女大学生：现在这世界笑贫不笑娼(转载自人民网)

晨曦UID: 177893

女大学生：现在这世界笑贫不笑娼





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　　没办法，现在这世界笑贫不笑娼。不过反过来说，只要校方和家里不知道，功课不落下，谁又管得着？
　　——重庆某高校一位舞蹈专业学生

　　我们的客人都是老板或政府官员，所以要求学生的素质很高，穿着要有都市气息……如果在宾馆被逮了“现行”，有两招可应付。一是死死咬定你和客人是情人关系，公安拿你没法；二是以朋友的身份打电话给我们，我们自会托关系或交钱让你出来……尽管如此严密防范，也难以确保哪天混进“不懂事的记者或者警察”……你听过“大四川，小巫山”这句话吧？谁得罪了我们巫山人，追到天涯海角也要把他揪出来！
　　——重庆鑫缘商务俱乐部郑荣

　　什么服务都可以……早点接触社会……将来不过是回我们那旮旯里当老师，有啥搞头？……宿舍里的同学人情味很薄，学校只管学生学习。只要不旷课特别是专业课，学校哪里管得了这么多？……你们宾馆在哪里？……只是聊聊啊？……那就看客人投不投机了。话说得拢，什么都可以商量。
　　——某伴游公司陈姓女生

　　沙坪坝，重庆知名的文化大区，云集着多所重庆及国内知名院校。据可靠消息，今年年初，重庆市警方在沙坪坝区破获了一起有女大学生参与其中的涉黄案。虽然警方严密封锁，但关于此案的种种传闻还是通过不同渠道流入民间。据知情人士透露，涉案的女大学生多供职于各类伴游、商务咨询公司、商务俱乐部。随着此案的破获，伴游公司大量招募大学生从事色情服务的内幕也被揭开。据一“从业”人士透露，重庆目前约有近百家提供此类伴游服务的公司，每家伴游公司旗下都有为数不详的女大学生。（《新京报》）

晨曦UID: 177893

本来应该放到新闻实事论坛的，刚好赶上昨儿转了相关的书，就先放这儿吧。

rainlannyUID: 68597

现在国内有点道德沦丧的味道。或许是一个必然阶段。

coffeegirlUID: 137942

也不全是吧，，，毕竟是个别现象下的个别产物。不去认同它，总有一天会无法生存。
偶觉得哪个社会都有弊端的。

chessyUID: 14640

这是蓝色文明全面征服传统文明亦即黄色文明的开始。
推荐看河殇。

apolloxpUID: 156355

最初由 rainlanny 发布
[B]现在国内有点道德沦丧的味道。或许是一个必然阶段。 [/B]

或许是吧

晨曦UID: 177893

http://www.sina.com.cn 2003/06/22 15:09 中华工商时报

　　作者：肖复兴

　　坊间流行一些新词儿，往往是世态风情现在进行时态的一种折射。比如，北京时下把一款新车叫做“二奶车”，个中三味，颇值得玩味。开这款车的确实为女士居多，但大多数还是良家女子，真正委身“二奶”者，毕竟是极少数。之所以这种叫法不胫而走，自然有一种讽刺的意味，乃至包括看着人家开着新车的酸葡萄的酸味，也是有的，但贬斥甚至厌恶的
意思是很少的，充其量是一种调侃而已。调侃，不是说人们已经对于“二奶”现象的容忍或宽容了，而是曲折地道出了如今女性的情色与物质交换的比率、欲望和道德底线的延长之间的微妙关系。原来明铺暗盖的羞涩，如今不能说完全已经是扯旗放炮似的张扬了，却已经是老眼厌看往来路，流年暗换南北人，价值体系的天平失衡，是让人莫衷一是了。

　　“二奶车”，其实不过是一种市井含蓄的表达而已，明火执仗者早已经撕下假面舞会上的面具。报载：武汉一位24岁漂亮的女硕士，在她母亲的带领下，到婚介所征婚，年龄婚否等其它条件不限，要求孤零零只有一条：资产必须千万。这倒也干脆利索，爱情可以沦落得光杆无毛，千万的资产却是要南天一柱般让树干粗壮有力地凸现，看得见，摸得着，完全是数字化识别。母女两代人殊路同归，在这一点上迅速地达成共识，以年轻漂亮和硕士学位的双重优势作为底价，自然得卖个大价钱。于是，一位大她20岁的生意人(除了生意人，谁能够拥有如此上千万的资产)，与她第一面就速配成功(当然可以速配成功，婚姻的量化比爱情的无价要容易处理得多，只需拿着财产证明和银行存折来就行了)。美其名曰，这叫做优质资源的合理配制。自然，梁祝之类的爱情神话，就再也不要提及了，那些老掉牙的一套，婢女一般，只配拉拉小提琴曲，为他们价值连城的婚礼伴奏。

　　并不只是我们这里如此这般，国外也是一样的江河日下，似乎人们一下子开了天目一样，都看到了自身的价值，尽情地开发各自的资源，不过是各村有各村的高招罢了。前不久听说在莫斯科近几年如雨后春笋一般开张了好多所脱衣舞学校，那里招收的学生可不是我们这里的三陪女，扒拉个脑袋就要，要求素质颇高，不仅要年轻，身高1米70以上，身体毫无疤痕，还要求不吸烟、不酗酒、不吸毒，而且要有艺术细胞。报名的少女趋之若鹜、热闹非常。那里这种学校的创办者也不是乌合之众，许多是有头有脸的各类专家，创办学校后声名大振而进入社会名流的行列。老师教授的那些富于挑逗色彩的一招一式，都是格外有讲究的，绝对不是野路子，而是正经专业化的训练，一点不比芭蕾舞蹈学校弱。据说来自世界许多地方的预约者甚多，自然，毕业出来的女子，待价而沽，个个价钱不菲。如此大力开发并尽可能运用女人的情色来钓大鱼赚大钱，同我们的女硕士有异曲同工之妙，都可以叫做优质资源的合理配制。只不过一个是用自己的婚姻，一个是用脱衣舞，形式不同，本质都是女人的身体。这可真是女人最后的一道防线，既可以是禁区，也可以是开发区了。

　　本来在6月12日巴西情人节上，看到巴西政府卫生部亲自出面，派送了80万个避孕套，颇为感到惊讶，感慨今日之情色的泛滥，欲望狂潮的惊心动魄。但看到莫斯科脱衣舞学校的开张，只有自嘲自己的落伍和想像力的匮乏了。至于在我们的媒体上争论不休湖南娱乐频道的普通天气预报，为提高观众的收视率而不惜借用情色的美女来搔首弄姿播报，同台湾卓兰的水果节上用女人人体彩绘上水果来推销水果的做法大同小异，就更已经是小菜一碟了，哪里值得大惊小怪。

　　不过，小菜也好，大宴也罢，其味道是一样的，人们仿佛嗅到了物质的时代，笑贫不笑娼，已有深入人心之势，成为了新的价值标准和道德准则。所以，“二奶车”，即使是真的，又有什么了不起的呢？所以，人们在称呼“二奶车”的时候，只会是调侃而已，绝不会为它嘲讽道德的沦丧，也不会为它感慨世风的日下，更不会为它而恨之入骨。它只是现今的一种流行色罢了，有人看着不以为然，有人看着不顺眼，有人看着羡慕不已，也有人还看着不解气呢。

晨曦UID: 177893

文/一曲

早先玻璃也是珍稀的东西，家家用的全是窗户纸，外地人见了觉得奇怪，东北的窗户纸为何贴在外？其实这是有讲究的，纸在外窗格子不外露就不集雨雪，因此就不会因下雨和集雪融化而泡掉窗纸。

　　　坐在这样的屋中，听着雪落窗纸的嗦嗦的声响，看着火炉中烧柴红红的火光，还有炕上穿着花棉袄的生产队的妇女队长，才能体验典形的东北农村的生活。可惜这情景不多见了。

　　　那一年一支来此建厂的先遗队伍到了这里，活蹦乱跳的小伙子们总是爱往这家拱，我以为这样与当地干部亲密接触，不失为一种拉近工农关系的好举措。

　　　可是俺看走眼了，有一回一个小伙进了妇女队长的家门，队长的妈妈掂着小脚走出家，掩上门，在外守望，过了一阵老太太忍不住了，对着窗户开了腔：闺女，给钱了没有呀？
她女儿在屋里搭了腔：还没完呢，你急什么？没有钱还有粮票呢。
我对老太太的这种作法看不下去，为了三块两块的就干这个？。
老太太却不以为然的说：“俺这儿笑贫不笑娼呀，有什么法子，穷么。”

　　　从此之后我特瞧不起这地方的人，总的认象就是：穷山、恶水、刁民。男盗女娼，无羞无耻。

　　　可是最近我不那么想了，我这里也不干净哟，有一家有两个漂亮女儿，听说陆续去了法国，她们的妈妈高兴的拿出照片给大伙看，住的是豪宅，穿的是高档时装。她们的爸爸妈妈张罗着要买六七十万的住宅，旁人羡慕的交口称赞她家生了二个好闺女，二个高中毕业的女孩子，连国内的工作都作不好，在国外会如此有成就？她们靠什么生活呢？不懂！不懂！！

　　　我不再笑那个妇女队长了，人家毕竟是在国内，在山沟沟里，可是卖春卖到了国外，丢的可是中国人的脸，可是大家只看有钱没钱，不思来路，成就了新时代的笑贫不笑娼。可叹呀，可叹。

晨曦UID: 177893

“卫慧现象”可以看作是世纪末以来最典型的文化症候之一，或者也可以称之为世纪末最严重的文化事故之一，它所带来的后果比事件本身要严重得多。在我看来，问题根本不在于卫慧本人的品行或其作品优劣与否，对她本人及其作品的道德讨伐也是极其荒唐的。现在情况已经越来越明显了──卫慧的暴得大名，不仅仅是助长了文学上的虚浮和艳情之风，更重要的是，它刺激起一大批文学写作者(尤其是年轻的女性写作者)的强烈的名利欲，一种“一夜暴富”的文化赌徒心理恶性膨胀起来。


很显然，“卫慧现象”等于是鼓励了文学冒险，而且并非艺术创新意义上的冒险，而是名利上的博彩性质的冒险。一场文化投机，一次针对“成功”的博彩游戏。这就像资本主义时代初期的淘金者一样，淘金者往往铤而走险，以自己的全部家产甚至性命赌一赌可能存在的金矿，要么倾家荡产、身败名裂，要么一夜暴富。文化赌徒的行径也与此相似，快速致富和快速成名，在道理上是一致的。这也可以说是一个文化“淘金时代”正在悄然兴起。

不择手段地牟取暴利，是“淘金时代”价值准则。文化淘金大军中最为活跃的是那些号称“美女作家”一群。她们很乐意被人们称之为“另类”，在“另类”的名义下疯狂地玩着色情与政治的双重博彩游戏。博彩过程中的小小的冒险，不仅有可能带来更多的利益，而且为赌徒自己带来一点点小乐趣和小刺激。

在文化博彩方面，女作家九丹堪称高手。她的长篇小说《乌鸦》，写的是几位在新加坡沦落风尘的女子的遭遇。九丹的这部半自传半虚构的读物，看上去好像比卫慧更诚实，但也比卫慧更笨拙，更缺乏艺术性。充分了解妓女生活，充其量比一般人更有资格谈论色情，却未必更有资格谈论文学。

如果将《乌鸦》当作一部纪实小说来看，尚有可观之处。而据九丹本人在接受友人的访谈中称，她的小说得到了著名作家王朔和前辈批评家李陀的高度评价。这两位文学界名人称《乌鸦》“代表了全人类的作为弱势群体的女性向整个男权社会和金钱社会发出的一声呐喊”，并且“很有可能作为一部经典而存留于中国的文学史中”。我不大相信王朔和李陀真的说过这样的话，如果是真的，那么，我只能抱歉地将这两位先生的高见看成是一派胡言乱语。

九丹也完全清楚卫慧的沽名钓誉的手段，甚至在访谈中对此提出了严厉的指控，但她本人却正在变本加厉地重蹈卫慧的覆辙。她对“美女作家”这个名头耿耿于怀，看上去更像是两个女人之间的争风吃醋。这样，九丹的挑战只能理解为她跟卫慧之间的一场艳舞比赛，胜负取决于谁更大胆。

今天，靠揣度官方政治意图来写作的人已经越来越少了，而揣度文化消费市场行情的写作者越来越多。如果说，以往支撑起人们对文学的理解的是官方的文学史家的谎言，那么现在，则是市场虚假行情的骗局。

然而，在不成熟的市场条件下，往往是假冒伪劣产品冲击高品质、高价值的产品。所谓“劣币驱逐良币”，或者说“劣胜优汰”，正是商品经济初级阶段的一种特殊现象。今天的文化产品的市场状况正是如此。这个市场的唯一尺度就是印数和销售量。据此，卫慧九丹是成功的。其实，这一现象并非小说界的所特有。小女人小男人的散文，余杰等人的思想随笔和更早一些时候的汪国真的诗歌，均与卫慧、九丹等人的小说有着极为相似的外表和文化功能。相比之下，那些高品质的文艺作品则显得很可怜，甚至可笑。

看来，在文化的意义上今天也到了一个“笑贫不笑娼”的时代了。可是，面对这样一个荒诞的时代，批评的号角却喑哑无声，这才是尤其可悲的。