我所喜欢一个年轻人：许知远

vicky_weiUID: 207136

我喜欢《经济观察报》的理性和理想化，同样喜欢她的主笔之一：许知远
这个连接是他的处女作，当然多产的他有不少的新作了，他全球化的视野一直关注着世界前端的经济状况，用着极其西化和冷静的文风思考着中国的现状和未来。
http://www.chinapostnews.com.cn/165/ktx03.htm

能够带着清亮的口吻说“我在麦田里守望”的人，该是一个多么令人心仪的人啊！在纷扰的世态喧嚣中，一个１９７６年出生的小伙子，目光擦过成长过程中攒动的人头和泥沙俱下的物欲横流，用沾满晨露的口音，一点也不避嫌地坦然说出这句谦卑有余的话时，除了带给人清新的诗意感动，和反观自己带来的嫉妒而外，就是暗生的尊敬。世间没有什么东西比暗生的尊敬更引人忘怀了。

　　写本书的小伙子，就叫许知远。去年毕业于北大计算机系。《那些忧伤的年轻人》是他的处女作。引人百思不解的是，只有２４岁的许知远，没有给我们带来有关计算机的展示，却出人意料地用此书震动了我。这是一本与他的学科不沾边的书。其内容广博，让人欣然发现：这不是一个可以期待并寄予厚望的小伙子吗？如果你翻开他的处女作，你一定会被许知远过人的才情和思考迷住的。

　　承认别人就是否定自己。这是生活中使不得的一招，也是最见其勇的标志。公平地说，许知远的处女作，是我视野范围内，７０年代人的扛鼎之作。就其成熟到温婉开放的叙述境界，是他这代人中的佼佼者。我以为，温婉是洞若观火的烂熟境界，是大器的可靠标志。纵观全书，你会被无处不在的真挚疑问，自我解嘲，大胆的怀疑精神和对时下的鄙弃之情所搅动；你会在审视２４岁心灵的蕴藏之丰富细腻方面，忍不住反观自己早已疲惫不堪的心灵和正在退色的理想时，为正在蜕变的衰老之气，面红耳赤。你甚至会怀疑如今还有人站在从前自己曾梦想过的麦田里，势单力薄地固执守望着，并因许知远的麦田守望存在，陡增自己懈怠之后的勇气和再生的信念。

　　这些触动是一定会降临到你身上的。因为我们也年轻过，并且至今还不服老。这就够了，用不着其他理由了。

　　我们已从漫长的成长中，先后临近中年和老年之门。在无数个活得没有道理的窝囊时期，孕育了我们丰满的成熟。当我用一个老青年的设防很紧的心态面对许知远的作品时，我除感动之外还存着复杂的排斥。但是，有一个词和与这词联在一起的境界——温婉，悬置在我尖酸冷酷的心里，我清楚，这是许知远最让我动心的境界，是他有异于别人的地方。

　　成熟吧！亲爱的麦田守望者。

　　

燕鸥and小蟹UID: 199804

麦田守望者要怎样才算成熟呢？

rhwfyfUID: 201077

搜了一下
暂时没有找到电子书的下载
先贴出其中的一篇吧

转自：   http://wenxue.tom.com/zhuanti/20010423/13.htm


                                         生于70年代

一代人的标志是时尚：但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。

——哈罗德·罗森堡　《荒野之死》

　　试图勾勒一代人是危险的，因为对于一个复杂世界来讲，定义一代人的方式往往流于肤浅与偏颇。然而，对一个时代进行定义又是诱惑人心的，在现代社会中，个人往往是无力的，我们总是将自己加入一个群体之中，在其中我们觉得声势浩大和有所依靠。代成为这个变革接连不断的时代，一群恐惧被遗忘的人的救命稻草。借助于此，他们获得了集体的经验与回忆，在集体回忆与品位中，他们获得了力量与对于残酷现实的暂时性遗忘。

　　也因此，我们其实很难将出生于中国70年代的人笼统而粗暴地称作“70年代人”。我们称海明威、帕索斯等青年为迷惘的一代，是因为他们受到了同样的美国教育，在20岁出头时来到欧洲，经受了战争的打磨，然后眼睁睁目睹了人类文明被摧毁于一次世界大战，然后他们一起酗酒，并且对于未来充满迷惘；我们称凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、伯勒斯为垮掉一代，是因为他们共同用疯狂摧毁平庸，他们相信大麻与疯狂行为可以拯救灵魂，他们用惊世骇俗行为来对抗中产阶级价值标准……

　　生于70年代的中国青年，他们显然缺乏这样的集体行为，更缺乏我们心目中的那些著名的“代”所必备的戏剧性因素。但是，“生于70年代”这样的口号，在今天突然变得如此响亮。年龄介于20—30岁之间的青年们用一些支离破碎的断片比如“小豆冰棍”、“街上流行的红裙子”、“霍元甲”来象征所谓的共同经验世界，然后依靠新技术与消费共同带来的社会变革来作为自己武器，在前者的文化包装与后者所带来的力量共同驱动下，70年代人先是半信半疑然后开始声嘶力竭地宣告自己的成熟。

　　宣告自己的成熟，就必须寻找已经竖立的标志进行打击。就象60年代欧美的学生运动对父辈进行无情唾弃一样，70年代人选择了60年代人作为攻击的对象。于是，在新兴作家的词典中，60年代人成为了陈旧、愚蠢、理应被淘汰的代名词。60年代人所表现的理想、激情与单纯被不容置疑地冷嘲热讽，而这一切依据不过是70年代人所体验到新的生活方式与前所未有的展现自己的机会，是互联网技术与插有一片柠檬的Corona啤酒……

　　但是很快，我们会发现这种豪情壮志隐含着怎样的脆弱。因为，出生于80年以后的人在此方面占据着更绝对优势，他们连“小豆冰棍”的历史也不需要知道，他们尚未成熟就会使用了ICQ。他们甚至连打倒上一代的欲望都没有，因为事实已经给他们足够的证明。

　　有了完全消费的80年代人的映衬下，70年代人的虚弱之处暴露无疑。在两代人之间，他们终于展现了他们的真正特征，他们是自20世纪后半页至21世纪前几十年间，具有过渡意义的一代。在他们之前，中国人的个体精神淹没于集体之中，封闭的环境掩盖了世界正在进行的变革，他们生活于集体的狂热之中，这种狂热给个人或者带来深刻，或者带来变态；在他们之后，青春完全进入了世界消费体系之中，技术弥合了中国人与世界之间的差距，他们可以尽情地遗忘历史，而生活于未来。

　　70年代本身即说明了这一切。其实从来就没有一个完整意义上的70年代。在1970年与1979年之间已经是一条漫长的道路。我们可以说在1970年至1974年之间，他们有着类似的成长，更相象于60年代人，被一种残存的理想主义与集体主义气质所包围着。而1974—1978年之间，变裂已经出现，出身于这四年间的人，或许是真正的个体精神觉醒的一代，他们受惠于计划生育政策，在高中时触摸到信息技术的最初萌芽；而1978年之后，几乎已经完全融入了消费时代之中。

　　如果我们将1992年的市场经济改革，与1997年开始的互联网热潮视作上个世纪末中国最重要的变革的话，在上一段中被我人为切分的的三类70年代人，与这些变革相逢的年龄正恰当地表现了他们过渡性的角色。

　　今天，不管媒体还是公众，所热衷讨论的70年代概念更多地来自78年以后出现的精神状况，我们姑且将之称作“后70年代”。这种讨论淹没了70年代所代表的真正精神，即定位模糊的、充满过渡色彩的特性。

　　充满时尚感与马尔库塞所谓的单面人的状态更应该属于80年代生人。我们看到的眼花缭乱的所宣称的70年代的消费感，其实往往是人为利用想象营造出来的，因为他们太急于宣称自己的存在，于是就顺手拿起一件杀伤力极大其实却并不属于自己的武器。

　　所有的人都受骗了，包括70年代人自己。我们根本没有看到一代人的崛起，他们只不过是恰好都生于那十年之间，他们志趣各异，并且在内心深处相互不屑，缺乏共同的价值体系。他们没有体验过相同的东西，没有共同创造什么，也没有破坏什么，他们不过是年龄界限的巧合。
　　
　　最终，我又想回到最初引用的罗森堡的著名论调。生于70年代人，如果真的试图想证明自己的存在的话，那么他必须担负起时代变革的重任。因为他们已经丧失了和80年代人一起轻飘飞扬的与生俱来的能力，他们必须承接起联结历史的断裂的任务。否则，他们只能从历史版图中消失。

esyaoelleUID: 180382

每周都会买《经济观察报》来看,觉得他写的评论是带有一种感情的色彩,不是冷漠的文字.到现在一直不懂麦田守望者的含义.

bluenoteUID: 192080

”一个不成熟的男人的标志是他愿意为某种事业英勇的死去
一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱的活着“
——塞林格：《麦田守望者》

燕鸥and小蟹UID: 199804

Originally posted by esyaoelle at 2005-8-30 22:27
每周都会买《经济观察报》来看

:handshake
想不到我们还有共同的爱好哈
绝了

esyaoelleUID: 180382

Originally posted by 燕鸥and小蟹 at 2005-8-31 11:58

:handshake
想不到我们还有共同的爱好哈
绝了

     :p我们还要深入开展呢,会发现更多.慢慢来哟!

玉娇龙UID: 168995

我亦很喜欢许知远这个大男生，看他写的文章清新、但有力度。

一次他和洪晃在央视同做访谈嘉宾，很有意思。主持人极大的受到挑战，因为观点鲜明、前卫。