞘的日子中产生了翻天覆地的变化。奏出主题旋律的乐器在象征着剑心的铜号和象征着阿巴的弦乐之间来回变换，代表着两人的信念在耳鬓厮磨的过程当中已经逐渐凝为了一体，再也没有什么力量能够将其拆散。在主旋律结束之后[3:41]，一段弦乐和铜号的重奏象征着两人的结合，在彼此的支持下交相呼应，并逐渐建立起张力，为马上来到的华彩乐段打下基础，同时代表着剑心的信念也因着二人的结合而变得更加牢固。

[4:29-End]这一节华彩乐段是整个专辑中画龙点睛的一笔，其中长号，弦乐，以及鼓点的搭配堪称完美，激扬的旋律让听众的精神得到极大的鼓舞。主旋律以快节奏的再现方式淋漓尽致地表现出那个终于找到信念和手中剑存在的意义的绯村剑心再次踏上征途时的英姿飒爽。同样在表现一个剑士，这段代表剑心的波澜壮阔的旋律和开头那代表拔刀斋的压抑和紧迫的旋律产生了极为鲜明的对比，让我们更加清楚地看到剑心在经过那一段幸福而又痛苦的经历后在心灵和信念上长足的成长。对于剑心来说，阿巴并没有死；她的信念和她的救赎已经成为了他信念之剑上不可分离的刀鞘，而剑心则会让她的信念引领着自己，在之后的征途中坚定地走下去。

从此，剑心的眼神不再空洞，他每一次的纵身挥剑不再迷茫。

15 In Memories “KO.TO.WA.RI”        - 终章•理

这一段是“飞天御剑流” 完整的主题，从剑心离开阿巴开始，到全片结束为止；与第一首曲子交相呼应却略有分别。和第一首曲子中主旋律那少许的迷雾般的模糊感不同，这首曲子中的主旋律更为清晰，背景配乐也更加纯净干脆。而其中最大的区别是，在第一首曲子中随风飘至的白梅香的旋律，随着雪代巴的香消玉殒，没有再次出现在终章的旋律之中。然而我们却可以发现，之前整个专辑中奏响飞天御剑流的主题旋律只有铜号和弦乐，而在这终章的曲子中2:41-3:07的主题旋律则是由象征着白梅香的笛声独奏，暗示着剑心心中飞天御剑流的剑理已经和阿巴的灵魂和信念融合成了一体；也象征着飞天御剑流的利刃归入了阿巴的刀鞘。

欣赏本曲最佳的办法就是在看电影的结局的同时去细细品味音乐和画面的丝丝入扣。曲子所要表达的意思已经全由画面体现了，同时画面的表现力更加离不开曲子的渲染。剑心离开了阿巴，义无反顾地再次踏上维新的征途，和新撰组的剑客们各自为了自己的信念用自己的性命再次去拼博死斗着，一切的一切和从前都是那么的相似，却又是那么的不同。剑心仍然抱着剑在睡着，而这次，他不再是孤身一人。婉转而悠扬的音乐渐渐到达高潮时，阿巴的双臂围绕着剑心的身躯，如同母亲一样守护着剑心的那幅景象将深深地刻在每一个观众的心中，久久难以忘怀。

注：Kotowari是日文的“理”字，有正义，真理等意。

07 Quiet Life (pf solo version) –对宁静幸福的反思

这首曲子是全片的结束曲。旋律与和弦略为现代的钢琴独奏把我们带回我们那在荧幕前宁静而幸福的生活。在这样的音乐中闭目静心，剑心，清里，阿巴，桂小五郎等等一个个鲜活的人物一个个带着笑容，定格在一张张发黄的黑白照片中，让我们也终于清醒过来，无论是波澜壮阔还是荡气回肠，都已经成为历史的尘埃，销声匿迹了。

然而，刚刚情节的惊心动魄和这首曲子的宁静盎然的鲜明的对比，却让笔者不禁有所思考：比起在那个动荡的时代中朝不保夕的百姓的生活，和他们那如薄纸般脆弱的幸福，我还有什么理由为日常的一些琐碎的小事忧虑烦恼呢？更重要的是，我还有什么借口不去努力珍惜如此难得的幸福呢？

[全文完]
作者：缓冲区溢出之泪

没有仔细看。
但是很明显的，中国影视界的发展已经远远跟不上观众的理解水平了

lintelleUID：2297267

居然找到这么一篇帖子，望天～

【史论】中国维新变法与日本明治维新的比较
造成历史的原因可能有无数个理由，而且看似合理的理由之间又可能有无数矛盾，所以这里我提出的只是我认为比较重要的一些因素所组成的一个整体。

     明治维新与中国的维新变法具有相似的文化背景、机遇和挑战，但是结局不同，这里值得研究的就是它们各自改革中实际操作的不同所导致的影响，尽管这些措施都是根据当时自身情况做出的，但是一个成，一个败，是否失败者能有更好的选择和为后来者提供经验教训？日本与中国的种种相似就更有比较性。

     打个比方，如果中国和日本象两个杯子的话，中国就像一只口径很宽的杯子，而日本象一只窄口的杯子，两只杯子要想装同样多的水，一只要让水往高处走，另一只需要大面积同时上升，从绝对情况下说，没有哪个杯子比另一个更装得更多，只是各自的方式不同。这些差异也产生更多不同的情况，比如一根长而细的东西放入窄口瓶里通过瓶壁的支持能够立足，而放入宽口瓶里可能立刻就倾倒了。

    日本与中国相比最大的硬件差别是国土面积小，在当时的技术条件还不足以让人向海洋和天空大肆进军的情况下，日本要发展就得符合这个情况。国土小，资源和人口就受到限制，依托于人的文化也会受到影响，所以日本人自古以来拼命地吸收一切他们认为先进的事物。当时的条件是日本离中国近，中国有比较悠久和发达的文化，所以在明治维新以前日本受中国文化影响比较深，又同属于亚洲人种，这让人产生了日本与中国同文（文明）同种，理应跟着中国走。但是日本是个岛国，海洋特性很大，这与中国的大陆性有很大的偏差，加上日本地形复杂，就像中国古代的南方一样，各地方独立性比较强，也使那里的人比较实际一些，容易变通，所以在幕府后期，日本的发展就已经出现了与中国不同的趋势：

17世纪中期到18世纪中期的一个世纪里，由于生产力的进步，商品经济在锁国体制下顽强发展，促进了交换经济的发展。为适应这种需求，1661年在越前福中藩发行了纸币“藩札”。17世纪80年代逐步扩大到全国的八十八个藩，并在随后推向整个日本社会。于是，在国内交往日益频繁和密切下，有了信用业务的要求，并最终促使钱庄的出现，从事与今天银行相类似的业务。光大阪，“据说已有钱庄120到200家”，这就完成了全国性信贷制度的确立。它的出现，使“资金流通，产业聘用经理及技术公用的原则”的继续展开有了保证和依靠，从而促进资本主义技术条件在日本社会的发展。此外，诸藩在面临财政危机的情况下，推行恢复农村经济，奖励本地特产，实行藩属专卖制，控制金融，发行“藩札”的改革也促进各藩的经济发展，壮大了各藩的实力。“人们可以看到这样的事实，即宽永锁国令之后，贸易反而增大了”。幕府向全国各藩发布“禁止诸藩在各要隘设立关卡和关所”等规定有利于国内市场的形成和交通的畅通。在参觐交代制下的大名和家臣们，为了支付在江户的巨大花费和来往于藩与江户间的旅费，他们便将年贡物资和地方特产运到大阪销售。久而久之，使大阪变成全国的集散中心。之后，由于农业商品化的发展，农民也将大量的剩余产品投入市场，再加上为了适应参觐交代制度的遍布全国的通讯和运输渠道。全国市场的形成已是大势所趋。另外，日本还有着较为发达的交通路线。“陆路以江户为中心，五条干线分别通往京都、歧阜、甲府、日光和青森，此外还有支线；海路则有江户至长崎，江户至大阪，江户至奥羽和北海道至下关等四条主要航线以及各地之间的短程航线。” 所有这些都对商品经济的发展以及商品经济对广大农村地区的渗透有着非常重大的作用。在幕藩体制下，还出现了拥有商品、钱庄、土地的商人兼地主阶层，“町人阶级是作为幕藩体制的否定因素出现的，町人阶级的发展是导致幕府危机的主要原因之一”。商人的兴起在日本有着特定的环境。与土地可以自由买卖的中国地主制不同的是，江户时代的日本实行的是封建领主土地所有制。由于土地不可随便买卖与转手，武士阶层脱离土地只能领取既定的稻米作为俸禄以及严格的身份等级制。因此，武士们不得不将领取的稻米委托给商人专卖，并从商人处购得所需商品。另外，商人们通过经销大名的实物，收支出纳汇总货币等业务，从中谋取暴利，逐渐积累社会上的大量财富。据估计，在宽政年间（1790年），“日本国富的十六分之十五，被商人所收，十六分之一，被武家所收。”当大名、武士和农民出现财政上的困难时，都向商人借贷。以至出现“大阪商人一怒，天下大名为之震恐”的局面。不可否认，这种町人阶级是由幕府扶植，但是“政府对商人只能征收少许城市居住税，无权过问他们的经营与管理情况”却使商人在经济实力更是有恃无恐，剧速增长着。“在一定意义上可以说，德川时代的商人集团中，已经孕育出堪与封建统治阶级相抗衡的经济力量。”这样，就致使商人所控制的商业资本不断地渗透于农村，破坏了自给自足的自然经济，动摇了幕藩体制的经济基础——封建领主土地制，促使农村出现阶级分化。

    从金融到交通到统一市场的建立，这些现代经济重要因素在当时的日本已经有所发展，这与中国18世纪的经济环境大不相同。前面的比方说过，局部地区的高端能在日本立足并且向周围扩散，在中国却不行，所以在中国尽管有苏杭等比大阪更有经济潜力的繁荣城市，有大运河与贯通全国的驰道，清朝也发行过银票，但是通通都不是整体形势的变化，所以没有办法延续。让明治维新前的日本困顿的正是学习的中国制度、文化等中的符合大陆特征的衍生物。这些东西还是在低水平、低要求的情况下建立的，在中国都已不合国情，在日本更甚，所以明治维新前期，日本依据本国情况，向中国学习的东西都在被改善，对未知的先进文化进行融合，对外来文化形成多层面的基本态度，为改革进行思想上的探索：

江户时代的日本虽然处于“锁国”状态之下，但对外来文化，特别是西方文化的学习却没有由此而止步。17世纪30、40年代幕府实行一系列锁国令后，还留有长崎一港与中国、荷兰等国交往。他们要求在长崎入港的中国商人和荷兰商人向幕府提供一份有关中国、东南亚及西方各国的情报——“风说书”，以便幕府能更好地了解和认识世界。而于宽永七年（1630年）开始实施的禁书制度，其“禁书的范围是极其有限的，其目的并不是要禁止所有外来文化的流入。简而言之，禁书的目的同样在于禁教”。因为“当时幕府对西方学术并不担心，没有把西方学术和天主教联系起来加以排斥。即使有人把两者联系起来，也是个别的，实际上没有证据表示禁书制度妨碍西方学术、引进”，所以西学仍可通过“风说书”这一方式直接经荷兰和中国传入日本。如《红毛火术录》、《南蛮天文书》等。1720年禁书制度解缓、德川吉宗下令准许输入与天主教无关的西方书籍后，西学的传入速度加快，逐渐形成以研究、摄取近代西方科学知识的学问—兰学。之所以称为兰学。这种西学日本化的出现使日本产生一大批具在革新精神和近代西方科学意识的兰学家。1811年，德川幕府还在天文台内设置专门的翻译机构。

朱熹“攘夷狄以尊周室”的学说早在德川幕府前期已传入日本并逐渐发展为日本的尊王攘夷思想。这种思想本是实行锁国，维护幕府统治的理念。到了幕末，下级武士的‘尊王攘夷’口号却是用来反对幕府的。”同时，西学的传播对日本社会产生了巨大影响“因而在被迫‘开国’后，先进思想与革新势力迅速结合从‘尊王攘夷’迅速发展为‘倒幕’‘维新’”。 朱子学内部理论纷争，导致出现了近代日本理学的新趋势：“是把欧洲实践科学包括到理学中去，是运用实践知识和欧洲科学成就”。 阳明学是传入日本宋明理学的一种，出现了一批“倒幕派”的阳明思想家诸如佐藤一斋、吉田松阴、横井小楠、佐久间象山等。“‘东洋道德、西洋艺术、精粗不遗、表里兼该’主张，打破朱子学者固守儒学的孤陋习气，开了吸收西方科学文化的新风，为开港倒幕做了准备”。

     以海洋性国家模式发展起来的西方列强让日本看到了另一种更适合它国情的路线。之前幕府的一些发展正好能跟这条路线接轨，但是这些发展与大陆特性的国家体系不兼容，并且对它没有造成实质上的改革，也就不能回报为新路线“冒险的人们”，却让那些人对它的未来充满了美好想象，对改革的呼声更加强烈。所以剩下的不是技术问题，而是不同利益集团关于国家一切的争夺。而日本的武士属于社会的一个实力阶层，它的倾向对明治维新影响很大：

江户时代的武士不单纯是战士和军官，而且兼有行政官员和知识分子的性质。日本的等级、门阀制度十分严格，下层武士早想打破幕藩体制的这些制度，使自己也能跻身权力的中心。特别是在幕府末期的幕政改革中，下级武士开始进入藩国的统治机构，这种倾向就更加强烈起来。在不可能独立完成这个目的，“尊王攘夷”就成了他们必然的选择。

而且在幕藩体制下，幕府实行严格的身份等级制和兵农分离政策，对广大农民和中下级武士阶层进行压迫、剥削，最终促使他们起而反之，特别是中下级武士阶层的倒戈，运动浪潮滚滚而来，埋葬了德川时期。武士阶层是日本政治结构的一个特有现象，由大目付、若年寄所管辖，属于统治阶级行列，领有一定的属地，并将之租给封地内的农民以收取一定的贡租。但是随着政治统一和安定局面的到来和巩固，社会并不那么需要大量武士的服务。再加上幕藩体制下的兵农分离政策，使得大名拥有的土地绕过武士阶层直接租贷予农民，而不再封给武士，使武士脱离于土地之上，只向大名领取数量既定的米俸（藏米），把经济生产过程，财富的创造与积累交予民间办理。“武士阶级从此割断了与社会基层的联系，迈出了自我消亡和第一步。”后来，随着商品经济的发展，年贡的货币化和生活用品的商品化，使得商人逐渐积累了社会上的大量财富。但各藩的财政却是日陷窘态之中，因此只得拖欠、挪借，缩减给武士的米俸。而武士本来领有的俸禄就不多，且要为二年一次的参觐交代和双重的都市生活而花费颇多，生活更趋穷困，对大名是恨主如仇。不得已的情况下武士们只得改投其他行业，如经商、从教、参与家庭手工业等，从封建等级中逸离出来，成为讨幕战争中的中坚力量和维新的思想领袖、政治领导人。

作者：慕海夏实

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这段实在太有才了……
笑得两胳膊都麻掉了～～～

【原创】当剑心遇到柯南
话说有一天，绯村剑心穿越时空遇到了江户川柯南。（熏：我本来是让剑心去买豆腐的）
剑心：其实我原名叫绯村心太
柯南：其实我本来是工藤新一
剑心：我会成为名叫“剑心”的剑客是拜我师傅所赐
柯南：我会成为名叫“柯南”的小鬼是拜两只黑乌鸦所赐
剑心：我自幼父母双亡
柯南：我自幼……江户川柯南根本没有父母……
剑心：剑乃凶器，剑术乃杀人术，但为了赎罪，我坚守“不杀”原则
柯南：作为侦探，如果把凶手推入绝境，在眼睁睁的看他们自杀，那跟凶手又有什么两样？（……柯南同学，我一直觉得你这句话有问题）
剑心：我会龙槌闪龙翔闪双龙闪飞龙闪九头龙闪……（计算机老师：据说闪客的历史可以追溯到幕府时代……）
柯南：我会开汽车开火车开轮船开汽艇开飞机……（广告：敬请关注青山刚昌最新力作，少年漫画《名司机柯南》！！）
剑心：为了隐藏“拔刀千人斩”的身份，我经常不得不装傻（熏：还敢说，第一次见面就跟我穷装！）
柯南：为了隐藏“工藤新一”的身份，我经常不得不装嫩（背景音：～兰姐姐～……现场吐倒一片）
剑心：我现在寄住在神谷熏家，第一次见面就看到她洗澡……
柯南：我现在寄住在毛利兰家，经常能跟她一起洗澡……（这段……少儿不宜……）
剑心：神谷熏会活心流
柯南：毛利兰会空手道
剑心：小熏一拳能把我的脸打扁
柯南：小兰一拳能将墙壁打穿
剑心：我最厉害的敌人总是一身绷带（志志雄：是在说我吗？）
柯南：我最难缠的敌人总是一身黑（组织成员迈着整齐的步伐跑步入场：～我们是害虫，我们是害虫～）
剑心：除了小熏，我还有一个忘不掉的女人
柯南：除了小兰，我还有一个甩不掉的女人（哀迷：什么叫甩不掉？！找打！）
剑心：那个女人改变了我的人生
柯南：那个女人改变了我的生活环境（又想起跟小兰洗澡，鼻血流出……）
剑心：雪代巴在我脸上留下了无法愈合的伤口（清里：我也有份！众：……又不是在争功……）
柯南：灰原哀把我的身体整个变小了
剑心：我曾经杀了阿巴最重要的未婚夫
柯南：我曾因失误害死了灰原最重要的姐姐（……柯南同学，不要太自责了）
剑心：雪代巴被坏人利用想要杀我
柯南：灰原哀受坏人胁迫前来投奔我
剑心：但其实阿巴已经爱上了我
柯南：但其实灰原……喂，灰原，我脸上有什么东西吗？（哀：（青筋＋黑线）来人，给我拖出去再灌四百粒APTX4869！）
    剑心久等柯南不归，于是回到小兰家。
小兰：怎么只有你回来了？柯南呢？
剑心：虽然现在是我胜利归来，但并不能证明我说的话就都是正确的，因为如果赢的一方说的都是真理的话，就没有人会犯错误了，所以我不能告诉你，请你自己去寻找真相吧
小兰：晕……
    剑心拎着两块现代豆腐回到神谷道场。
剑心：我回来了
熏：欢迎回来。（两人相拥，经典场景再现）
    现代……
    柯南以不知名的形态在某处给兰打电话：“兰姐姐，新一哥哥说案子太棘手了让我去帮忙，我暂时住在他那里了……”
作者：sherry紫冰

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《浪客剑心》原作者：和月伸宏访问录[转]
原载：剑心秘传(集英社-一九九六年七月出版)　　 翻译：摘自香港漫画情报志A-Club

记——记者　　和——和月伸宏
记：首先，想探讨和月先生最真的一面。。。。现在已很累吧?可支撑下去吗?
和：差不多没睡过(笑)。通宵达旦地画稿子，再加上朋友突然探访，只睡了一小时而已。

记：很辛苦呢(笑)。现在开始转入正题，请多多指教。个人履历表里，和月先生是毕业於长冈高校，而“长冈”跟《浪客剑心》(以下简称“剑心”）里其中一位出场人物长冈干雄的名字相同，究竟两者有没有关系呢?
和：对。例如卷町操的“卷町”和三条燕等人物的名字，都是取材自新泻地名。

记：啊，原来是这样。据闻和月先生在学生时代曾玩剑道。。。?
和：唔，中学时代曾玩过，是初级阶段。不过到了高中便没有接触了，这时太想画漫画，希望不受课外活动的时间拘束，故没有再参加。

出道经历

记：小时候已经想做漫画家吗?
和：唔。先受哥哥的影响而开始画。。。。具体上影响我最深的作品首先是藤子。f。不二雄的《叮当》和《神奇小子》，安达充的《touch》，成田美名子小姐的“AlienStreet”和“Cypher”，小[火田]健一系列作品，富[木坚]义博的“幽游白书”等多不胜数。至於最喜欢的漫画家是小[火田]健，作品是手冢治虫的“BlackJack”。在笔记簿上分格开始画的时候是小学低年级，正式执笔是中学二年级，第一次完成整套作是高中一年级。

记：是哪种类型的作品?
和：是“Pop*Step赏”[注1]投稿获奖的“Podmark”跟现时的编辑先生结识後创作，内容围绕机械人学园故事，和现在的作画风格有很大差别，不能想像是我的作品呢(笑)。最後是思考名字，得到编辑评审允许後才投稿。虽不是出道作，但亦曾於“Pop*Step赏SELECTION6”刊载。

记：那时有否因为缺乏经验，居於人下而觉得委屈呢?
和：那时还是高中生，所以没有这样的感觉。

记：在小[火田]健先生处干了少年助理?
和：时间不长。只参与过“魔神冒险谭”和“力人传说”两套漫画的制作。而且中途曾为了完成自己的作品而暂停工作。

制作辛秘

记：跟著是有关“剑心”连载的制作问题。在它之前还有一辑短篇漫画“浪客-明治剑客浪漫谭--”(以下简称“浪客”)的吗?
和：再早期还有“战国之塑月”(卷之六，P。168)。最初的构思是空想故事，而剧情有所进展之际，却发现四周的故事也是同一题材，那我便把它改为日本式空想故事，但它推出时，竟意外地受欢迎。其後编辑认为是个好机会，便鼓励我以时代剧的形式创作，因为受到欢迎，接著便推出了“浪客”

记：为什麽选用明治为故事舞台呢?
和：首先是我看过司马辽太郎[注二]的“燃EYO剑”(燃烧吧!剑)後，爱上了这本书而选择幕未前後为舞台背景。接著故事发生在明治时代，也是我同期看过了富田常雄著“姿三四郎”之缘故(笑)。设定幕末的工作过於复杂，很难以短篇连载形式推出，所以“浪客”的舞台背景便选择了发生於明治十年这个安定期。碍於条件限制之下，不可描述史实里的维新英雄，到最後我便自由创作出故事人物。

记：具体上，为什麽会选择明治十一年为舞台背景呢?
和：是因为西南战争。明治十年的西南战争前，还持续了多个动乱……一般对幕末/维新熟悉的人，都否认幕末结束後是明治元年，指明治十年西南战争结束後才真正是明治年代的新开始。同样理由下，我便选择了明治十一年为“剑心”的故事舞台。

记：“剑心”里也有描述明治十一年，大久保利通被暗的事件。这是否和月先生决定舞台背景後，特别加插入内的剧情呢?
和：不，完全没考虑过。最初“剑心”只预定连载三十周的。只是故事发展下去，即兴想出来的桥段。

记：为什麽只预定连载三十周呢?
和：是因为之前没有人把初次的连载作品长久地延续下去。三十周後完结也只是个假设，这可使自己立定目标，把工作做到最好。

记：那麽，对自己构思的内容充满自信心吗?
和：不，没有自信(笑)。特别是连载初期，最为担心呢!

记：“剑心”的连载开始後，各方面都有回响，实际情况又是怎样？
和：我也想过在某程度上吸引许多年轻女读者，结果，回响却比预期之中为多。

记：听说和月先生收到很多历史爱好者的来信，这是否真的?
和：初期有许多，到最近已没有了。大概是放弃了吧(笑)!只是斋藤一出场时，反应尤其激烈，来信暴增。  

记：和月先生可算是位历史漫画，请问你对幕末/明治是否有浓厚的兴趣呢？
和：连载“剑心”时开始有的，可说是跟读者同一时间认识明治及感到兴趣。而画稿子时是一边参考有关书籍一边画的(笑)；对新撰组也只是略知一二而已。

记：听说和月先生在很久前已喜欢新撰组，这又是否真的呢?
和：画“战国之塑月”时开始喜欢的。完成“浪客”後画“剑心”的头一年，我终日也拿著新撰组的书来看呢(笑)!

记：那今後会否画一辑以新撰组为题的漫画吗?
和：嗯，很想呢!假若十年後本人还是漫画家的话，即使短篇也好，想画一辑有关它的漫画。再画同一时代背景看来是没有可能，故其时会以不同形式去画的。

记：新撰组中您最喜欢的人物是谁呢?
和：最喜欢的人物是土方岁三；跟著是冲田总司、斋藤一、原田左之助、芹泽鸭……基本上每位人物也喜欢，而武田观柳斋也不错呢!在未来的日子里，我会安排第二队组长永仓新八出场。

记：据闻和月先生也喜欢维新派的大久保利通，这是真的吗?
和：嗯!本人也喜欢维新派的大久保利通和桂小五郎。而非维新派的人物木武扬，在函馆战争後的事迹亦非常有趣。另外，在幕末时有位叫[木神]原键吉的剑客，他是当时政府所设立的武馆的教头，名义上可算是幕府那方最强的剑客；他到去世前一刻也没有松下发髻，真是一位顽固的人呢!不久，我亦会安排他在“剑心”内出场的。而最近本人对土反本龙马大感兴趣，不过就不考虑在“剑心”出场了(笑)。

记：准备连载“剑心”时，和月先生是否参考了很多历史小说呢?
和：对!最近没有时间参阅，但连载初时是看过了相当多历史小说的。喜欢的作家有司马辽太郎、池波正太郎[注三]、柴田链三郎[注四]等。

记：说到新撰组，子母泽宽也是有名的新撰组小说作者。和月先生有看过他的作品吗?
和：他的作品无论当作历史参考或是小说来看都非常有趣。

记：至於牛肉火锅店又是否取材自历史小说呢?和月先生又有没有亲身到过那些牛肉火窝店?
和：我到过牛肉火锅店的狮锅屋，那里的食物很美味。而连载前也曾参观江户东京博物馆。最初是不大感兴趣的，但参观完毕後却又觉得很有趣；那里有一间彷制的锦绘屋，有兴趣人不妨去一趟，我个人认为定必获益良多。

记：单行本里所写的出场人物制作秘话，是怎样构思出来而加插入内的呢?
和：主要是我认为小时候看过的漫画中，作所加插的人物草图和编者话很有趣，所以便以差不多的形式，刊登在单行本内。但是，现在我却为这些制作秘话而大伤脑筋呢(笑)!连载初时用ColourInk的。而最没有时间，所以多用一些快乾的颜料，以及计划使用苹果牌电脑Macintosh。

记：听闻和月先生很喜爱玩电视游戏，而你是否格斗游戏的忠实拥趸呢?
和：对!本人受对战格斗影响很深，最初是看到它而喜欢玩电视游戏的。由於没有时间玩RPGGAME(角色扮演游戏)，和SIMULATIONGAME(模拟游戏)，所以便成了格斗游戏的拥趸。

记：是否最喜欢“侍魂”呢?
和：对!比谁人都更喜欢(笑)。除此以外最近就喜欢“铁拳2”和VampireHunter我本人没有时间，所以总是看助理玩，不过只是看它的人物设计，亦带给我不少创作灵感。

记：“剑心”是否真的在PlayStation推出游戏呢?
和：对!是一个立体游戏。本人正密切期待!而我个人则喜欢平面游戏，较少立体的。不过由现在起不多加练习，就会成为落伍一族呢(笑)!

记：和月先生有没有看电视呢?
和：现时在看日本电视台的“龙马Niomakase”；最初还没想过它会这麽好看的(笑)。除此以外，还有综合性节目、新闻报导。我个人认为最近的时代剧没有趣，所以很少看。而在我童年时喜欢的时代剧有“木枯Lashi纹次郎”、“必杀仕事人”系列、“江户O斩Ru”、“三匹Ga斩Ru”等等；而且更是“江户之牙”疯狂拥趸呢!因为当时年幼，故演员的名字已不大清楚了。据闻很久以前电视曾播映“燃eyo剑”，不过本人到出租录影带却找不到。

记：和月先生所创作的作品中，有没有受这些时代剧影响呢?
和：有!不过剑客的打斗场面，就没有参考了。皆因剑心多数以一对一形式决斗，而电视剧的则是以寡敌众。至於“剑心”内的打斗场面，大多是参考一套叫“三匹ga斩ru”的少年杂志。

记：动画方面和月先生又喜欢哪一套作品呢?
和：最近喜爱看“新世纪福音战士”，和制作“剑心”的StudioGallop所制作的“小孩子的玩具”。当然，本人也喜爱看“剑心”。虽然最初有多少障碍而产生摩擦，但经双方交谈後已互相谅解，我也放心交托他们干了。请和位工作人员努力!请各位读者也支持他们!

记：电影方面的兴趣是什麽呢?
和：过往时常看的，但近没有时间已很少看了。我是不多看电影的时代剧，皆因它太过偏袒了。而喜爱看有“回到未来”及“虎胆龙威”等荷理电影；最喜欢是罗拔狄尼路主演的“白夜逃亡”我个人认为它的故事普通，但主角演技却十分精湛。

记：音乐的兴趣又是什麽呢?
和：筋肉少女地带和ANZI都喜欢，十本刀的悠久山安慈也是取材自ANZI呢!此外还有电视游戏的背景音乐，都是我个人喜好。中午扭开电视，晚上就听助理带来的CD。

记：连载"剑心"已花去和月先生不少时间，现在有没有其他的兴趣呢?
和：当然是绘画了。跟漫画没有接关系的绘画，我就最喜欢了(笑)。除此以外，就是读书和美国漫画。

记：和月先生最爱看哪一套美国漫画呢?
和：X-Men，是因它而爱看美国漫画的。到最近就爱上了"蜘蛛侠"。

记：在"剑心"出场的角色中，和月先生最喜欢的人物是谁呢?
和：盟友方面喜欢卷町操。因为她是预期中发挥得最好的角色，亦能引起话题。敌人方面则喜欢鹈堂刃卫。最近却喜欢上了十本刃的方治呢!皆因他是个有趣的人物。虽然他在将来的"剑心"里亦未能有所发展，但他却是十本刃中唯一担忧日本前途的人。他这种想法，与维新志士的相同。方治和剑心不就是个对比吗?此外，他也是十本刃的第二号人物，像新撰组的土方一样--把自己的污行化为勇武。

记：喜欢刃卫的理由又是什麽呢?
和：他是个怪家伙呢(笑)。。。。为人深黯，若这种性格用主角身上，便非常没趣；但用敌人方面，却塑造得很成功。

记：谢谢你接受访问，实在打扰你了。
和：不，不是啊。应该我谢谢你才对。我很期待剑心秘传的出版呢。

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这段看得我相当郁闷。
不过也说明一个千古不变的真理，用心创作的作品，一定有用心品味的观众。
还是那个想法，中国的观众水准够高，业界却跟不上

【讨论】综合分析逆刃刀在战斗中的影响
说一下拔刀术中逆刃刀使用对战斗力影响的问题。

有人觉得，哦，那不就是没有刃，喇不了口子了么？不是这么简单。

逆刃刀对伤害的直接影响不必说了，整个就是一棍子，影响最大的是速度，为了不损害刀鞘（逆刃刀刀口向上），正切、袈裟斩等正手拔刀的姿势不能再向平常刀那样施加压力给刀鞘，否则会把刀鞘劈开，而左手大拇指不能压刀和扶持刀身，因为会喇掉手指头，这样以来稳定性有会减少。

而速度大减的出刀，又让伤害力进一步削弱。

另外，为了对手的性命，日本刀法中最常见的一式：突刺，就不能用了，否则洞穿了对手身体，对手性命就不保了。好比中国功夫的腿法，突然禁止使用踹着一个基本动作，只允许你起鞭腿（就是只能横扫），这该是多么严重削弱战斗力。

说实在的，对于剑心，排除他的杀气和斗志的影响，从剑术方面来说，他的武器造成了太多麻烦，其实他用一个没有刃没有尖的日本刀形状的弯铁棍子，都比他用那个刀要威力大太多了，起码出刀速度不会减，并且可以用直刺（突刺）。

更何况，为了保证对手生命，出招力度必须要故意轻很多，因为即使是在现实中，功夫到一定程度，即使用笤帚，也可以打碎对手最坚硬的骨头——颅骨，想要不杀人，不下手轻轻的是不行的，不然剑心全力的刀背一击，任你是铁骨铜皮，一样会打成躯干骨粉碎，内脏全部破裂。

综上所述，一把不想杀人的逆刃刀：
速度大幅度减少，

威力一次削减，二次削减

稳定性部分减少

可用招数受到20%-25%限制（根据一般刀法中直刺类招数的比例）

由于使用者不想杀人，出招力度大幅度削减，减少比例未知（但是肯定的很大的幅度削减，试想你对付一只猫，想弄死它很容易，但是想正好一棍子打得它不死，又没有力气挠你，这个力度如何掌握，比你想尽力杀死它的时候用的力气的比是多少。）

总之，想让对手死很容易，但是要让对手恰好到不能反抗的程度。挺不容易的。
作者：耶酥小弟

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隐藏在日本动画深处的东西

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在日本动画盛行的今天，仍有很多人对日本动画存有偏见，认为她是毒害我国青少年的毒物，像防洪水猛兽般的防着她，而这些人却丝毫看不到日本动画所带给人们的启发。隐藏在日本动画深处的东西究竟是什么呢？  

积极向上，奋勇拼搏，为了理想而不懈努力。如今，青少年中独生子女占了大部分，而在父母的关爱下，已经有很多人开始变得懒惰，不求上进，为了理想而奋斗的人更是少之又少，而在日本动画中所体现出来的积极向上，为了理想而奋斗的精神正是值得我们学习的。在99年风靡全国的日本动画《灌蓝高手》中樱本花道可以说不算一个正面人物，然而他对蓝球的热情以及他为了成为蓝球高手而努力的精神，是否值得我们学习呢？《足球风云》的作者大岛司也是借着以足球为题材的动画来告诉青少年，人一定要有理想(或者说是梦想)然后要为了这个目标而努力，无论遇到什么困难挫折都要坚持下去。在体育题材的动画中，最能体现出这种精神，在烈日下一群有着共同梦想的年轻人在一起燃烧着青春，为了共同的梦想而努力。  

物竞天择，适者生存，我们生活在弱肉强食的世界中。现今的社会竞争日趋激烈，如果没有一定的实力必定会被社会淘汰，在和月伸宏的《浪客剑心》中，可以深刻的体会到这一点。濑田宗次郎，童年在被人毒打和虐待中渡过的，在遇到了志志雄真实后命运发生了改变，志志雄告诉他，这是一个弱肉强食的世界，只有强者才能生存，弱者注定要死去，而且送给了他一把短刀，之后，宗次郎在被那群虐待他的人逼得走投无路，在面对不是杀人就是被杀的情况下，他终于举起了刀，将以前虐待他的人杀的一个不留，他也终于相信了只有强者才能生存的道理。虽然现实中并不像动画中那么极端，不是生就是死，但现实也是很残酷的，自己的才能就是宗次郎的那把刀，如果没有真本事的话以后将如何生存，现在也许还能免强立足于社会中，但如果自己手中不能握有更多的筹码，不久之后将被激烈的竞争所淘汰，这就是物竞天择，适者生存吧。  

死亡与生存。在激烈的竞争中我们每个人都承受着巨大的压力，有些人无法承受这种压力选择逃避，更有甚者选择了死亡。不错，面对死亡需要很大的勇气，但是活下去则需要更大的勇气，只有胆小，懦弱的人才会选择死亡。《新世纪EVA》中，碇真嗣是逃避者的典型，但他也一直在面对挑战，虽不能说他是个勇者，但他也不是个胆小鬼。在《浪客剑心》中有很多被剑心击败的人都要切腹，但都被剑心拦住了，剑心的一席话也许正是和月伸宏要告诉大家的：“你的死固然可以了结一切，但活下去更需要勇气，只有坚强的活下去，才能对你所犯下的罪过进行补尝！”  

友情与爱情。这是日本动画中最常见的东西，要是慢慢地细说，恐怕到了“山无棱，天地合”的时候也说不完，咱们还是理论联系实际地简单说说吧！友情与爱情只是隔着一层纸，随时都有可能发生质的变化。《下级生》中，美雪与阿城原本只是朋友，但美雪在帮小爱向阿城告白时却发现自己也深深地爱着阿城，虽然这只是动画中的情节，但它也难免不会在生活中出现。现在，中学生要是谈恋爱，铁定会被说是早恋，要是被家长或老师知道了，排山倒海般的压制攻势便会向你袭来，但是早恋，不，确切地说应该是少男少女间纯洁的恋爱是否是坏事呢？《Touch》中上杉达也为了带小南去甲子园，开始了他的棒球人生，在他不懈的努力下，终于实现了他有诺言，最终成为了优秀的棒球选手。《灌蓝高手》中樱木花道也是在晴子的鼓励和支持下，经过不懈的努力而成为“高手”的。也许有人会说，这不过是动画中虚构的，但是在现实中你曾经是否因为想和某个心爱的女孩上同一所大学，而通霄看书呢？是否为了帮某个女孩实现梦想而努力过呢？是否因为某个女孩一句鼓励的话语而从失败的阴影中走出呢？如果你没有那我只能替你挽惜，替你感叹：年轻真好！  

信任与背叛。现实的社会中，人与人之间已经没有了真正的信任，如果太过信任，得到的将是背叛。《浪客剑心》中的志志雄真实复仇的火焰就是因同伴的背叛而起，身为影子杀手的他为明治维新的成功立下了汉马功劳，但却在维新成功后被自己的同志背叛，被烧得体无完肤，还差点一命乌乎。  

未来在自己的脚下。现在很多人正处于人生的十字路口，面临着对自己人生的决择，有些人就犹豫不决，不知该如何选择。《地狱先生》中稻叶乡子一觉醒来，发现自己从15岁变成了26岁，所有的事情都发生了翻天覆地的变化，乡子去找她的老师阿鸣，知道了是妖魔在捣鬼，阿鸣将妖魔消灭并告诉乡子：自己的未来始终是掌握在自己的手中的，不论发生什么事情都要对自己有信心，当你站在人生的十字路口时就要相信自己，要敢于决定自己的未来。  

其实，在日本动画中所体现出来的东西，并不止于此，还有很多，我想说的是日本动画是可以带给我们快乐，带给我们启发，带给我们幻想，带给我们梦想的朋友，所以请你接受她、喜欢她！

lintelleUID：2297267

超级花痴的搬帖子搬了一下午……我真是不行……

作为不行的证据，再来大喊花痴口号好了～

最爱绪方惠美！就算再如何喜欢浪客剑心，鄙人绝对不会成为凉粉！

啊……脸丢完了，回家睡觉去……

lintelleUID：2297267

ず／つ
じ／ち
这两个音无论如何都听不出分别来。每次都错。听的脑袋都大了……
还有浊音到底是怎么回事，为什么那么多浊音明明读出来是浊音，写的时候还是清音……抱脑袋……
看来就算入门阶段，自学还是不很容易啊……