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楼主: 燕鸥and小蟹
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[好文] 原来宋词可以这样读 [复制链接]

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发表于 2006-6-8 20:29:22 |只看该作者
《原来宋词可以这样读》 将思念寄江水


我将思念寄江水:卜算子(图)



  卜算子(我住长江头)李之仪
  我将思念寄江水
  世界上最远的距离,不是我站在你面前,你却不知道我爱你。而是你明知道我爱你,却让我住在长江源头,而你却跑到长江的尽头。
  李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味,明白如话,复叠回环,想象也很别致,同时又具有文人词构思的新巧。同住在长江边,同饮长江水,却因相隔两地而不能相见,此情如江水长流不息,此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永远似我心,彼此不负相思的情意。
  这一首词以长江起兴。开头两句,“我”、“君”对起,而一个住在长江头,一个住在长江尾,既体现双方空间距离的悬隔,也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式,加强了咏叹的情味,仿佛可以感受到主人公深情的思念与叹息,在遥隔中翘首思念的女子形象在此江山万里的悠广背景下凸现出来。
  三、四两句,从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔,引出了“日日思君不见君”这一全词的主旨;而同住长江之滨,又进一步引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看,每一句都不见得十分出色,但是联起来吟诵,便觉得在笔墨之外别具一种深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅白:日日思君而不得见,却又共饮一江之水。深味之下,似乎可以知道尽管思而不见,但毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍微慰藉相思离隔之苦。词人只是淡淡的道出了“不见”与“共饮”的事实,隐去它们之间转折关系的内涵,任人揣度吟味,反而使得词情分外深婉含蕴。
  “此水几时休,此恨何时已。”换头仍紧扣长江水,承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也如同这长江之水不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻,一方面表明主观上祈望恨之能已,另一方面又透露出客观上恨之无已。江水永无停歇之日,自己的相思隔离之恨也就永无消歇之时。此词以祈望恨之能已反衬恨之不能已,变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲,变重言错举为简约含蓄。
  写到这里,词人翻出一层新的意蕴:“只愿君心似我心,定不负相思意。”恨之无已,正是缘自爱之深挚。“我心”既是江水不竭,相思无已,自然也就希望“君心似我心”,我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越,而两相挚爱的心灵却一脉相通。
  这样一来,单方面的相思便变为双方的期许,无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样,阻隔的双方在心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”,是感情的深化与升华。
  江头江尾的遥隔在这里反而成为感情升华的条件了。这首词的结拍写出了隔绝中的永恒之爱,给人以江水长流情长在的感受。
  全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水,既是双方万里阻隔的天然障碍,又是一脉相通、遥寄情思的天然载体;既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征,又是双方永恒相爱与期待的见证。随着词情的发展,它的作用也不断变化,可谓妙用无穷。毛晋曾盛赞这几句为“古乐府俊语”(《姑溪词跋》),可谓一语中的。
  我住长江头,君住长江尾。
  日日思君不见君,共饮长江水。
  此水几时休,此恨何时已。
  只愿君心似我心,定不负思量意
  卜算子:《词律》以为调名取义于“卖卜算命之人”。《词谱》以苏轼词为正体。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《缺月挂疏桐》等。双调,四十四字,仄韵。
  长江头:指长江上游。
  长江尾:指长江下游。
  “只愿”二句:用顾夐《诉衷情》“换我心,为你心,始知相忆深”词意。
  定:词中的衬字。在词规定的字数外适当地增添一二不太关键的字词,以更好地表情达意,谓之衬字,亦称“添声”。
  我住在长江的上游,你住在长江的下游。
  天天思念你却始终见不到你,
  共饮着同一条江河的水。
  这江水啊——
  要流到什么时候才会停止?
  这段离愁别恨又要到何年何月才会结束?
  但愿你的心同我的心一样,
  就一定不会辜负这一番相思的情意。

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发表于 2006-6-8 20:30:03 |只看该作者
《原来宋词可以这样读》 将思念寄江水


我将思念寄江水:长江(图)



  长江
  长江古称“大江”或“江”,我国古代一直沿用“岷山导江”的说法,认为它发源于四川省北部的岷山。明代的著名地理学家徐霞客经过实地考察,指出这种说法与实际情况是不相符的,但是限于条件,他对长江的源头也没有能够查清。
  长江,全长6380公里,流域180多万平方公里。它发源于中国青海省唐古拉山脉的主峰各拉丹冬雪山的西南侧,源头是沱沱河。它从冰川丛中走出来,宛如一条金色巨龙,向东迅跑,时而盘旋于巍峨的崇山峻岭之间,时而翻滚于高峡深谷之中,以雷霆万钧之势,一泻万里,浩浩荡荡地奔入东海。
  长江,数千年来以自己甘美的乳汁孕育了无数杰出的英才,陶冶了许许多多各领风骚的文坛巨匠,在中国文学发展史上占尽了风流。长江,诗的源头,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”气势磅礴的生命,造就了诗魂不竭的源头。生命的智慧为诗注入了新的神韵,意景交辉凝成流芳千古的诗篇,春秋时期的庄周和屈原,他们都是长江流域荆楚文化的肥沃土壤培育出来的。庄周的《庄子》和屈原的《离骚》合称“庄骚”,开创了南方文化浪漫主义的先河,对后世产生了深远的影响。东晋的陶渊明,唐代的李白,宋时的苏轼,等等,也都是长江造就出来的。李白一生的足迹遍及长江上、中、下游,他一生写下了若干首歌咏长江景色的佳作,如:远渡荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。
  长江流域同时又是历代宗教最为昌盛的地区。历代兴建的庙宇建筑和佛像雕塑,遍及大江上下,云南鸡足山,四川峨眉山,安徽九华山,都是中国著名的佛教圣地;四川青城山,湖北武当山,则是道教圣地。金璧辉煌的寺观,重檐飞阁的殿宇,高耸于巍峨秀丽的高山峻岭之上,古木林海之间。下游地区的寺院也很多。唐代著名诗人杜牧的诗描述了六朝古都南京地区寺院之盛:千里莺啼绿映红,水村山廓酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。长江既是中华文化的源头,也是文学艺术的宝库。
  风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。(唐 杜甫《登高》)
  故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。(唐李白《送孟浩然之广陵》)

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发表于 2006-6-8 20:30:55 |只看该作者
《原来宋词可以这样读》 将思念寄江水


追忆似水年华:浣溪沙(图)




  浣溪沙(一曲新词酒一杯)晏殊
  追忆似水年华
  晏殊是北宋文人中地位很高的一位,他在很小的时候就以才学闻名,七岁就能写文章。景德初年,被地方官作为神童推荐给朝廷,被赐同进士出身。历任太常寺奉礼郎,翰林学士,太子左庶子,加给事中,迁礼部侍郎、枢密副使。因论事得罪太后,以刑部侍郎身份任宣州和应天府的知府。后为御史中丞,改兵部侍郎,兼秘书监,资政殿学士,翰林侍读学士。明道元年迁参知政事,尚书左丞。庆历中官至加同中书门下平章事、集贤殿学士,兼枢密使。纵观晏殊的一生,历居显官要职,仕途平坦,但是却政绩平平,然而他在文坛却颇有建树。《宋史》说他“文章赡丽,应用不穷,尤工诗,闲雅有情思”。其词擅长小令,多为表现官僚士大夫的诗酒生活和闲情逸致之作。
  “一曲新词酒一杯”,主人公的生活是悠闲自在的,他陶醉在美好的时光中,陶醉在生活的享受中。“去年天气旧亭台”,这亭台是他常常登临的,在这里听曲填词,赏月弄花,浅酌低吟,这里留下了青春的足迹和叹息。“天气”和“亭台”在此组成了美好的世界,勾起词人许多的回忆和体验。从复叠错综的句式、轻快流利的语调中可以体味出,词人在面对现实的情境时,开始是怀着轻松喜悦的感情,带着潇洒安闲的意态。但边听边饮,这情境却又不期然触发了词人对“去年”所经历类似情景的追忆:也是和今年一样的暮春天气,面对的也是和眼前一样的亭台楼阁,一样的清歌曼舞,美酒佳肴。然而,在这似乎一切都依旧的表象下面又分明能够感觉到有的东西已经发生了难以逆转的变化,这便是悠悠流逝的岁月和与此相关的一系列人与事。
  于是词人不由得从心底涌出这样的喟叹:“夕阳西下几时回?”夕阳西下,是眼前之景。但词人由此触发的,却是对美好景物与情事的流连,对时光流逝的怅惘,以及对美好事物重现的微茫希望。这是即景兴感,但所感者实际上已不只限于眼前的情事,而是扩展到整个的人生,其中不仅有感性活动,而且还包含着某种理性的思考。夕阳西下,是无法阻止的,只能寄希望于它的东升再现,而时光的流逝、人事的变更,却再也无法重复。
  紧接着的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”两句,是千古名句,不但遣词造句立意高妙,而且情绪表达得非常婉转,使整首词洋溢着生命韵味,富有灵动的诗意。体现出主人公的伤春之情,展现出主人公对美好年华的留恋。此联工巧而浑然天成、流利而含蓄,用虚字构成工整的对仗、唱叹传神,表现出词人的巧思深情,也正是这首词名垂千古的原因。但更值得玩味的倒是这一联所包含的意蕴。花的凋落,时光的流逝,都是不可抗拒的自然规律,虽然惋惜流连却也无济于事,所以说“无可奈何”,这一句承上“夕阳西下”;然而在这暮春的季节,所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝,还有令人欣慰的重现,那翩翩归来的燕子不就象是去年曾在此处安巢的旧时相识吗?这一句正对应着上片的“几时回”。花落、燕归虽也是眼前之景,但一经与“无可奈何”、“似曾相识”相联系,它们的内涵也就变得非常广泛,带有美好事物的象征意味。在惋惜与欣慰的交织中,蕴含着某种生活的哲理:一切必然消逝的美好事物都无法阻止其消逝,但在消逝的同时仍然有美好事物的再现,生活不会因消逝而变成一片虚无。只不过这种重现毕竟不是美好事物原封不动地重现,它只是“似曾相识”罢了。
  词人以“小园香径独徘徊”一句结束全词,给人一种戛然而止却余韵悠长的感觉。主人公为什么“独徘徊”呢?因为这小园中的一草一木,一石一亭,包括那日复一日的夕阳西下和年复一年的花落燕归,都会让他沉思,都启示着他去领会,在享受生活的同时意识到时光的逝而不返,从而加深了对生命存在意义的理解。
  从这个意义上看,这首小令还真的就不是单单写闲愁的了。此词之所以脍炙人口,广为传诵,其根本的原因就在于情中有思。词中似乎于无意间描写了司空见惯的现象,却又富有哲理的意味,启迪人们从更高层次思索宇宙人生的问题。词中涉及到时间永恒而人生有限这样深广的意念,却表现得十分含蓄。虽含伤春惜时之意,却实为感慨抒怀之情。词的上片绾合今昔,叠印时空,重在回忆往事;下片则巧借眼前景物,着重写今日的感伤。全词语言圆转流利,通俗晓畅,清丽自然,意蕴深沉,启人神智,耐人寻味。词中对宇宙人生的深思,给人以哲理的启迪和美的享受。
  一曲新词酒一杯,
  去年天气旧亭台,
  夕阳西下几时回。
  无可奈何花落去,
  似曾相识燕归来。
  小园香径独徘徊。
  “去年”句:语本唐人邓谷《和知己秋日伤怀》诗“流水歌声共不回,去年天气旧池台”。
  香径:花园里的小路。
  我填上一曲新词,倒上一杯美酒,此时的天气,与去年相同。夕阳西下时光流转,令人无可奈何,只看见花儿凋零;似曾相识的春燕又飞回来了。美好的事物无法挽留,想到这些令人感伤的情境。我独自在花园的小径上徘徊,感觉到很伤感。

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追忆似水年华:诚实的晏殊(图)



  诚实的晏殊
  北宋时期,著名的文学家和政治家晏殊,十四岁就被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不必参加科举考试便能够得到官职,但是他没有这样做,而是毅然参加了考试。
  事情十分凑巧,那次考试的题目是他曾经做过的,而且还得到过好几位名师的指点。这样一来,他本来可以毫不费力的从几千名考生中脱颖而出,但是晏殊却并没有因此而高兴,而是在接受皇帝复试的时候,把情况如实地告诉了皇帝,并要求另外出一个题目,当堂考他。皇帝与大臣们在商议之后出了一道难度更大的题目,让晏殊当堂作文。结果,他的文章写得仍然非常好,得到了皇帝的褒奖。
  晏殊在步入仕途之后,每天办完公事,回到家里总是会闭门读书。后来皇帝得知这一情况,十分高兴,就点名让他做了辅佐太子的官员。当晏殊去向皇帝谢恩的时候,皇帝又称赞他闭门苦读的精神。晏殊却说:“我不是不喜欢宴饮游乐,只是因为家贫无钱,才不去参加的。我是有愧于皇上的嘉奖的。”皇帝又称赞他既有真才实学,又质朴诚实,是难得的人才,几年之后又提拔他做了宰相。
  晏殊的仕途是非常平坦的,六十三岁时被封为临淄公。死后,宰相苏颂作他的谥仪(宣布谥号的主持官),被谥为“元献”,仁宗皇帝为他题写了墓碑的碑额:“旧学之碑”,欧阳修为他撰写碑文,可谓是盛极一时。
  晏殊的富贵靠的不是处心积虑的钻营、排挤同事、诬陷上级等小人的手法,而是靠着天赋的才华、正派的品质。晏殊的一生是平凡的,但是晏殊的文学造诣之高却是无可争辩的事实,他的词中洋溢着富贵的气象,而这种富贵气不是做出来的,而是他人生迹遇的自然写照。这种平静富贵的气氛,无可奈何的心境,比陶渊明、谢灵运所歌唱的那些对平淡生活的追求自然得多、可信得多、亲切得多、实在得多。
  人们总是喜欢说只有疾风暴雨才能考验人。其实,疾风暴雨只是一种紧急的状态、短暂的状态,在疾风暴雨过后,还是风和日丽,百无聊赖的时光,所以说平平淡淡才是真。只有平凡才是最真实最可贵的。
  问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(南唐 李煜《虞美人》)
  独上江楼思渺然,月光如水水如天。同来望月人何在?风景依稀似去年。(唐 赵瑕《江楼感怀》)

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都是“闹”字惹得火:玉楼春(图)



  玉楼春(东城渐觉风光好)宋祁
  都是“闹”字惹得火
  在中国历代的文学作品中,描写春天的篇章数不胜数,宋祁的《玉楼春》就是公认的一篇佳作,全词想象新颖,颇具特色。词人在赞颂明媚春光的同时,又表达了及时行乐的情趣。上片写春日绚丽的景色,颇有精到之处,尤其是“红杏枝头春意闹”点染得极为生动。下片抒写寻乐的情趣。王国维在《人间词话》中对其中“红杏枝头春意闹”一句给予了极高的评价,所谓“着一‘闹’字,而境界全出”。
  此词上片从游湖写起“东城渐觉风光好”,叙述的语气缓缓而来,表面上似是不经意之语,但“好”字却已压抑不住对春天的赞美之情。以下三句就是“风光好”的具体发挥与形象写照。首先是“縠皱波纹迎客棹”,以拟人化的手法,将水波写得生动、亲切而又富于灵性。把人们的注意力引向盈盈的春水,那一条条漾动着的波纹,仿佛是在向客人招手表示欢迎。让人们跟随她去观赏“绿杨”,“绿杨”一句写远处杨柳如烟,一片嫩绿,虽然是清晨,却仍有轻微的寒气。“绿杨”点出了“客棹”来临的时光与特色。“晓寒轻”写的是春意,也是词人心头的情意。“波纹”、“绿杨”都是春天的象征。但是,更能象征春天的却是春花,在此前提下,上片最后一句终于咏出了“红杏枝头春意闹”这一千古绝唱,以杏花的盛开衬托浓浓的春意,词人以拟人的手法,用一个“闹”字,将烂漫的春光描绘得活灵活现,呼之欲出。如果说这一句是画面上的点睛之笔,还不如说是词人心中绽开的感情花朵。“闹”字不仅形象的表现出杏花的纷繁艳丽,更把生机勃勃的大好春光全都点染了出来。“闹”字不仅有色,而且似乎有声。
  下片则一反上片明艳的色彩、舒朗的意境,感叹人生如梦,岁月虚无缥缈,匆匆即逝,因而应当及时行乐,从词人的主观情感上对美好的春光做进一步的烘托,感叹浮生若梦,苦多乐少,不能吝惜金钱而轻易放弃这欢乐的瞬间。词人身居要职,官务缠身,很少有时间或机会从春天里寻找人生的乐趣,故引以为“浮生”之“长恨”。于是,就有了宁弃“千金”而不愿放过大好春光,获取短暂“一笑”的感慨。此处化用“一笑倾人城”的典故,抒写词人携妓游春时的心境。既然春天如此可贵可爱,词人禁不住“为君持酒劝斜阳”,提出了“且向花间留晚照”的强烈要求。这要求是“无理”的,因此也是不可能实现的,却能够充分表现出词人对春天的珍视,对光阴的爱惜。
  这首词章法井然,开阖自如,言情虽缠绵却并不轻薄,措词虽华美而不浮艳,将执著人生、惜时自贵、流连春光的情怀抒写得淋漓尽致,具有极高的艺术价值。
  宋祁诗词俱佳。其诗内容多为书景状物,文字工丽,描写生动。他的词更是为人称羡,正是因为“红杏枝头春意闹”一句,博得了时人的交口称赞,同时代的词人张先便送给宋祁”红杏尚书”的雅号。
  东城渐觉风光好,
  彀皱波纹迎客棹。
  绿杨烟外晓寒轻,
  红杏枝头春意闹。
  浮生长恨欢娱少,
  肯爱千金轻一笑?
  为君持酒劝斜阳,
  且向花间留晚照。
  縠皱:即皱纱,比喻水的波纹。
  浮生:指飘浮无定而短暂人生。
  在城的东边已经能够感受到春天的气息,风光旖旎,出门踏春,只见水面上泛起的波纹如同轻纱上的皱纹,杨柳已经变绿了。远远望去如同笼罩了一层缥缈的烟雾,而春寒料峭,凉意依然,只有那枝头盛开的杏花装扮着烂漫的春光。人生如梦,俗务缠身,少了一些欢愉的时光,我真愿意用千金来博得美人的微笑,和朋友举杯挽留那稍纵即逝的夕阳,让她陪伴我们在花间漫步悠游。

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一笑倾人城,再笑倾人国(图)



  一笑倾人城,再笑倾人国
  西周的时候,周幽王得到一名绝世美女,名叫褒姒,她是古褒国人为了赎罪,而献给天子周幽王的。褒姒长的美极了,她的容貌简直就是闭月羞花、沉鱼落雁。她虽然有一张美妙绝伦的容颜,但是却像被贬到凡间的仙子一般,总也快活不起来,整天都是一副冷冰冰的样子。
  周幽王非常宠爱她,但是却始终都没有见过她笑的样子,幽王心里非常着急,怎么办呢?今天山珍海味,明天绫罗绸缎,后天歌舞升平,花样层出不穷,但结果却只有一个——失败:这美的像是不食人间烟火似的褒姒,人间的乐趣对她而言却都显得索然无味。而这昏庸的周幽王却放着民不聊生、饿殍遍野的国家不去治理,成天就想着如何才能逗褒姒一笑。
  周幽王已经无计可施,褒姒依然是我行我素的冷冰冰。后来周幽王手下的一名弄臣想出了一个馊到极点的主意,他建议周幽王命人点燃烽火台上的狼烟,然后就可以和褒姒在那里等着看笑话了。古时候通讯工具不发达,当国家受到侵略的时候,就点燃烽火做为警报。西周的诸侯们看到烽火警报,都以为是外敌入侵,纷纷率大军前来解救。等他们匆忙赶到的时候才发现原来是天子为了个女人而戏弄他们,诸侯们都感到像是被人扇了一记响亮的耳光,窝着一肚子火却又无可奈何,只好乱哄哄、闹嚷嚷、垂头丧气地回去了。褒姒呢,看到这番场景,只觉得周幽王很无聊,不由得大笑起来,而周幽王也终于达成心愿,看到美人的笑容了。
  周幽王干的这件荒唐事儿,历史上称之为“烽火戏诸侯”。但是历史又和周幽王开了一个玩笑,没过多久,北方蛮族犬戎大举进犯。周天子慌忙命人燃起烽火,向诸侯求救。诸侯们看到冲天的烽烟,心里就想:“肯定是天子为了那女人又在戏弄我们!”于是,没有一个诸侯引兵来救,周天子也就顺理成章地亡了国,自己也命丧于犬戎的乱刀之下。
  美人没有错,都是昏君惹得祸。一笑倾人城,再笑倾人国。对于褒姒以及那一段历史,后人以一个成语“倾国倾城”来形容。自那以后,又有几位美女,让宠幸她们的人倾了国倾了城,譬如貂禅,譬如杨玉环,譬如陈圆圆……
  春风又绿江南岸,明月何时照我还。(王安石《泊船瓜洲》)
  等闲识得东风面,万紫千红总是春。(宋 朱熹《春日》)

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你在他乡还好吗:忆王孙(图)



  忆王孙 春词(萋萋芳草忆王孙)李重元
  你在他乡还好吗
  历代描写春闺相思的文学作品不胜枚举。而李重元的这首《忆王孙·春词》则别有一番韵味。见芳草而念王孙,登楼眺望而不见伊人归来。眼前雨打犁花,窗外杜宇声声。春色恼人,动人愁思。词的结尾两句,渲染出黄昏时分的凄恻气氛。伤离意绪,也就浮现纸上。全词委婉曲折,轻柔细腻。
  李重元,传世的词作仅有《忆王孙》四首(春词、夏词、秋词、冬词),这一首为其四首中的春词。这首词所表达的是一个古老的主题:春愁闺怨。
  就其遣词造句来看,全词所用也无非是宋词中惯用的语汇,如柳外高楼、芳草斜阳、梨花带雨、黄昏杜鹃。但是正像有才情的作曲家仅仅凭借七个音符的不同组合就能构成无数美妙的乐章一样,这首词也以其富有感染力的意象组合和不露痕迹而浑然天成,精巧别致的构思,描写了一个独立、不可替代的艺术形象。
  这首词主要是写景,通过写景传达出一种伤春怀人的思绪。那一份杳眇深微的情思是通过景色的转换而逐步加深加浓逐步显示的。在场景的转换上,词作又呈现出一种由大到小,逐步收束,词终而趋于封闭的心态特征。这首词起笔展示的是一种开阔的伤心碧色:连天的芳草,千里萋萋,极目望去,古道晴翠,而思念的人更在天涯芳草之外,闺中人的心也轻轻飘到天的尽头了。接下来,场景收束为田间路头的杨柳和柳外的高楼。继而,在一声声杜鹃的鸣唱中,黄昏即将来临,随着时间的推移,场景再次收束为小院梨花带春雨。最后,暮色渐入庭院,场景收束为一个无言深闭门的近镜头。可以想见,闭门的人游荡在千里之外的芳心也将最后回到紧闭的心扉之内。词作结构由大而小,由外而内,由景生情。这一特征又准确地表现了古代妇女那种内向型的心态。
  这首词的另一个特点是,不以锤炼字句为能事,因为可以看见词中选用的都是一些最常见的意象。这些意象大多在前人的诗词中反复出现过,被赋予了丰富的内涵和深厚的民族文化感情。这些意象本身就有很强的美的“张力”,足以调动人们的生活文化积累,从而帮助读者想象出美丽的意境。比如,词中写到的芳草、杨柳、高楼、杜宇、梨花,无一不是中国文学史中的基本意象。这些意象经过历代诗人的传唱,已经具有了一触即发、闻声响应的高度感发能力。就拿“柳”来说,从《诗经》中的“杨柳依依”到韦庄的“无情最是台城柳”,从李白的“春风知别苦,不遣柳条青”到柳永的“杨柳岸、晓风残月”,那一缕柳丝被寄寓了中国文人无限的愁绪!人们读到这个字,就会随着各自的文化积累不同程度地感受到那种萦绕在心头的忧怨。
  这首词中的其他意象也大多具有这种美的联想性。因此,当词人把这些意象巧妙的组合到一起时,就形成了一种具有更丰富的启发性的画面。于是人们在熟悉中发现了陌生,在有限中找到了无限。
  萋萋芳草忆王孙,
  柳外楼高空断魂,
  杜宇声声不忍闻。
  欲黄昏,雨打梨花深闭门。
  萋萋:草茂盛貌。
  王孙:旧诗词中对男子的称呼。
  刘安《招隐士》赋:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”
  杜宇:即杜鹃鸟。
  芳草萋萋,让我不由的思念着在外的朋友。我凭倚着高楼,望着柳外的天空,黯自伤怀。杜鹃的叫声悲悲切切,令人不忍再听。天色临近黄昏,无情的风雨吹得梨花满地,我只好关上院门。

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《原来宋词可以这样读》 将思念寄江水


你在他乡还好吗:杜宇化鹃(图)




  杜宇化鹃
  杜宇,相传为古蜀国的君主。周代末年,七国称王,杜宇始称帝于蜀,号曰望帝。此时的蜀地人烟稀少,都荒芜沼泽地。杜宇教化人民务农,实行按季节耕种的农耕制度,致力于发展稻作农耕,是最早开发成都平原的主要功臣,因而深得人心,后世因此将他奉为农神。
  杜宇晚年的时候,洪水泛滥成灾,蜀国人民平静的生活被打破,杜宇带领人民治水,但是始终无法根治。于是让丞相鳖灵负责治水。鳖灵察看了地形,勘测了水势,凿通玉山(即玉垒山),打开金堂县峡(即金堂县龙泉山与云顶山之间的峡口)疏导洪水得已宣泄,水患被治理好了,蜀地的民众得以安居乐业。杜宇觉得鳖灵治水有功,于是禅位给丞相鳖灵,年号叫开明。这大约是公元前7世纪初的事情,相当于历史上的春秋早期。
  杜宇后来退隐到西山,传说他死后的灵魂化作鹃鸟(也称作子规)。每年春耕时节,子规鸟鸣,蜀地的人民听到了就会说:这是我们望帝的灵魂,因此把这种鹃鸟叫做杜鹃,也称杜宇。后世往往以望帝、杜宇作为哀悼故君的典故。
  《文选左·思蜀都赋》:“碧出苌弘之血,鸟生杜宇之魄。”刘逵注引《蜀记》:“昔有人姓杜,名宇,王蜀,号曰望帝。宇死,俗云宇化为子规。子规,鸟名也。蜀人闻子规鸟鸣皆曰望帝也。”晋常璩《华阳国志·蜀志》:“有王曰杜宇,教民务农,一曰杜主,七国称王,杜宇称帝,号曰望帝……会有水灾,其相开明,决玉垒山以除水患,帝遂委以政事,法尧、舜禅受之义,遂禅于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民,农时先祀杜主君。”
  蜀国人之所以将先主杜宇幻化为杜鹃鸟,是因为杜鹃和农业生产息息相关。众所周知,杜鹃,又名布谷鸟,是农林益鸟。师旷《禽经》云:“杜鹃出蜀中,春暮即鸣,田家候之,以兴农事。”杜宇掌政时期,向人民传播先进的农业生产技术,成就了古蜀国的农耕文明,所以后人容易把杜鹃和杜宇联系起来。其次,杜鹃鸟的吟唱则有“四音一节”的旋律,声音非常凄厉,容易引发人的哀思,所以杜宇死后,蜀地民众为了表达对他的追思之情,将其幻化为杜鹃。
  有感于这动人的神话故事,历代文人均有诗作加以歌颂:唐杜甫《杜鹃行》诗云:“君不见昔日蜀天子,化作杜鹃似老乌。”李白的《宣城见杜鹃花》诗云:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”李商隐《锦瑟》诗:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”清代康有为《戊戌八朋国变记事》诗:“小臣东海泪,望帝杜鹃红。”
  杜鹃日日劝人归,一片归心谁得知。
  望帝有神如可问,谓予何日是归期。(宋 谢枋得《春日闻杜宇》)
  红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。
  花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。(宋 李清照《一剪梅》)

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愁难尽,水长流:八声甘州(图)



  八声甘州(对潇潇暮雨洒江天)柳永
  愁难尽,水长流
  雨后的傍晚,天空和江面都澄澈如洗。词人登临纵目、望尽天涯的境界跃然纸上。“渐霜风凄紧”,以一个“渐”字,领起四言三句十二字。“渐”字承上句而言,当此清秋季节复经雨水的涤荡,时光景物因此就又生出了一番变化。这样一来词人用一“渐”字,形神毕备。深秋时节,雨洗暮空,才感觉到凉风忽至,顿觉气氛凄然而遒劲,衣衫单薄的游子,感觉到难以抵挡的凄凉和悲伤。一个“紧”字,从气氛到声韵写尽了悲秋之气。再一个“冷”字,层层逼紧。而“凄紧”、“冷落”,又都是双声叠响,具有很强的艺术感染力,紧接一句“残照当楼”,境界全出。这一句的精彩处就在“当楼”二字,好像全宇宙的悲秋之气都一起袭来。
  “是处红衰翠减,苒苒物毕休。”词意由苍茫陡然变得悲壮起来,进而转入细致的沉思,由仰观转为俯察,所见之处皆是一片凋落的景象。“红衰翠减”,倍显风流蕴藉。“苒苒”,正与“渐”字相为呼应。一个“休”字寓有无穷的感慨和忧愁,接下来“惟有长江水,无语东流”写的是短暂与永恒、改变与不变之间这种千古词人思索的宇宙人生哲理。“无语”二字是“无情”的意思,这一句蕴含了百感交集的复杂心理。
  “不忍”点明的背景是登高临远,说是“不忍”,则又多了一番曲折、多了一番情致。至此,全是以写景为主,将情寓于景中。但下片的妙处则在于词人善于推已及人,本是自己登高远眺,却偏又想到故园闺中的人,应该也是登楼望远,盼望游子归来。“误几回”三字更是显得灵动。
  结尾处是点睛之笔。“倚阑干”,与“对”,与“当楼”,与“登高临远”,与“望”,与“叹”,与“想”,都是相关联的,交相辉映。词中登高远眺所见的景物,皆为“倚闺”时所看到的;思归之情又是从“凝愁”中生发出来的;而“争知我”三个字则化实为虚,使思归的苦愁,怀人的感情表达得更为曲折动人。
  这首词章法严谨,结构细密,将写景与抒情融为一体,以铺叙见长。词中思乡怀人的意绪,表露无遗。而白描的手法,再加上通俗的语言,将这复杂的意绪表达得淋漓尽致。
  这首词以望乡为主旨,通篇贯串一个“望”字,词人的羁旅之愁,飘泊之恨,全都从一个“望”字中透出。这首传颂千古的名作,融写景、抒情为一体,通过描写羁旅行役的痛苦,表达了强烈的思归情绪,语言浅近而感情深挚。是柳永同类作品中艺术成就最高的一首,苏东坡评价其中的佳句“不减唐人高处”。
  对潇潇暮雨洒江天,
  一番洗清秋。
  渐霜风凄紧,
  关河冷落,
  残照当楼。
  是处红衰翠减,
  苒苒物华休。
  惟有长江水,
  无语东流。
  不忍登高临远,
  望故乡渺邈,
  归思难收。
  叹年来踪迹,
  何事苦淹留?
  想佳人妆楼颙望,
  误几回天际识归舟。
  争知我,
  倚阑干处,
  正恁凝愁。
  八声甘州:唐教坊大曲有《甘州》,杂曲有《甘州子》。因属边地乐曲,故以甘州为名。《八声甘州》是从大曲《甘州》截取一段而成的慢词。因全词前后共八韵,故名八声。又名《潇潇雨》、《宴瑶沁池》等。《词谱》以柳永为正体。九十七字,平韵。
  潇潇:形容雨声的急骤。
  凄紧:一作“凄惨”。
  是处:到处,处处。
  红衰翠减:红花绿叶,凋残零落。李商隐《赠荷花》:“翠减红衰愁煞人”。
  翠:一作“绿”。
  苒苒:茂盛的样子。一说,同“冉冉”,犹言“渐渐”。
  物华:美好的景物。
  渺邈:遥远。
  淹留:久留。
  顒望:凝望。一作“长望”。
  天际识归舟:语出谢朓《之宣城郡出林浦向板桥》“天际识归舟,云中辨江树”。
  争:怎。
  恁:如此,这般。
  凝愁:凝结不解的深愁。
  傍晚时分独立江边望着潇潇的暮雨从天空中洒落在江上,经过一番雨水的清洗,秋景分外寒凉清朗。凄凉的风霜逐渐迫近,关隘、山河冷清萧条,落日的余光照耀在楼上。到处是一幅红花凋零翠叶枯落的景象,美好的景物渐渐衰残。只有长江水,不声不响地向东流淌。
  不忍登上高山眺望远方那渺茫遥远的故乡,渴望回家的想法难以收拢。叹息这些年来到处漂移不定,为什么还要苦苦地停留在异乡?想起家中的美人,正在华丽的楼上放眼凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。怎么能够知道,我在异乡倚着栏杆眺望故乡的时候,也是这样愁思深重。

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《原来宋词可以这样读》 将思念寄江水


愁难尽,水长流:宋代的流行歌手柳永(图)



  宋代的流行歌手——柳永
  南宋叶梦得在《避暑录话》中记有“凡有井水饮处皆能歌柳词”,由此可以想象柳永的词作在当时流传之广。
  柳永(987?——1053?),原名柳三变,字耆卿,崇安人。柳永也像封建时代的大多数知识分子一样,把科举考试作为自己人生的第一要务,哪知他的仕途却充满了坎坷。他于公元1017年赴京赶考,没有考上。他轻轻一笑,填词道:“富贵岂由人,时会高志须酬。”等了五年,第二次参加科考又没考上。他便写了一首《鹤冲天》:
  “黄金榜上,偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向?未遂风云便,争不恣狂荡?何须论得志。才子词人,自是白衣卿相。烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红翠,风流事,平生畅。青春都一晌。忍把浮名,换了浅斟低唱。”
  很明显这是一首发牢骚的词,说的是我没考上有什么关系呢?只要我有才,也一样会被社会承认,我是一个没有穿官服的官。要那些浮名有什么用呢?还不如抛弃它,把酒高歌。柳永正是用他那美丽的词句和优美的音律却征服了所有的歌迷(词在当时是配上音乐来唱的),在所有官家和民间的歌舞晚会上都能听到他的作品,最后还传到了宫里。当时的皇帝宋仁宗听到这首词大为恼火。
  又过了三年,柳永再次参加科举考试,终于以他出众的才华脱颖而出。但是当皇榜的名单送到皇帝那里圈点的时候,宋仁宗看到了柳永的名字,想起了他那首《鹤冲天》,就在旁边批道:“且去浅斟低吟,何要浮名?”把他的名字勾掉了。
  皇上轻轻的一笔,彻底把柳永推到市民堆里去了。柳永只好自我解嘲说:“我是奉旨填词。”从此他终日流连于歌馆妓楼,瓦肆勾栏,他的文学才华和艺术天赋与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦、多情婀娜的女子产生了共鸣。仕途上的失意并没有妨碍他艺术上的创造,可以说,正是这种失意造就了独特的词人柳永,造就了独特的“俚俗词派”。
  柳永浪迹于歌楼妓馆,以卖词为生,这样生活了十七年。然而就是这十七年,成就了他日后在中国文学史上的盛名。十七年后,在柳永47岁那年,他将名字改成了柳永方才考中进士,做了几任小官。对柳永而言,很难说他的经历是幸运的还是不幸的。然而,对于中国文学尤其是宋词来说,这段“奉旨填词”的遭遇却绝对是大幸。
  和“时势造就英雄”一样,如果柳永没有那样的境遇,也就没有柳词的传诵千古。他的遭遇为他提供了一个接近和了解下层人民的机会,为他反映人民疾苦的词作注入了生命和活力。柳永是北宋第一位专业词人,他精通音律,尤其熟悉歌妓们演唱的民间乐曲,加之他长年往来于秦楼楚馆,流连于教坊歌台,受到了乐工、歌妓的影响,才得以创造出以白描见长,铺叙点染,状抒情致的柳体词。与皇帝贵族相比,柳永是仁爱的。他的词对聪明多慧而又不幸的歌妓深表同情,写出了她们对正常人生活的想往,对真挚爱情的追求,因此柳永受到了她们的爱恋和尊重。
  柳永历经宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士,这四次大考共取士916人,其中多数人都顺顺利利地当了官,有的或许还很显赫,但他们早已被历史忘得干干净净,然而柳永却至今还享有殊荣。
  少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来?(唐 贺知章《回乡偶书》)
  露从今夜白,月是故乡明。(唐 杜甫《月夜忆舍弟》)

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《原来宋词可以这样读》 玉殒香未消


月婵娟,情缠绵:绿头鸭 咏月(图)



  绿头鸭 咏月(晚云收)晁元礼
  月婵娟,情缠绵
  晁元礼的《绿头鸭·咏月》是一首描写中秋月景兼而怀人的佳作。此词以清婉和雅的语言,对中秋月景和怀人情思作了细腻传神的描写。胡仔《苕溪渔隐丛话》对本词给予了高度评价:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废,然其后又岂无佳词?如晁元礼《绿头鸭》一词殊清婉,但樽俎间歌喉,以其篇长惮唱,故湮没无闻矣。”
  开头两句“晚云收,淡天一片琉璃”,一笔宕开,为下边的铺叙,开拓了广阔的领域。晚云收尽,淡淡的天空里出现了一片琉璃般的色彩,这就预示着皎洁无伦的月亮即将升起,以下的一切景和情都从这里生发出来。接着“烂银盘”句写海底涌出了月轮,放出了无边无际的光辉,使人们胸襟开朗,不觉得注视着天空里的玉盘转动。“莹无尘、素娥澹伫;静可数、丹桂参差。”写嫦娥素装伫立,丹桂参差可见,把神话变成了具体的美丽形象。“莹无尘”、“静可数”和上边所说的“晚云收”、“千里澄辉”的脉理暗通。到这里,月光和月中景已经写得很丰满。中秋是露水初降,天气已凉未寒时,是四季中最宜人的节候,良辰美景,使人流连。“疏萤时度,乌鹊正南飞。”化用了曹操“月明星稀,乌鹊南飞”和韦应物“流萤度高阁”的名句,写出了在久坐之中、月光之下所看到的两种景物,这是一片幽寂之中的动景,两种动态的景物显得深夜更加静谧。“瑶台冷,栏干凭暖,欲下迟迟。”中的“栏干凭暖”表明,赏月人先是坐着的,而且坐得很久;后来是凭栏而立的,立的时间也很长,以致把阑干都偎暖了,从而委婉地表现出词人不单单是留恋月光,而是在望月怀人。结语直抒词人的怀人情意,曰“欲下迟迟”。
  过片“念佳人音尘别后,对此应解相思”这两句,上承“欲下迟迟”,下启对情思的描写。过片接得自然妥贴,浑然无迹,深得宛转情致。下面主要从对方写起。遥想对方在此夜里“最关情”的当是“漏声正永”,“暗断肠”的应为“花影偷移”。随着漏声相接、花影移动,时间在悄悄地消逝,而两人的相会仍遥遥无期,故而有“暗断肠”之语。料想明天月夜,清光也未必会减弱多少,只是明天夜里是阴是晴,谁能预料得到呢?两人之所以共同留恋今宵清景,是因为今年一别之后,只能等到明年再相见了。这是接写对方的此夜情,自己怀念对方的情思,不从自己方面写出,而偏从对方那里写出,对方的此夜情,也正是自己的此夜之情;写对方也是写自己,心心相印,虽遥隔两地而情思如一,越写越深婉,越写越显出两人音尘别后的深情。歇拍三句“人强健,清樽素影,长愿相随。”结得雍容和婉,有不尽之情,而无衰飒之感。这首词的结句与苏东坡的《水调歌头》结句,“但愿人长久,千里共婵娟”,都是从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句化来。但苏词劲健,本词和婉,艺术风格迥然不同。
  这首长调词在词人笔下操纵自如,气脉贯串,不蔓不枝,徘徊宛转,十分出色。其佳处在于起得好,过得巧,而结得奇。正如沈义父评说长调慢词时,所说的,“第一要起得好,中间只铺叙,过处要清新,最紧是末句,须是有一好出场方妙”(《乐府描述》),这首词的末句堪称“一好出场”,显露了全词的和婉之妙。
  晚云收,淡天一片琉璃。
  烂银盘、来从海底,皓色千里澄辉。
  莹无尘、素娥淡伫,静可数、丹桂参差。
  玉露初零,金风未凛,一年无似此佳时。
  露坐久、疏萤时度,乌鹊正南飞。
  瑶台冷,阑干凭暖,欲下迟迟。
  念佳人、音尘别后,对此应解相思。
  最关情、漏声正永,暗断肠、花阴偷移。
  料得来宵,清光未减,阴晴天气又争知。
  共凝恋、如今别后,还是隔年期。
  人强健,清尊素影,长愿相随。
  烂银盘:形容中秋月圆而亮。
  素娥:嫦娥的别称。
  淡伫:淡雅宁静。
  丹桂:传说月中有桂树,高五百丈。
  玉露:白露,露珠。
  金风:秋风。五行中秋属金,故称秋风为金风。
  夜晚,天上的云彩都已经飘散,淡淡的天空出现一片琉璃的光彩。明亮皎洁的月亮从海底升起来了,光辉照耀千里。月亮是那么的安静而美丽,仿佛可以看见嫦娥伫立其中,桂树参差摇曳。露水悄悄落下,秋风也并不寒冷,这是一年中最好的时节。静静地坐着,萤火虫不时飞过,乌鹊向南边飞去。天气渐冷,凭栏远眺把栏杆都偎暖了,但是仍久久不愿离去。想念佳人,自从分别之后,相思之情就缠绕着我,时光流逝,思念之情与日俱增,然而相会却遥遥无期。想象明天的月夜,清光未必会减少,但是明天夜里的天气谁又能知道是什么样呢?之所以留恋今天的光景,是因为今天一别要一年之后才能相见。一杯清酒,对影而饮,只愿能够长厢斯守。

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《原来宋词可以这样读》 玉殒香未消


月婵娟,情缠绵:嫦娥奔月与吴刚砍桂(图)



  嫦娥奔月与吴刚砍桂
  相传,远古的时候有一年,天上同时出现了十个太阳,大地都被烤得冒烟,海水也枯竭了,老百姓眼看就无法生活下去了。
  这件事情惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一口气射下了九个太阳。
  后羿因此立下了盖世奇功,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士都慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
  不久,后羿娶了一位美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除了传艺狩猎以外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得了一包不死药。据说,服下此药,即刻就能够升天成仙。
  然而,后羿舍不得撇下自己的妻子,于是就把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了。
  三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。
  待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出长生不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。
  嫦娥吞下药,身子立刻就飘离了地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了嫦娥仙子。
  傍晚,后羿回到家里,侍女们向他哭诉了白天发生的事情。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早已逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿,仰望夜空呼唤着爱妻的名字。这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有一个晃动的身影酷似嫦娥。
  后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
  百姓们听说嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗便在民间流传开了。
  而古籍中关于嫦娥的传说则与现代流传甚广的“嫦娥奔月”完全不同,如《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”高诱对此注释说:“嫦娥,羿妻;羿请不死之药于西王母,未及服食之,嫦娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也。”《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”。
  在众多关于月亮的传说中,还有一种是说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有一个叫吴刚的人,他长年醉心于仙道而不专心学习,于是就被贬到月亮里砍月桂树,但是月亮中的月桂随砍随合,砍伐不尽,因而后世的人才得以见到吴刚在月中无休止地砍伐月桂的形象。
  暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
  此生此夜不长好,明月明年何处看。(宋 苏轼《中秋月》)
  云母屏风烛影深,长河渐落晓星沈。
  嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。(唐 李商隐《嫦娥》

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《原来宋词可以这样读》 玉殒香未消


繁华落尽,往事无痕:嫦桂枝香(图)



  桂枝香(登临送目)王安石
  繁华落尽,往事无痕
  金陵即今天的南京,六朝古都所在。公元222年东吴在此建都,此后先后有吴、东晋、宋、齐、梁、陈在此建都。到了宋朝,这里依然是市廛栉比,灯火万家,呈现出一派繁荣的景象。在地理上,金陵素有虎踞龙蹯之称,山川秀美,雄伟多姿。大江西来折而向东奔流入海。山地、丘陵、江河、湖泊纵横交错。秦淮河尤如一条玉带横贯城中,玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在城的左右。王安石正是面对这样一片大好河山,想到江山依旧、人事变迁,怀古而思今,写下了这篇“清空中有意趣”的政治抒情词。
  一个深秋的傍晚,词人临江揽胜,凭高吊古。他虽以登高望远为主题,却是以故国晚秋为眼目。看到了金陵最有特征的风景:千里长江明净得如同一匹素白的绸缎,两岸苍翠的群峰好似争相聚在一起;以下两句,借用六朝谢家名句“解道‘澄江净如练’,令人长忆谢玄晖”的意境,却自然的如同已出。即一个“似练”,一个“如簇”,形胜已跃然而出。然后专写江色,纵目一望,只见在斜阳映照之下,数不清的帆风樯影,交错于江波之上。凝眸细看,西风劲吹,那酒肆的青旗高高挑起,在风的吹拂下翻飞飘舞。帆樯为广景,酒旗为细景,而词人的心境以风物为导引,以人事为着落。一个“背”字,一个“矗”字,用得极妙,把江边的景致写得栩栩如生。极目远眺,那水天一色的地方各种舟楫在淡淡的云彩中时隐时现;一群白鹭在银河般的洲渚中腾空而起。如此壮丽的风光真是“画图难足”啊!“正”、“初”、“肃”三个字逐步将其主旨点醒。
  写景至此,全是用的白描手法,下面则有所变化。“彩舟”、“星河”两句一联,顿时增添了明丽之色。然而词拍已到了上片的歇处,故而笔墨就此敛住,以“画图难足”一句,抒发词人赞美嗟赏的情怀,颇有大家风范。“彩舟云淡”,写日落江天;“星河鹭起”,描摹夕夜的洲渚。
  词的下阕,词人的笔锋一转,另换一幅笔墨,感叹六朝皆因荒淫而相继灭亡的史实。悲恨荣辱,留作后人凭吊;往事无痕,唯见秋草凄碧,触目惊心。“门外楼头”,用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎,楼头张丽华”的句子加以点染,也是非常简洁有力的。用“念往昔”三字拉开了时空的反差,指出六朝的统治者全都过着骄奢淫逸的生活,以致陈后主,当敌军已兵临城下之时,他却还在拥着一群嫔妃寻欢作乐。六朝君主就像走马灯似地一个接一个地国破家亡,悲恨相继不断。对此词人发出了深深的感叹:古往今来人们怀古叹今,不过都是空发兴亡的感慨,六朝旧事随着东逝的江水一去不复返了,剩下的只有几缕寒烟和一片绿色的衰草。最后词人借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的诗意,指出六朝亡国的教训已被人们忘记了。这结尾的三句借古讽今,寓意深刻。
  此词抒发揽金陵胜迹,怀古人之情,是词人别创一格、非同凡响的杰作,这首词作大约写于词人再次罢相、出任江宁知府的时候。词中流露出王安石失意无聊的时候流连于自然风光的情怀。作为一个伟大的改革家、思想家,他站得高看得远。这首词通过对六朝历史教训的认识,表达了他对北宋社会现实的不满,透露出居安思危的忧患意识。同时,这首词也有很高的艺术价值,它体现了词人“一洗五代旧习”的文学主张。北宋当时的词坛虽然已有晏殊、柳永这样一批著名的词人,但是都没有突破“词为艳科”的藩篱,词风柔弱无力。王安石的这首词全篇意境开阔,把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起,自成一格。《历代诗余》引《古今词话》说:“金陵怀古,诸公寄调《桂枝香》者三十余家,惟王介甫为绝唱。”王安石一生虽然写词很少,但这首词却是可以千古传唱的。
  登临送目,正故国晚秋,天气初肃。
  千里澄江似练,翠峰如簇。
  归帆去棹斜阳里,背西风,酒旗斜矗。
  彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。
  念往昔、繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。
  千古凭高,对此漫嗟荣辱。
  六朝旧事如流水,但寒烟、衰草凝绿。
  至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。
  故国:金陵为六朝旧都,遂称故国。
  千里澄江似练:喻长江澄碧如缎带。
  星河鹭起:指长江白鹭洲风物。
  星河:银河,此喻长江,强调水天一色。
  六朝:吴、东晋、宋、齐、梁、陈都建都金陵。
  登上高楼凭栏远眺,金陵的正是一派晚秋的景象,天气渐渐开始变得萧索。千里奔流的长江澄澈得好象一条白练,青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆箭一般地向夕阳驶去,岸边斜出矗立的酒旗迎着西风飘拂。色彩缤纷的画船出没在云烟缥缈的江面,江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起,这艳丽的景色就是用最娴熟的画笔也难以把它完美的表现出来。
  回想往昔,六朝奢华淫靡的生活无休止地互相竞逐,不由得感叹“门外韩擒虎,楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。回首往昔,凭栏遥望,映入眼帘的景色就是如此,可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变幻全都随着流水消逝,只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片绿色。直到如今,商女还不知亡国的悲恨,时时放声歌唱《后庭》遗曲。

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繁华落尽,往事无痕:陈后主《后庭花》(图)



  陈后主与《后庭花》
  魏晋南北朝的最后一位皇帝陈后主,与其说他是一位政治家倒不如说他是一位天才的音乐家。陈后主名叫陈叔宝,是一个完全不懂国事,只知道喝酒享乐的人,陈后主宠爱的贵妃张丽华本是歌妓出身,史载她发长七尺,光可鉴人,陈后主对她一见钟情,据说即使是在朝堂之上,还常让她坐在膝上与大臣共商国事。陈后主耽于享乐,大兴土木,建造了三座豪华的楼阁,让他的宠妃们住在里面。身边的宰相江总、尚书孔范等人,也只会逢迎拍马,玩玩文字游戏而已,从来不把国家大事放在心上。他们喝酒吟诗,制作俗艳的诗词,如《玉树后庭花》、《临春乐》等,而且都配上曲子。陈后主还专门挑选了一千多个宫女,专门演唱他们“创作”出来的这些靡靡之音。
  陈后主这样穷奢极欲,他对百姓的搜刮当然非常残酷。百姓被逼得过不了日子,流离失所,到处可见倒毙的尸体。大臣傅縡(音zai)上奏章说:“现在已经到了天怒人怨、众叛亲离的境地了。这样下去,恐怕我们的王朝就要完了。”
  陈后主一看奏章就火了,派人对傅縡说:“你能认错改过吗?如果愿意改过,我就宽恕你。”
  傅縡说:“我的心同我的面貌一样。如果我的面貌可以改,我的心才可以改。”
  陈后主恼羞成怒,就把傅縡杀了。
  陈后主又过了五年荒唐的生活。这时候,北方的隋朝渐渐强大起来,决心灭掉南方的陈朝。
  公元588年,隋文帝造了大批大小战船,派他的儿子晋王杨广、丞相杨素担任元帅,贺若弼、韩擒虎为大将,率领五十一万大军,分兵八路,准备渡江进攻陈朝。
  隋文帝亲自下达讨伐陈朝的诏书,宣布陈后主二十条罪状,还把诏书抄写了三十万张,派人带到江南各地去散发。陈朝的百姓已经恨透了陈后主,看到了隋文帝的诏书,人心更加动摇起来。
  杨素率领的水军从永安出发,乘几千艘黄龙大船沿着长江东下,满江都是旌旗,战士的盔甲在阳光下闪闪发光。陈朝的江防守兵看了,被吓呆了,哪里还有抵抗的勇气。其他几路隋军也都顺利地开到江边。北路贺若弼的人马到了京口,韩擒虎的人马到了姑孰。江边陈军守将告急的警报接连不断地送到建康。
  陈后主正跟宠妃、大臣们醉得七颠八倒,他收到警报,连拆都没有拆,就往床下一丢了事。后来,警报越来越紧了。有的大臣一再请求商议抵抗隋兵的事,陈后主才召集大臣商议。
  陈后主说:“东南是个福地,以前北齐来攻过三次,北周也来了两次,都失败了。这次隋兵来,还不是一样来送死,没有什么可怕的。”
  他的宠臣孔范也附和看说:“陛下说得对。我们有长江天险,隋兵又不长翅膀,难道能飞得过来!这一定是守江的官员想贪功,故意造出这个假情报来”
  大家你一言,我一语,根本不把隋兵进攻当作一回事,笑话了一阵,又照样叫歌女奏乐,喝起酒来。
  公元589年正月,贺若弼的人马从广陵渡江,攻克京口;韩擒虎的人马从横江渡江到采石,两路隋军逼近建康。到了这个火烧眉毛的时候,陈后主才有些清醒。城里的陈军还有十几万人,但是陈后主手下的宠臣江总、孔范一伙都不懂得怎么指挥。陈后主急得哭哭啼啼,手足无措。隋军顺利地攻进建康城,陈军将士被俘的被俘,投降的投降。
  隋军打进皇宫,到处找不到陈后主。后来,捉住了几个太监,才知道陈后主逃到后殿投井了。隋军兵士找到后殿,果然有一口井。往下一望,是个枯井,隐约看到井里有人,就高声呼喊。井里没人答应。兵士们威吓着叫喊说:“再不回答,我们要扔石头了。”说着,真的拿起一块大石头放在井口,装出要扔的样子。井里的陈后主吓得尖叫了起来。兵士把绳索丢到井里,才把陈后主和两个宠妃拉了上来,陈朝灭亡,陈后主最后病死洛阳,追封长城县公。
  就这样,《后庭花》因为他的词人陈后主的经历和遭遇而被后人看作是亡国之音,被历代文人当作警世钟时时敲响。
  烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。(唐 杜牧《泊秦淮》)
  功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。(唐 杜甫《八阵图》)

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发表于 2006-6-8 20:51:30 |只看该作者
《原来宋词可以这样读》 玉殒香未消


还我河山的呐喊:满江红(图)




  满江红(怒发冲冠)岳飞
  还我河山的呐喊
  岳飞是著名的民族英雄和南宋的抗金名将,他的《满江红》是一首气壮山河、传诵千古的名篇。表现了词人大无畏的英雄气慨,洋溢着爱国主义的激情。绍兴六年(公元1136年)岳飞率军从襄阳出发北上,陆续收复了洛阳附近的一些州县,前锋逼北宋故都汴京,大有一举收复中原,直捣金国的老巢黄龙府(今吉林农安,金朝故都)之势。但是此时的宋高宗却一心议和,命岳飞立即班师回朝,岳飞不得已率军退到鄂州。他痛感坐失良机,收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现,在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词。生于北宋末年的岳飞,亲眼目睹了华夏的山河破碎,国破家亡,他少年从军,以“精忠报国”、“还我山河”为已任。转站各地,艰苦斗争,为的是“收拾旧山河”。这首词所抒写的即是这种英雄气概。
  开头四字,即用司马迁描写蔺相如“怒发上冲冠”的典故,表明心怀与金人不共戴天的深仇大恨。此仇此恨,因何愈思愈不可忍?因此独上高楼,凭栏远眺,纵目乾坤,俯仰六合,不禁热血沸腾、慷慨激昂——而此时秋雨乍歇,风澄烟净,光景甚好,却更加感到郁闷满怀,于是仰天长啸,以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字,笔锋微顿,方见气度深厚。词人胸怀凌云壮志,气吞山河的气魄,写来气势磅礴。再接下去,词人以“三十功名尘与土,八千里路云和月”十四个字,出乎意料,令人叫绝,此十四字,如见将军抚膺自理半生壮志,九曲刚肠,英雄正是一位多情人物。功名是我所期待的,怎能够与尘土同埋;驰驱何足言苦,堪随云月共赏。试看此是何等胸襟,何等识见!为了实现灭金复国的功业理想,词人谆谆告诫;千万别让宝贵的青春年华虚度,空留下枉然的悲切和愧悔!
  词的下片抒写了词人志在报仇雪耻的爱国激情和必胜信念。靖康年间的奇耻大辱还未洗雪,臣民复仇御侮的壮志何时才能熄灭?自“驾长车”以下,全用想像之词,直截了当;一旦驾战车长驱直入,踏破雄关险隘,报了深仇大恨,待到那时便要食敌人的肉饮敌人的血,让人顿生壮志,笑语豪情。那时,国土恢复,天朝一统,国家的山河焕然一新,群臣拜倒在城阙之下,山呼万岁,那该是多么宏伟庄严、令人意气风发的情景啊!
  这是一首表现复仇御侮、抒发英雄壮志的千古绝唱。全词充满爱国主义的激情,语言朴实粗犷,音调高亢悲壮,“千载后读之,凛凛有生气焉。”岳飞的这首词作,激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉而雄壮的歌音,感染了中华儿女。
  怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。
  抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
  三十功名尘与土,
  八千里路云和月。
  莫等闲白了少年头,空悲切。
  靖康耻,犹未雪;
  臣子恨,何时灭!
  驾长车踏破贺兰山缺。
  壮志饥餐胡虏肉,
  笑谈渴饮匈奴血。
  待从头收拾旧山河,朝天阙。
  等闲:轻易,随便。
  靖康耻:指宋钦宗靖康二年京师和中原沦陷,徽、钦二帝被金人俘虏一事。
  贺兰山:在宁夏西北;一说为今河北磁县之贺兰山。
  天阙:宫殿前的楼观,借指朝廷、皇帝。
  我怒发冲冠,独自凭栏眺望,风雨潇潇渐渐停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸,一片报国之心充满胸怀。三十多年的功名如同尘土,人生历经八千里的风云变幻。好男儿,要抓紧时间为国建功立业,不要白白的将青春消磨,等到年老的时候徒增悲切。靖康年间的奇耻大辱,至今也不能忘却。作为臣子的愤恨,何时才能泯灭!我要驾上战车,踏破贺兰山缺。我满怀壮志,发誓要直捣敌人的老巢,喝敌人的鲜血,吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河,再带着捷报向朝廷报告胜利的消息。

[ 本帖最后由 燕鸥and小蟹 于 2006-6-8 20:53 编辑 ]

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RE: 原来宋词可以这样读 [修改]
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