《闲情偶寄》岂可如此“翻新”？

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文／吴武洲，人民日报海外版


    近日来，街上流行一套新版的《闲情偶寄》，说它新，并非指这套书重新“印”了一次。这个“新”，是指编著者借李渔原来的躯壳加入了不少当下性的元素。这套书的设计与包装很为独特，它整齐地分为两半，一半是李渔的原文，配以古典图画；一半是解读李渔的现代文字，伴随着文字出现的，是大量的图片，这些图片有油画，有照片，也有电影中的截图。初读这套书，文字上的冲击倒是其次，首先感到的是它在视觉上的冲击力，众多艺术图片的汇合形成了一道丰盛的视觉大餐！

    编者在艺术上的把握能力是毋庸置疑的。即使是在这个视觉形象流行的“读图时代”，这套《闲情偶寄》也称得上是上上之品。但其配发的现代文字却令人不敢恭维。这套书在封面上赫然印着“送给男人最人性化的读物”，我对此种提法曾经不解。后来联想到李渔的所作所为，才有点明白这个“人性化”的含义到底是何物。李渔曾长时间地与女优呆在一起，为了生存，他的后半生甚至主要靠带领家姬组成的戏班奔走各地，给达官贵人演出堂戏，以博取钱财。这样的生活，给予了李渔丰富的人生经验，《闲情偶寄》自然也就所涉甚广，戏曲、美容、养生、饮食、建筑，几乎是无所不包，这里面免不了写些关于女性的话题。例如在“声容”部分，李渔的阐述就关涉到女性美容、衣着、音乐、诗词等诸多方面，这里面包含了一个古代男性独特的审美观点，自然也有着“男权主义”倾向，这在古代是难以避免的。

    因为时代的局限，李渔这种思想是可以理解的。但现在如果再提倡这样的观点就值得商量了。因为细致描绘了女性，就把其标榜为对男人的“人性化”，这种态度是危险的。终究是21世纪了，在文明社会，女性早已获得了自己应得的主体地位。如果此时再把对女性的调侃视为对于男人的“人性化”，这恐怕是一种观念的落后，要么坚持这种“返祖现象”就是有着不可告人的秘密心理。

    这套书配发的现代文字表达的是一个男人对于女性偷窥的欲望，作者对于现实生活中的情色景观津津乐道并似乎乐此不疲。书中多次写到女性的身体，比如说那篇叫做《两个基本点》的文章，看题目，还以为有着很严肃的内容，其实里面主要讲的女人乳房，作者以自己的“偷窥”经验把女人的乳房说得天花乱坠，但实质上表达的不过是一个男人的情色欲望。在《可不可以不戴》的文章里，作者还这样写未戴乳罩的乳房：肉弹。作者还说：“当然这些肉弹可不是垃圾，她们本身还是养眼的。”在这样的文字中，我真看不出有什么“人性化”的东西，只看到一个活脱脱的好色的“登徒子”！这种“人性化”实质上是对女性的一种伤害。

    也许，这套书的理念就是要为“男人”提供一种情色化的生活方式。三本书，在“重读李渔丛书”的大标题下分别以“春光乍泄”、“妖颜惑众”、“女人好色”命名，这些书名让人浮想联翩。这很可能在市场上吸引一部分眼球，但我们别忘了，这样的“写作”是以忽视世界另一半———“女人”的权利为基础的。

    我喜欢《闲情偶寄》，也喜欢这套书的装帧设计。但对于里面的现代文字部分，我不敢恭维。我并不是一个极端的女权主义者，但对于女性起码的尊重我是懂得的。

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谢谢楼主的转贴

知道了

这本书一定要看，倒要看看它不好在哪里……哈哈……