跟着音乐去旅行：听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路

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《跟着音乐去旅行》　西南地区

西双版纳:有一个美丽的地方（2）（图）




　　山高水长的彩云之南，正是民歌的出产地。“十个云南人，九个唱民歌”，是对民歌里云南和爱唱民歌的人民的礼赞。走在崎岖的山路上，远远地，人影还看不到，嘹亮的歌声却清楚地飘过来，撩动把你的心弦，仔细聆听，这是真正意义上的云南民歌。
　　《十大姐》里“十大姐，我问你，正月里来谁挂你？” “小是小情哥，等是等等着，不等郎嘛要等哪一个？” 用《绣荷包》来回答，简直最合适不过了。
　　云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。另外，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。因此，在许多民族中，小孩还在呀呀学语的时候，也就跟着学唱歌了。
　　云南民歌不仅是云南民族音乐的核心和基础，而且对各民族文学艺术的发展也既有特殊的意义。她不仅是各民族歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，她不仅孕育了各民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展提供了丰富的养料。云南各民族、各地区的民间歌曲均有其各自不同的个性，色彩鲜明、风格独特。而不同的歌种，不同的题材，不同的演唱形式，不同的旋律风格，则显现出千姿百态、斗艳争芳的动人景象。
　　当然了，在云南之中有着众多的民族民歌，其中的云南汉族山歌风格独特，旋律优美，在国内有较大的影响，如《耍山调》、《赶马调》、《小河淌水》、《弥渡山歌》、《大河涨水沙浪沙》等早已脍炙人口。
　　在汉族的民歌中，我最喜欢的要数《小河淌水》了。
　　月亮出来亮汪汪，亮汪汪。
　　想起我的阿哥，在深山。
　　哥象月亮天上走，天上走。
　　哥啊哥啊，
　　山下小河淌水清攸攸，
　　月亮出来照半坡，照半坡，
　　望见月亮想起我的哥。
　　一阵清风吹上坡，吹上坡，
　　哥啊，哥啊，
　　你可听见阿妹叫阿哥。
　　曲调亮亢悠扬，歌词质朴动人，跟着民歌音符的翅膀，心灵早回到那美丽的凤尾竹摇曳的小河边，在月光下的弥渡坝子，树影婆娑的小村子。
　　在云南少数民族中，傣族民歌不公大都具有坝区民歌的特点，以优美抒情见长，较少激昂高亢之调，并因傣语声调富于抑扬变化，以优美抒情见长，较大的影响，从而具有歌唱与朗诵性相结合的特点。此外由于歌词句式长短不拘，因而傣族民歌很少有整齐方正的结构。
　　体态婀娜的凤凰啊，
　　请你展翅飞翔吧，
　　迎着绚丽的霞光，
　　快快拍开你那色彩缤纷的羽翎，
　　让你的翅膀披上白云，
　　让你的身影伴着轻风，
　　请衔着我这封圣洁的情书，
　　越过宽阔的平坝和高山，
　　飞向我梦中想念的地方，
　　把我的心，生命与爱情
　　带去献给我思念的情人----
　　《凤凰情诗》，是傣族“贝叶文化”情诗中艺术性较高，内容较深奥，含蓄，令人深思，回味无穷的一种形式，民间流传的有数千行。它的特点，一是以物喻人，引古喻今；二是以凤凰图案，三十一个傣文字母和符号出现在凤凰图案上面，每一个字母代表一个意思，或是代表一行诗，一首诗，如同电报密码一般，叫人去翻译，理解和揣测，易激动人的情感；三是语言流畅，比喻贴切，具有扣人心弦的魅力。
　　云南地区最多的乐器就是葫芦丝，《月光下的凤尾竹》也就是用葫芦丝演奏的，葫芦丝也称作葫芦萧，是云南少数民族主要的一种乐器，主要流传于傣、彝等民族中。这种乐器用半截小葫芦作为音箱，以三根长短不一的竹管并排插在葫芦的竹管下端，嵌有铜质筑片，中间较长的一根竹管开了七孔，吹奏时，口吹葫芦细端，指按中间竹管的音孔，就可以奏出动人的旋律。
　　除了葫芦丝，还有一件经常的乐器，就是口弦，又叫响篾、蔑簧、口簧，一种小巧乐器。彝族、景颇族、傈僳族、纳西族、怒族等青年妇女，没有一个不会弹奏口弦的。
　　由于口弦音色柔美，少女常常用它来向情人表达情意。在云南少数民族地区，当你路经村旁树林或清泉之时，总会听到悦耳动听的口弦声，如歌如诉，情真意切，这正是姑娘们向心爱的人倾吐心中爱情。特别是在幽静的夜晚，口弦的声音，更是令人神往。
　　解放后，口弦曾在《边寨烽火》、《达吉和她的父亲》等影片上出现。恐怕那首著名的《婚誓》就是离不开口弦的魅力。
　　阿哥阿妹的情意长，好象那流水日夜响；
　　流水也会有时尽，阿哥永远在我身旁。
　　阿哥阿妹的情意深，好象那芭蕉一条根；
　　阿哥好比芭蕉叶，阿妹就是芭蕉心。
　　燕子双双飞上天，我和阿哥（妹）打秋千；
　　秋千荡到晴空里，好象燕子云里穿。
　　弩弓没弦难射箭，阿妹好比弩上的弦；
　　世上最甜的要数蜜，阿哥心比蜜还甜。
　　鲜花开放蜜蜂来，鲜花蜜蜂分不开；
　　蜜蜂生来就恋鲜花，鲜花为着蜜蜂开。
　　美丽的西双版纳是自然造物主不经意遗留在人间的伊甸园，对于那些已经来过西双版纳的人，这里正是他们魂牵梦萦的精神故乡；对于那些没有来过西双版纳的人，这里正是他们梦寐以求的地方。美丽的西双版纳，任何一种叙述都是多余的，也是苍白的。只有你真的来过、看过、生活过，才会领悟生活原来可以如此美好，而我们真是真正在感应那首民歌《远方的客人请你留下来》：
　　路旁的花儿正在开，
　　树上果儿等人摘，等人摘。
　　远方的客人请你留下来。
　　丰润的谷穗迎风摆，
　　期待人们割下来，割下来
　　远方的客人请你留下来。
　　姑娘们赶着白色的羊群，
　　踏着晚霞她们要回来，要回来，
　　远方的客人请你留下来。


《跟着音乐去旅行》　西北地区

西安的前世今生 秦腔和摇滚（1）（图）




《史记》中的长安是青灰色，庄严高耸的。

李白诗歌里的长安城冠盖如云，五彩华贵。

武侠小说和传奇中的西安宫禁森严，黄土漫天。

想象里的西安，是四方的城墙，残断的碑石，通向皇陵的蜿蜒古道……

登上西安城墙，我怀想着那个踌躇、激越、悲壮的朝代：秦韵秦声，慷慨悲壮的燕赵遗声。可如今雨打风吹去，灵魂自由飞舞、思想诗意栖居，只留下摇滚乐手在围墙内外孤独呐喊。

西安的血统是纯正的，他代表了汉民族的内在精神。西安乃至关中的古迹，都以雄伟豪迈著称。长城是秦人的代表作，这个穿越于从山峻岭之中的城墙，成为世界八大奇迹之一。而始皇陵作为帝王灵寝，它的庞大、宏伟决不比长城逊色。这是北京所无法比拟的。北京的古迹也很雄伟，但其中蕴含着的是太多的华丽与柔糜，是移民文化共生的产物。西安则处处是洪钟大吕、万马奔腾的豪气，让人从骨子里感到自豪。

第一次到西安，从咸阳机场到西安城，一路上的风景有点像张艺谋电影，陈忠实的小说。一望无际的黄色平原，山似乎躲在看不清的远方。巨大的汉唐皇陵不时从车旁掠过，距离公路也就几百米。偶尔有一条水渠、三两农人闪现在车窗外。到西安后，站在广阔的钟鼓楼广场上，我突然明白，这个城市是如此沧桑而又不羁，温和而又血性。它的脉管里，流动着华夏先民残存的开拓冒险的血液，像一首唐朝味道的摇滚。

此后的几天，一直住在杨虎城将军故居旁的一家宾馆里。游大雁塔、小雁塔、碑林、安远门城墙、陕西省博物馆、登西岳华山……例行性的观光难免浮光掠影。相比之下，倒是大街小巷里原汁原味的关中民居、陕西话、秦腔唱段和西安摇滚，别有一股磁力。于是久久盘桓于东关、西关，流连在钟鼓楼下，思忖水土气候对一座城市的气质竟会有如此之大的影响。南京、杭州、洛阳、北京、沈阳，同为古都，禀性却相去千里—如果说南京微凉，杭州温润的话，则西安性烈如火。这从华山的险绝、兵马俑的冷峻、唐乐舞的夸张可以发现，从西安的食中也能看出。

初次领教西安小吃的“烈”是在“老孙家”泡馍馆。把“锅盔”细细掰碎，端着海碗冲羊肉汤……动作烦琐复杂不提，待一碗羊肉泡馍端将上来，汤上面漂着一层红彤彤的油花。还未举箸，强烈的羊肉膻香，厚腻的羊油味，混着辣油的劲道，一齐涌上眼鼻唇舌。忍着油味肉香的冲击，猛低头喝下一大口汤，那一刻感受只有一句：怎一个“热”字了得。仿佛身体每个毛孔都张开了，大口喘出醇醇的羊肉气息。

天天吃着这样的“烈”食，恐怕姑苏女子也会喜欢上吼声如雷的秦腔。难怪，原籍湖南、北京的几位哥们儿，会在西安找到《梦回唐朝》的粗犷灵感；难怪，张楚、郑钧会在此吟唱《姐姐》、《赤裸裸》……尽情挥霍颓废、愤激和批判力。其实最让我记忆深刻的是郑钧的那首《爱上当》：

《爱上当》

别装做理解我 那让人更寂寞 别以你能轻易就俘虏了我
我才不上你的当 我才不上你的当
我从来没满足过 也没人能满足我
我不把希望寄托在别人身上
我才不上你的当 我才不上你的当
人人都心怀目的 有不可告人的秘密
人人都互相猜疑 最可靠的看来只有我自己 耶耶~~
我想自得其解 但不想自食其果 不要把你的问题再传染给我
我才不上你的当 我才不上你的当
这些铁石心肠 你对谁都是一样 你不会真的把别人放在心上
我才不上你的当 我才不上你的当
人人都心怀目的 有不可告人的秘密
人人都相互猜疑 最可靠的看来只有我自己 耶耶

“爱上当”郑钧重拾硬式摇滚的刚猛暴戾，用肆虐的吉他噪音，火星四溅的演唱以及别具一格的合音来全释怀疑与拒绝。歌曲起首与中间穿插的秦腔设计出自大师赵季平的手笔，郑钧与三位来自陕西的秦腔歌者狂放飙音，是这首本来已经血性十足的作品更添原始野性和粗砾质感。

因此，要探询西安的城市性格，除了要感受防空洞里震撼的地下摇滚外，还要去旁听一下易俗社或者南门外自乐班的秦腔表演。“八百里秦川尘土飞扬，两千万儿女都吼秦腔”。“干光光乱弹”是关中一景，指的就是老农民在空旷的田野里扯着嗓子喊秦腔，左手扶犁，右手挥鞭，一边走着，一边唱着：“为王的打坐在金銮殿上，待为王下殿来仔细观望郎里个儿当……”作家贾平凹说，八百里秦川的劳作农民，只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？秦腔和摇滚所表现出来的精神也就是西安这座城市最突出的性格了。

古城秦音

去西安，有四件事是一定要做的。第一件是拜谒始皇陵，瞻仰兵马俑；第二件是品尝西安泡馍，喝西凤酒；第三件似乎不登大雅之堂，但还是要做，就是在东大街一带闲逛，看带有西北风情的绝色美女。如果只做了这三件，你还只是西安的一个过客，还有一件必做的是听秦腔。听了秦腔，你的魂儿才彻底留在了西安。

可是单单听秦腔是不够的，一定要瞻仰过古迹，才听得出秦腔的豪壮；一定要吃过泡馍喝过西北的烈酒，才听得出秦腔的苍凉；一定要爱上西安的女子，才听得出秦腔的味道。

八百里秦川，从西周到大唐，一直是华夏民族的中心，而西安正是这个中心的心脏。水草丰美的渭河养育了这一带的农业文明，秀色可餐的关中女子羁绊了十三代帝王的心。那时把关中以外的地方称作“蛮夷”，决不是夜郎自大。秦腔就是在这样的土地上浸养出来，像一块厚密的馍在鲜亮的老汤中慢慢散发它的味道。

秦腔的豪气是有种族渊源的，它的哀怨细腻是在关中女子水一样的目光中滋养出来的。据说秦腔起源于秦代那首著名的“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”。荆轲刺秦是悲壮的，如同飞蛾扑火。乐师高渐离作歌送荆轲，必是在豪饮之后，站在峁塬之上，看着渐去渐远的荆轲消失在黄色的原野上。而荆轲，是怀着必死的信念去刺杀暴君嬴政。缭绕于耳畔的歌声如泣如诉，在空旷的原野上回荡，悲切之中充满着男人的豪气。那时候想必有浣纱的女子，向他扬起红色的兜肚。这歌声十足的韵味才在他的胸中漫散开，让他生出一点侥幸的希望。而那一次，高渐离却吼劈了嗓子，嘴角流血。

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《跟着音乐去旅行》　西北地区

西安的前世今生 秦腔和摇滚（2）

如果说是这曲调后来演化成了秦腔，倒不如说是这唱法创造了秦腔独有的表达方式。八百里秦川八百里秦腔，讲究的是一个“吼”字。“吼”的唱法不止秦腔，民歌信天游也带有“吼”的味道。只有“吼”才能表达出关中住民的胸襟和悲而不怆、哀而不伤的精神气质。他们信奉天命，面对苦难平静、淡然，追求内心的豁达与自由。因而关中人以坚韧著称。但是“吼”不是简单的“喊”。秦腔在明代万历年间就已经相当成熟，六种唱腔、十三门角色都有严格的规矩。办堂会唱秦腔曾经是关中一带的胜景。甚至在清代，秦腔一度杀出关中，搅乱京华，与昆曲抗衡。足见得秦腔并不完全是关中住民自娱自乐的OK。

尽管如此，秦腔像许多曲种一样芳华已逝。在西安，想听秦腔并不是一件轻而易举的事情。我曾经是西安的匆匆过客，不止一次去拜始皇陵，不止一次去春发生和孙家吃泡馍，更不止一次欣赏西安的女子，但总觉得心里有所缺失。后来有幸听了一场秦腔，才霍然间舒坦了，像水滴一样融进了西安。

钟楼东侧的一个胡同里有一家电影院，电影院的二楼有一间小茶室，可以容纳30个人。茶室很简朴，平时是年轻人谈情说爱的地方。那一天正好西安秦腔研究会要搞一个成立仪式，邀请了西安秦腔届的名流来助兴。我的宿命是和秦腔有缘的，那天我路过这家几乎天天路过的影院，神差鬼使的便踱进去，径直走进那个小茶室。一个丰姿绰约的婆姨出来阻拦我说，今天这里表演秦腔。我惊诧的说不出话来。茶室不收门票，且免费供应茶点。观众不足30人，气氛却及其热烈。第一出唱的是《秦琼买马》。秦琼扮相威武，唱起来底气十足。起势突兀，声高八度，直冲屋宇，然后音调迅速滑落，如此往复，让人随之起伏跌宕，把末路英雄的悲壮弥散到空气之中，让听者堕入秦琼的世界里，浸淫在自己的伤痛经历中。旦角的戏虽然没有生角的戏有气势，但她所表现的哀婉暗含着强烈的刚性，使这些怨妇不仅让人哀怜，更让人敬重。一出《断桥》刚刚唱出几句“西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋，霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游”就已经让人肝肠寸断了。

秦腔不是厅堂里的艺术，在小小的茶室里唱实数委曲求全。秦腔最适合在室外搭台演唱，在夜色之中它的高亢的曲调远远的回荡，演员的胸臆才会开阔，观众的遐思才会飞的更远。那时你想象秦时明月汉时关，西周礼乐盛唐繁华，才是生动的，你才真正觉得自己的身体里流淌的是纯正的汉人的血，是周文王的血，是秦始皇的血，是唐太宗的血。你渺小却充满自豪。

说到秦腔，有一个人是不能不提的，他就是关中名旦魏长生。此人在乾隆年间即已成名，在关中一带声名斐然。乾隆四十四年，魏长生进京闯荡，一出《背娃入府》轰动京城，王公贵族先睹为快，票房居高不下，一时间其他剧种无人问津。乾隆大怒，拘其入宫，令改昆腔，魏不从，遂被逐出京师。魏发誓“不复入京，何为大丈夫！”终于在嘉庆六年再回京都。当时禁令未解，御旨只许演一出《背娃入府》。魏长生竭毕生所能，声调高扬处声裂九天游云。全场再度轰动。闭幕后魏长生泪洗粉面，长叹“吾誓圆也！”溘然长誓。

今天，秦腔已无法再现当年的辉煌，但并不等于秦腔会消亡。京剧也好、二人转也好，不论花多少钱、多少精力，都无法改变他们的接受空间。就让喜欢他们的人去喜欢他们好了。西安秦腔研究会是担心秦腔听众减少会使其绝种，其实是杞人忧天了。《论语》够古老了，他的读者也无法和琼瑶相比，但这并不影响他的流传，喜欢它的人还是可以随时去阅读它的。戏剧也是同样的。如果把秦腔改成现代音乐，那秦腔的先人和它的信徒都会愤怒的。

摇滚西安

城墙切割了这个城市的天空，也切割了我的眼睛，那不完整的灰色，不曾给过我一点对未来的希望与向往；而闷骚的天气却挑逗着这身体各个部位的欲望，这里的大街上，缺胳膊少腿的乞丐与穿着黑色内衣在大街上闲逛的年轻女人一样多，或许这并不能说明什么，但我的脑袋里时刻都充满了各种音乐的声音，也充满了各种病者的呻吟，所以我想，这个城市生来就是和摇滚密不可分的……

记得有一段最沮丧的日子是在西安度过的，有一天，站在城墙上，突然城墙上传来一阵硬摇滚。那一瞬，我觉得整个城墙在跳舞。“心重如墙，快乐是穿过时的感觉”，当我终于从城门洞中穿城而过，我有一种类似疯狂的快乐。整个中午，摇滚肆无忌惮地在城墙上释放自己。后来我得知，那年，流行乐坛的前卫歌手竟都和西安沾亲带故。比如张楚、郑钧、还有许巍什么的。记得郑钧还有专门一盘带是专门写给西安的，里面有一首歌就是这么写的：

苍天在上

乱发飞舞 腊月的寒风 野鸽子掠过青空
可怜我此生 命中已注定 不能与你同行
没有理由 没有理由 只有借口 只有借口
就剩下苍天在上 就剩下苍天在上
她竟是如此无常 她竟也如此无常
站在先人古老的原上 我哭着把你祭奠
这里断送了多少个梦想 如今都化成飞烟
没有理由 没有理由 只有借口 只有借口
就剩下苍天在上 就剩下苍天在上
她竟是如此无常 她竟也如此无常
喔…… 当一场大雪悄然落下
喔……所有爱恨就此融化
是谁给我缠上了玉锁 世世都不得解脱
是谁给你套上了金甲 生生都陷于水火
没有理由 没有理由 只有借口 只有借口
就剩下苍天在上 就剩下苍天在上
她竟是如此无常 她竟也如无常

在西安的那个夏天，我一遍又一遍的听着郑钧这首穿墙的摇滚音乐。赤日炎炎，挥汗如雨，我常常听到城墙上的摇滚，激烈鲜明疯狂浮躁塞满各种各样的情绪。开始，我总觉得它和城墙反差甚大，城墙是沉默的、千篇一律的、如死水一般不起微澜的，更重要的是城墙永远是宠辱不惊心如止水的。但是，后来我意识到城墙和摇滚实际上是相通的两极——最墨守陈规的和最无所顾忌的；最传统的和最叛逆的。

《跟着音乐去旅行》　西北地区

西安的前世今生 秦腔和摇滚（3）

我觉得一大批前卫摇滚歌手来自这个城墙环绕的城市不是偶然，他们一定都有过和我相同的经历，沿着无休无止的城墙无休无止地走，感到狂躁、绝望、沉重无比。那个时候，常常会希望城墙上多一点城门洞，好让自己随时穿过。他们积累了这种情绪，直到他们的歌飞跃城池，穿城而过。就像许巍有一天站在北京街头，突然想到西安，他写了

我思念的城市

我思念的城市已是黄昏
为何我总对你一往情深
曾经给我快乐
也给我创伤
曾经给我希望
也给我绝望
我在遥远的城市
陌生的人群
感觉着你那遥远的忧伤
我的幻想
风路过的时候
没能吹走
这个城市太厚的灰尘
多少次的雨水
从来没有
冲掉你那沉重的忧伤
你的忧伤像我的绝望
那样漫长……

西北的生存环境艰难，古城的生命力衰竭，城市中心的高墙不仅制约了交通的通畅，屏蔽了与外界信息的交流，也束缚了人们的思想，沉积、压抑、点燃、爆发，发自灵魂的呐喊成为年轻人最有效的宣泄。这种呐喊的力度足以穿过西安厚厚的高墙。有理由相信西安的摇滚音乐和秦腔一脉相承。无论是《郑钧》专辑《爱上当》里穿插的秦腔歌者的狂放飙音，还是在创作中有意融合秦腔曲调的西安本土乐队——秦乐队，无不把秦腔作为自己创作中的新元素，在秦乐队的单曲《寒窑》中，词曲贺小强将秦腔中的婉婉腔与最原初的布鲁斯相融合，产生了超乎寻常的感人效果。

如果你真的痴迷于摇滚，那么到了西安一定要去体会属于这个城市的独特地下音乐，区别于三里屯的浮躁和张扬，这里的音乐多了一些深刻的思考。

结语：

西安是一座有隐痛的城市，她的隐痛全埋在城墙里面。她之所以有隐痛，是因为她有往事。十三朝古都的往事，一代又一代，堆积如山。西安是个让人留连忘返的城市，如果它仍然沿用长安的称谓，会更令人神往。秦汉与唐代都有提倡健康的风气，那时的女子云鬓高挽，身材丰满，活泼可爱，男子高冠骏马，仗剑出行，是一个容易产生艳遇的时代。

如果让我选择，我愿意在这里生活一辈子。

资讯补给站

钟楼广场：城市生活的中心,可远眺南门和北门。四侧分别是东、南、西、北四条大街。

北院门：俗称回民街,鼓楼北侧,清真小吃云集,晚上热闹，零点后大部分店打烊。

书院门：古文化一条街,南门内东侧，通向三学街的西安碑林。

易俗社：每周五、周六晚上7点45剧场演出,有电子屏幕显示唱词。西一路案板街。

八又二分之一酒吧：周六不定期有地下摇滚演出。南部纬二路十字路口东南方向。

环城公园：出南门左右双方向均可，西侧的秦腔演出据说水平更高些。

德福巷：咖啡酒吧一条街。南大街南段。

饮食：

西安的饮食文化洋溢着浓郁的西北风情，品尝西安的风味小吃是游西安的一大乐事，无论是一直被西安人钟爱的羊肉泡馍，还是名扬海内外的“西安饺子宴”，都带有鲜明的地方特色。此外还有梆梆面、柿面糊塌、凉皮、炒粉鱼、锅盔、千层油酥饼等特色小吃。

在西安城内经营羊肉泡馍的餐馆很多，几乎每一条大街上都会有几家专门的羊肉泡馍馆，其中最有名的无疑要算老孙家羊肉泡馍了，此外，同盛祥牛羊肉泡馍馆、陕西太子楼御膳馆有限公司、西关牛羊肉泡馍馆、春发生泡馍馆等也久有盛名。

在西安品尝小吃除可在南稍门、东新街的夜市外，还可以去鼓楼后的小吃街，街道两边都是古色古香的仿古建筑，各种知名的西安小吃应有尽有。

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《跟着音乐去旅行》　西北地区

我家住在黄土高坡（1）（图）




　　“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是东南风，还是西北风，都是我的歌，我的歌……”小时候，电视还是奢侈品，更别说MTV。我是从半导体里听到这歌的，只觉得一片片黄茫茫的尘土，被风挟持着从南吹向北，铺天盖地，弥漫在天际。那里有扎着白羊肚手巾的老汉，穿着红肚兜的婆姨，还有那冬暖夏凉有股子土腥味的窑洞。从那一刻起，我就开始期盼有一天，站在黄土高坡上，偶遇那美丽善良的兰花花。
　　应了朋友的邀请，我在秋天去了陕北，走进了记忆里的那片黄土地，那片沟壑林立的高原。陕北高原的山，大多是黄土囤积形成的土山，都是浑圆的形状，都是褐黄的颜色。汽车行驶在蜿蜒的山间土路，一家一户用石头或砖砌起的土窑，零零散散地撒落在大山深处。院落里种着枣树，枣子全熟红了，有点发蔫，不是特别脆，但很甜。窑洞两侧、窗棂上，挂着一串串红辣椒、黄烟叶，砍下的玉米杆子，码成一垛垛的，点缀着高原黄蜡蜡的底色。一个个黄土高坡，被修茸成整整齐齐的梯田，对曾经养育了无数祖先和现在还养育着自己的黄土地，庄户人倾注着无数的热情，地里种着青青的麦苗，尽管这儿连年大旱，大山里的人们还是播种着希望。这满山的黄土，承载着他们热诚的希冀！“五谷子田苗子唯有高梁高，一十三省的女娃唯有兰花花……。”山坳里传来悠扬的“信天游”，在空寂的高原回响。此次的陕北之行真是别有一番风味。
　　偶遇陕北路上的庄稼汉
　　汽车在陕北的路上颠簸了好几天，透过黄土的乡村空气，我开始注视着属于陕北的杰作：纵横交错的沟壑、歪脖儿柳树、窑洞、枯草；农民们护着牲灵，拂着庄稼，五谷地里溢发着丰收的愉悦。我作为旁观者绕着乡村时，那个往拖拉机装货的“赶脚的”农人，正向我走来。白羊肚头巾、布褂子，特有的黑黝皮肤和像雕刻一样的大皱纹马上吸住了我的目光，这个陕北农民悠然地唱着：
　　庄稼汉
　　深不过（呀）那个黄土地，高不过个天。
　　吼一嗓信天游，唱唱咱庄稼汉。
　　水圪灵灵的女子 呦 虎圪生生的汉，
　　人尖尖就出在这九曲黄河边。
　　山沟沟里那个熬日月，磨道道里那个转。
　　苦水水里那个煮人人，泪蛋蛋漂起个船。
　　山丹丹那个可沟沟里，兰花花开满山。
　　庄稼汉的那信天游，唱也（是）唱不完。
　　这是陕北路上我最初听到的《庄稼汉》。就是在那样的苍茫、浑宏之中，感怀着对艰辛生活的豁达超越。乡村现实图景的理想与土地的精神在一首民歌中被展览，它经历了从播种到收获的整个农耕生活的世俗风景图。无论是西北汉子站在黄土高原上念想着自己的婆姨唱的那种“酸曲艳调”，对着她所在的方向吼几段野嗓子，还是妹妹想哥哥，揪人肝肠的泪蛋蛋，都是那么粗旷、辽远、炽热、直白。粗俗奔放的陕北乡土姿态，已有足够的力量撼动我。
　　陕北路上的庄稼汉极大地颠覆了我惯用的思维，歌声中动摇了我对字正腔圆的看法，以至面对被我们称作是脚户文明的文化时是那么惶惑不安。土地的精神在某一天恢复了民间的存在，日复一日地描绘着我们所渴望的民间模式。
　　而今天，我在北京的家中，听着CD里的陕北民歌，华丽的嗓音和电子音乐背景让我无所适从，农耕时代的产物在乡村的迁移中渐渐消失。民间的失落让我不断回想着对陕北的认识与默契，民间的灵感与激情在我的母语世界这样传统渊源的精神蜡烛里长久燃烧。我相信真正的民歌是从土地里生长起来的，假如我们有了过多的精耕细作，那只能是，民歌消失了。那么如果你要听真正的陕北民歌，现在请听我一句劝，到陕北去，到陕北的农村去，那里没有舞台音像，可那里有真正的陕北民歌。
　　一路走 一路听
　　这次的陕北之行，我几乎都是闭上眼睛走完的，因为闭上眼睛似乎更能体会陕北的风情。陕北是民歌之乡，民歌浩如烟海。延安就有句俚语：“穷开心，富忧愁，寻吃的（乞丐）不唱怕杆求；信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁。”在黄土地极度贫乏的物质条件下，人们非常渴望渲泄内心的压抑和苦闷，得到精神的愉悦和抚慰，因此，苍凉的沟壑间便诞生了无数天然本色的璞玉浑金。家喻户晓的《兰花花》《走西口》《五哥放羊》《赶牲灵》等都是陕北民歌。经张寒填词改编的《边区十唱》、安波填词的《拥护八路军》、贺敬之填词的《秋收》等革命歌曲更是陕北民歌中的杰作。

《跟着音乐去旅行》　西北地区

我家住在黄土高坡（2）（图）





　　贫瘠土地上的闭塞与沉闷使人性中自我表现、与人交流、感情抒发等受到了压抑，而人们又无时不在寻求机会来宣泄情绪，体现自我意识，喊和唱的方式就形成了特定条件下当地人的惟一选择。送亲迎亲要唱“盘歌”，拦来的要问，送亲的要答。喝酒要敬酒、猜拳、唱酒歌。这些民歌大都如同口语，信口唱来，曲调自由舒畅。如今走进陕北，如同走进民歌的海洋，那“道情”、“秧歌”和秦腔漫山遍野，信天游荡气回肠。
　　陕北男人的特点是粗犷，女人的特点是细腻。唱起歌来，男人要站得稳，挺得直，吼得响，拉得长，顺风势歌声可达十里之外，在那沟里梁上荡漾不息。正如“一声秦腔吼，八尺的汉子热泪流，出嫁的婆姨也回头”且听那位伫立山梁上陕北汉子的歌声：
　　信天游
　　我低头向山沟，追逐流逝的岁月，
　　风沙茫茫满山谷，不见我的童年。
　　我抬头向青天，搜寻远去的从前，
　　白云悠悠尽情地游，什么都没改变。
　　大雁听过我的歌，小河亲过我的脸，
　　山丹丹花开花又落，一遍又一遍。
　　大地留下我的梦，信天游带走我的情，
　　天上星星一点点，思念到永远。
　　情发自内心，气出自丹田，音随情走，情真意切，音域起伏跌宕，直冲云端。相信不仅那小伙的心上人闻此声要登高“招一招手”，怕连过路的行人也要屏息肃立，向歌声传来的方向久久眺望。
　　“米脂的婆姨绥德的汉”，据说因米脂县水土好，女人们不仅个个细皮嫩肉，细腰丰臀，柔情似水，而且心灵手巧，善解人意。美籍华人杨振宁博士的老泰山杜聿明将军即绥德人，其夫人秀清女士乃米脂阎秀。夫妻同甘共苦，白头偕老，自成一段佳话。至今传唱不衰的《走西口》、《五哥放羊》把陕西妇女感情细腻含蓄，爱情专一持久的阴柔之美表达得淋漓尽致：
　　“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，拉着你那哥哥的手，送哥送到大路口。”
　　“哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路你要走大路，人马多来解忧愁……”
　　曲调委婉动听，音域随陕西方言而波动，如泣如诉，真挚感人。听着《走西口》，离家的汉子，自会一步三回头，断无成为陈世美之理。
　　再听一段《五哥放羊》
　　正月格里正月正，正月哪十五挂上红灯，
　　红灯那个挂在哎大来门外，单哪等我五那个哥他上工来。
　　哎呦 哎 哎呦 哎 哎来哎咳呦，单哪等我五那个哥他上工来。
　　六月格里二十三，五哥哪放羊在草滩。
　　身披那个蓑衣，他手里拿着伞，
　　怀来中又抱着那个放羊的铲。
　　七月格里七月七，牛郎织女
　　神仙那个都有哎团哪圆会，
　　我来与我五那个哥两分离。
　　九月格里秋风凉，五哥哪放羊没有衣裳。
　　小妹妹有件哎小来袄袄，
　　改来一改领那个扣你里边儿穿上。
　　十一月三九天，五哥放羊真是可怜，
　　刮风那个下雪哎常来在外，
　　日哪落西那个山他才回来。
　　十二月一年满，五哥哪算帐转家园。
　　有朝那个一日哎天来睁眼，
　　我来与我五那个哥把婚完，
　　哎呦 那个哎呦 哎，哎来哎咳呦，
　　我来与我五那个哥哥哥哥哥哥把婚完。
　　这首歌讲述的是一个姑娘爱上了一个靠给别人做工的小伙子——五哥，姑娘百般照顾他，不见面时想念他，心里充满了幸福的希望。这首民歌以月序形式展开，一个月为一个基本乐段，而每段的音乐又大体相同，属于变奏曲式。旋律进行中，忽而委婉平滑，忽而棱角突出，圆润中有起落，柔情中有刚性，体现了江南、陕北一体化的风格。
　　陕北在本世纪30年代至40年代中曾为中国工农红军和八路军的根据地，在战争年代产生了一大批优秀民歌，内容主要为送郎参军、盼亲人、拥军、歌唱领袖等，成为了陕西民歌中的一支奇葩。《打黄羊》在国内可以说是家喻户晓。
　　“正月里来是新春，赶上了猪羊出了门，猪呀羊呀送到哪里去，送给那亲人子弟兵。”
　　这是一首合唱，从中可以看到当年陕北的父老乡亲载歌载舞慰问得胜回营的战士们的欢快场面。
　　“烽火连三月，家书抵万金。”男儿投军去，妻小盼君归。一日忽从远方走来的队伍中望到了熟悉的身影，那激动和自豪的神情从《脚夫调》可见一斑：
　　“鸡娃子的个叫来狗娃子咬，我那当红军的哥哟回来了。”
　　“羊肚子手巾三道道蓝，我那当红军的哥哥哟，跟的是刘志丹……”
　　腰鼓秧歌
　　腰鼓秧歌是流传于陕北榆林、安塞等地区的传统民间艺术。陕北腰鼓以其奔放、豪迈、雄浑为特点，据传这是从古代边防驻军的军鼓演变而来，至今仍在民间广为流传。每逢喜庆佳节，当地的民众便自动的组织成百上千人的腰鼓队，豪迈的舞步，雄浑的鼓声震山川。一是保佑人们四季平安，风调雨顺；另一是展示国民之勇敢、坚强、强悍的男儿本色。
　　安塞虽名为“腰鼓之乡”，但是到安塞却没有看到腰鼓表演，所以到延安的枣园就千万不要错过了。在延安枣园的两位表演腰鼓秧歌的陕北汉子总是那么的热情纯朴，无论你是否付钱给他，他都会热情的表演，顺便要提及的是在枣园可以买到很好吃的枣子，喜欢吃枣的人一定要记得顺带买点哦。
　　陕北的窑洞
　　在陕北凡是有人的地方，就有窑洞。虽然有些地方窑洞形式有变化，但是窑洞自身的建筑结构却是一样的。从建筑材料上讲，有石头的、土质的、砖块的。从地形位置上讲，有依山箍洞的、有平地建洞的、有利用古长城墙挖洞的。窑洞的门窗都是木质框架做成，并装架在窑洞正面。上部为两扇天窗，下部左侧为两扇木板合对而成的门。用麻纸裱糊木质窗格，显的明亮干净，而又保暖散气。当然，门窗结构式样上也有其它形式。因为经济条件的原因，有些窑洞门面较为简单、粗糙，有些门窗精雕细刻得制作考究，但是总体框架结构大致是一样的。陕北有延安和榆林两个地区，在窑居结构和庭院设计上也是有一定的区别。在陕北，庭院结构和物品设计上，大多一户一家一个独院。大门建筑形式也根据经济情况，大门既有木条订编的简易大门；也有用大量石块和木头及石狮建成的庄重气派的楼门；有些就无正式的大门，而是围院墙时留下的豁口称为－－大门。围墙多采用石头片子垛插而成即美观又实用，石头墙线条舒畅、质感丰富令人产生无限瑕想和意韵。院落里的石碾子、粮食架子、磨盘和牲畜圈以及老槐树，它们使整修院子里充满农家气息和反映出陕北农民生活的外延。进入窑洞里可以看见建在右手边的大火炕，炕头前的土火灶用以烧水做饭，同样也给炕加热取暖。窑洞深处通常有一个地窑，里边存放土豆、萝卜和白菜等生活用品。窑洞里长约8至12米，宽有3米多。走动空间比较小，人进门后没有事都上炕去休息或玩耍。窑洞后边一般放有几个大缸和摆放许多瓷罐。这些陕北农民生生不息的环境和工具，使他们唱出了信天游、培育出纯朴、善良和豪放的性格，也是今天陕北文化的源泉——劳动生活。

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我家住在黄土高坡（3）（图）





　　结语
　　短短几天的陕北之行很快就结束了，可这里的民俗民风却给我留下了极其深刻的印象。这里的土地贫瘠，而纯朴得似千百年亘古不变黄土地般的陕北人，在这片土地上养儿育女，绵延生息。他们也知道自己日子过得苦焦，可是他们知天乐命。他们唱曲调高亢的信天游，扭节奏欢快的秧歌，表达着对这片土地的又爱又恨。这里有冯山云的惟妙惟肖的布堆画、高凤莲栩栩如生的剪纸，严酷的自然条件和苦难的生活，刺激出他们的灵气。这是人与命运抗争，从心灵上折射出来的火花。
　　我一直固执地认为，中华儿女源于陕甘一带。我只不过是几千、几百年之前，走出黄土地，走到城里的秦俑。那片土地，至今还繁衍生息着我的父老乡亲，他们生生不息。我记住了“青涧的石板，瓦窑堡的炭；米脂的婆姨，绥德的汉。”这句陕北名谣，还有这片“山丹丹开花红艳艳”的黄土高坡。所以虽然现在我不是陕北人，但是在我离开陕北的时候，我禁不住的唱起了小时候经常唱的一首歌：
　　南泥湾
　　花篮的花儿香，听我来唱一唱，唱（呀）一唱；
　　来到了南泥湾，南泥湾好地方，好（呀）地方。
　　好地方来好风光，好地方来好风光；到处是庄稼，遍地是牛羊。
　　往年的南泥湾，处处是荒山，没（呀）人烟；
　　如今的南泥湾，与往年不一般，不（呀）一般。
　　如（呀）今的南泥湾，与（呀）往年不一般；再不是旧模样，是陕北的好江南。
　　陕北的好江南，鲜花开满山，开（呀）满山；
　　学习那南泥湾，处处是江南，是（呀）江南。
　　又学习来又生产，三五九旅是模范；咱们走向前，鲜花送模范。
　　资讯补给站
　　陕北是中华民族的发祥地之一，也是中国文化发展的源头之一。陕北文化是中国文化的一个重要组成部分，是陕北人民历史活动和精神活动的总和。黄土高原的形成时期，也正是人类的黎明时期。历史上把铜川以北的辖区均称为陕北，现在主要指延安、榆林两个地区25个县市。先秦时陕北属雍州、秦汉地为上郡、北地郡，以后建制屡有变化。在陕北境内发现有石器时代遗址、仰韶文化遗址、齐家文化遗址等，说明这块古老的地方也是人类童年的摇篮之一。
　　陕北小吃简介：
　　陕北风味小吃种类繁多，由于黄土高原土地宽广，日照充足，昼夜温差大，所以农、林、土特产品丰富多样，生长期长，营样积累丰富，口味甚佳。陕北小吃食法简单，那黄稠的米酒口味甜绵，喝后浑身泛暖，是养颜的好食品。延安羊肉历来为美食，每当秋冬之季，羊子肥美，宰杀烹煮，香满城乡。尤其是炖羊肉，把宰杀的羊连骨带肉剁成块状，五厘米长短，加入调料，入锅慢火炖得烂熟。炖时羊骨髓即骨腔内的精髓也随之炖入汤中，原汁原味，香美无比。食时单是那青花大碗盛满羊肉朝你面前一墩，不由你便想起秦将白起，想起汉将樊哙……，大块羊肉连羊骨熬炖的香汤，再加点红油辣子、葱花、香菜，那股浓郁鲜美的香味对唾液腺的刺激，绝非其它正宗菜系可比。
　　土特产：
　　陕北红枣、小米、洛川苹果、烤烟等，工艺品有：安塞洛川剪纸、棉絮画、砂陶工艺品、陕北针插布贴画以及毛主席纪念章等。
　　购物：
　　陕北民风淳朴，你可以向当地农民直接购买各种民间手工艺品，尽量避开向你兜售商品的流动小贩。

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《跟着音乐去旅行》　西北地区

丝路琵琶古音 梦回楼兰（1）（图）




　　人们都说丝绸之路是骆驼队踩出来的，如果你爱音乐，你会发现，它是用美丽的民歌铺成的。
　　——王洛宾
　　漫漫丝路，我一路说着、一路笑着、一路唱着、一路仍然憧憬着。神秘、浩瀚、荒凉，然而这里又有着不尽的富饶。当天边迟暮的驼铃悠然地敲响在荒漠，当清晨的马队踏向幽秘的山林，当你放眼草原，还有水连着山的碧绿浩淼的湖泊——就让你我一起走向，这豪情的大地！
　　西出玉门关，沿着断断续续的疏勒河前行，映入眼帘的是灰褐色的戈壁，这片长达千余公里，宽约400公里的广漠是世界上有数的几个大沙漠之一。人们叫它“塔克拉玛干”，是维吾尔语，意思是“进得去出不来”。西方冒险家称它为“死亡之海”。茫茫的塔克拉玛干沙漠的东部地区，昔日曾是绿草遍地，人往如织的繁体故城——楼兰。曾经很多次想来一次冒险考古之旅，可又怕广袤的沙漠吞灭了我的灵魂，所以我退缩了，而我的梦没有停止它的脚步，带我进入楼兰古城，见到了美丽的楼兰姑娘。
　　楼兰姑娘
　　有一个蒙着花盖的新娘
　　看不到她那纯真的脸庞
　　踏着一串悠扬的歌声
　　去往出嫁的路上
　　有一个蒙着花盖的新娘
　　捧起黄沙半个太阳
　　留给我永不流逝的芳香
　　牵走我日夜的梦想
　　楼兰姑娘你去何方
　　楼兰姑娘你去何方
　　前面路太远前面风太狂
　　不如停在我的帐房
　　楼兰姑娘你去何方
　　楼兰姑娘你去何方
　　前面路太远前面风太狂
　　你是我的梦中新娘
　　楼兰姑娘你去何方
　　楼兰姑娘你去何方
　　楼兰，一个我在通俗歌曲里面最初认识的地方，后来又在历史地理频频偶遇；楼兰国是一个广为人知的名字，但它的立国与消亡，却始终是个迷。这个迷已经被埋入戈壁黄沙之中，人们只是依据汉代的历史知道其存在。
　　楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。通过发现的楼兰古墓及罗布泊地区发现的大量细石器表明楼兰人本为游牧民族，丝绸之路开通后，域外文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。
　　丝绸之路开通以后，东西方的商业往来与日俱增，给楼兰经济带来空前的繁荣。在海上贸易到来之前，中国与西方所有贸易往来都要经过这条沙漠之路。所以楼兰在当时国际贸易上的地位，如同今天的香港和新加坡。经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展，楼兰成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。一位没有留下姓名的楼兰作家在尼雅出土文书中写下这样一段颇具哲理的话：“大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我，负我者乃忘恩负义之小人。我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识，世界有赖于这些知识。”
　　楼兰人的音乐天才久负盛名，史称“善善摩尼”。《隋书.音乐志》记西域龟兹乐说：“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”现在看来，著名的龟兹乐吸收了鄯善和疏勒等国音乐。关于善善摩尼，冯承钧先生解释说：“此处善善应指鄯善；摩尼，梵文犹言珠；曲名为鄯善珠，与疏勒盐正相对也。”可惜文献失载，鄯善珠窨是一种什幺音乐，今已无从详考。不过斯坦因在米兰佛寺发现的壁画上，绘有一位演奏琵琶的楼兰女琴师。
　　琵琶是西域楼兰地区的著名古乐器，一种梨形的小型乐器，东汉年间传入中原。刘熙《释名》说：“枇把本出于胡中，马上所鼓也，推于前曰枇，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”琵琶原来用木拨子弹拨，唐代才改用手弹，所以刘熙把演奏琵琶叫做“鼓”。西亚还流行一种短颈琵琵，希伯来人谓之Barbat，琴颈较短，琴身下圆而向上逐渐缩小，顶端有木轸槽，大约公元前8世纪传入波斯。一种意见认为，汉语“琵琶”来自龟兹语Vipanki，后者似与希伯来语的Barbat（短颈琵琶）有关，从波斯语辗转而来。斯坦因曾在尼雅遗址发掘出一件曼陀林残琴颈。近年中日尼雅遗迹联合考察队在尼雅遗址又发现类似的一件，琴颈长约70厘米。琵琶传入波斯后，演变多种形态，有双弦、三弦、四弦及五弦琵琶等。中日联合考察队尼雅采集的这把琴属于三弦琵琶，年代约在公元3世纪，是目前中国境内出土最早的琵琶标本之一。这把琵琶不禁使人想起白居易《琵琶行》中那句脍炙人口的诗句：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。这位于阗琴师弹的琵琶也是三弦琵琶，说明古代丝绸之路南道风行三弦琵琶。

《跟着音乐去旅行》　西北地区

丝路琵琶古音 梦回楼兰（2）（图）






　　我们住在一个日益觉醒且互相依赖的世界，而且我相信音乐可以像一块磁铁一样地将人们吸引在一起。……甚至，当我们与这些不熟悉的音乐传统互动时，我们所接触到的声音并非仅是属于某个族群，我们所发现的是共同属于一个世界的超国界声音。而属于楼兰的这种声音在梦里我听得更真切，我愿意这个梦长睡不醒。
　　踏上过这片土地的人们回来告诉我，搂兰古城有拾即是的文物，令所有去过那里的人震惊。古城遗址呈现在眼前的石、陶、铜、铁、丝等类器物，都在无声诉说着楼兰的昔日文明和沧海桑田。而我更加在意的是属于楼兰的古音，在驼铃声声中是否隐藏着一曲让我震撼的曲调。现在不妨让我们设想一下昔日楼兰的辉煌吧：不同风格的华丽的建筑比比皆是，街上人流熙熙攘攘，不同国家的语言此起彼伏，一拨拨的驼队来来往往，商人们携带着大量货币寻找着没有客满的旅馆，中国的军人们许多是在恣情纵酒和大发牢骚，因为这一派和平的热闹景象似乎显示他们的多余……然而，这一切都去得那么仓促和突然，它似乎在极其短暂时间内消失，消失得无影无踪，是什么使这个繁华的古城陡然之间变为一座空城，随即被掩埋在厚厚的黄沙之下呢？而黄沙之下，除了空城，是否还有那已成化石的乐器，以及其恒古不变的音符。
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　　楼兰古城地处羌若县东北部，距县城约300公里，位于罗布泊以西偏北岸边，在孔雀河南岸7公里处，其地理座标为东经89°55'22"、北纬40°29'55"。
　　现存的楼兰遗址大致呈正方形，每边城墙均大致在330米左右，城区面积大致为1.1平方公里，城内还存有残破的院落及高耸的佛塔。从楼兰古城中发现了不少古代文物，有各种器皿及钱币，最珍贵的当数晋代手抄本《战国策》。
　　交通：可从距若羌县74公里的米兰36团场出发，向东北方行进222公里，路上须不断以卫星定位仪和指南针校正方向，以免迷路。由于一路上经过的都是沟沟坎坎的“雅丹地貌”，汽车每小时仅能行驶3公里左右。在距楼兰还有18公里的地方，汽车便无法开进去了，必须骑骆驼或步行前进方能抵达。去楼兰的旅途是非常艰巨的，如果没有充分的准备还是不要前往。
　　饮食介绍：
　　库尔勒的饮食基本保持了新疆风味外加一些蒙古风味，库尔勒的食品除了新疆全境都有的烤羊肉串、馕、拌面、手抓饭等以外，最具特色的就是博斯腾湖烤鱼，它的原料是博斯腾湖出产的一种叫五道黑的小鱼，烤出来后鲜香无比，撒上点辣椒末，味道非常好。库尔勒的主要街道上都有一些临街的大排档，拣一家坐下后，可以随意地点一些烤鱼、烤羊肉、酸奶、凉粉及扎啤，坐在那里悠闲地吃吃喝喝。
　　库尔勒的香梨是很出名的，这种梨非常小，但却汁多肉嫩，香甜可口，如果在九月初到库尔勒，就能品尝到这种世间少有的美味水果了。
　　沙漠中旅行必须注意以下几点：
　　1　事先与有关旅行社联系，安排好行程和车辆，多人结伴而行。
　　2　带足饮用水、水果、干粮、御寒的衣被以及护肤品、眼药水、口罩、防风镜。
　　3　照像机和摄影机不用时务必包好，以防沙尘进入。
　　4　旅游时间最好选择在秋季，此时大漠较为平静。
　　5　如果要去大漠深处，如楼兰、尼雅遗址、罗布泊及阿尔金山自然保护区等地，一定要带足大量给养和装备，还要有救援飞机待命，单凭一辆汽车和几个旅伴是不能保证安全的。
　　6　不要毁坏沙漠里的胡杨树，这种珍贵的树种有着美丽的树影，据说活着1000年不死，死了1000年不倒，倒下1000年不烂。它对于维护沙漠的生态有着重要的作用。

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在那遥远的青海湖畔 有位好姑娘（1）（图）




　　在那遥远的地方，有位好姑娘，
　　人们走过她的帐房都要回头留恋地张望。
　　她那粉红的笑脸，好像红太阳，
　　她那活泼动人的眼睛好像晚上明媚的月亮。
　　我愿抛弃了财产，跟她去放羊，
　　每天看着粉红的笑脸和那美丽金边的衣裳。
　　我愿做一只小羊，跟在她身旁，
　　我愿她拿着细细的皮鞭不断打在我身上。
　　记得有一个曾经相爱过的女孩这么问我：“如果有一天，让你放下所有的一切，和我去放羊，你会去吗？”当时，我没有正面回答她，可这个问题却一直在我脑海里环绕，以至于后来我经常做梦。每次深夜的梦呓，总是以惊醒而告终，梦醒以后我隐约的记得那是一片草原、高山和湖泊为背景，朦胧中我骑着马，威武地在湖边的草原上驰骋，马背上还坐着一位美丽的姑娘，彩色的裙摆迎风飘舞，向着远处的蓝天白云飞奔而去。后来我把这个梦告诉一个朋友，朋友告诉我马背上的女孩叫卓玛，那片草原就是青海湖畔的草原，著名名歌王子王洛宾先生在很多年前也曾经做过和我相同的梦。那一刻我就下定决心，如果有机会我一定去那遥远地方走走，去找寻梦里的卓玛。
　　２年前的春天，我终于有机会来到这遥远而美丽的地方，记得那次旅行我什么都没有带，除了带上我的梦和音乐。我用了将近半个月的时间寻访了这一美丽的地方，包括以闻名遐迩的青海湖为轴心的环湖地区，它包括海北、海南两州的海晏、刚察、祁连、门源、共和、贵德、兴海、贵南以及海西天峻在内的椭圆形地带。这里山川相间，自然景观俊秀，人文荟萃，是青藏高原上游牧文化、农耕文化发育最早的地区之一。在这环青海湖秀丽迷人的风景长廊内，山峦峻秀，森林茂密，草原辽阔，碧草茵茵，牛羊如云，湖水涟涟，百鸟翱翔；峨堡古城，舍布齐岩画，两弹基地，宗教寺庙，卡约文化、齐家文化等古文化遗迹众多。其自然景观显示出的独特、神奇、美丽别具一格，以及丰富的文化遗存、古老的宗教文化和绚丽多彩的民族风情，构成了一条令人神往的西部风景线。
　　青海湖寻梦
　　记得那是个晴空如洗早晨，沿环湖油路，我终于来到了梦寐以求的青海湖畔。我在湖以北的鸟岛基地看到，这里已形成了一个热闹的小集镇。集镇北靠依山而建的尼玛派、红教寺院沙陀寺，建筑藏汉柔杂，蔚为壮观，飘溢着悠久的历史文化、现代文明的浓郁气息。集镇的道路两侧宾馆、食府、发廊、商店并立。这里，尤其惹人注目的是，在省旅游局接待中心的对面，一座四五层的新宾馆已拔地而起，建筑工人正在紧张的装修房间。尔后，我拐进了通往鸟岛的湖滨小路，湛蓝无垠的湖面迎面映入我们的眼帘，望去她犹如一颗璀璨的蓝宝石镶嵌在青藏高原的腹地。
　　我所到达的青海湖，是国家级重点风景名胜区和自然保护区，也是我国最大的内陆咸水湖，其面积４４５６平方公里，是上海市的一半。站在鸟岛、海心山上，放眼四周，周围山峦起伏，湖畔牧草萋萋，湖面水天一色，碧波荡漾，百鸟嬉戏……望着这一切，人们不忍离去，久久痴迷于这幅天造地设的迷人的风光中……“青海湖的景色气象万千，不同的季节能看到不同的景色。”随同向导说，“夏秋季节，是黄金季节，这里湖光山色，草原葱绿，山花遍野，牛羊点点，奶茶飘香，是理想的避暑胜地；冬季，湖面冰封玉砌，银装素裹，适宜于开展各项冰上运动。”
　　与北岸的山、湖、鸟、草原景色相映成趣的是，隔湖相望的南岸的１５１景区也别有一番景致。海南州江西沟境内的１５１景区，由１５１基地、二郎剑、南山和夏季花海千里的草原景点组成。这里经过十余年的建设，目前已形成了具有藏、回浓郁民族风情的湖滨帐房宾馆为主的旅游接待服务设施，旅人在这里可以乘船游弋于碧波荡漾的万里湖面，可以骑马驰骋在辽阔的草原，可以享受到芳香扑鼻的酥油奶茶、鲜美的羊肉及纯真自然、高亢嘹亮、舒展奔放的民族歌舞。

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在那遥远的青海湖畔 有位好姑娘（2）（图）

　　我只是遥远草原的过客
　　然而，这些美丽景色在我眼里都只是过眼烟云，向导在交谈中得知我这次旅行的原因后，马上带我到了湖北岸名胜风景区内风光旖旎的金银滩草原，并告诉半个多世纪以前，我国民族音乐大师王洛宾就在这里遇到了他心慕的女孩卓玛，并创作经典名曲《在那遥远的地方》。一到这里，我真的为这里的景色惊呆了，这就是我不知道多少次梦见过的草原，我陶醉于“天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊”的大自然美景中，久久没有反应。随同向导打破了沉寂：“游客为什么跑到高原旅游，我们高原旅游最大的优势是什么，那就是一种原始、自然、神奇的美，这也是吸引游客的根本所在。近年来，我们无论开发景点、景区，还是开展王洛宾艺术节等活动，突出自然的特色，让游人从纯粹自然的美中享受一种无穷的乐趣。”
　　其实这个时候我没有仔细在听他的话语，此时，只有我自己清楚，我在寻找属于我梦里的卓玛。可周边除了一些牧民在赶着羊群，失望之余，我禁不住的问自己，如果真的出现一个我心仪的卓玛，我为会她留下来放羊吗？此时，我又想起了那个曾经相爱过的女孩，如果那一天，我真的答应和她去放羊，和她放一辈子的羊吗？草原是美丽宁静的，但草原却又是孤独的。草原上的人们已经习惯了那种平静的生活，马头琴依然在诉说着草原的美丽。
　　美丽的草原我的家，
　　风吹绿草遍地花，
　　彩蝶纷飞百鸟儿唱，
　　一湾碧水映晚霞，
　　骏马好似彩云朵，
　　牛羊好似珍珠洒，
　　牧羊姑娘放声唱，
　　愉快的歌声满天涯。
　　美丽的草原我的家，
　　水清草美我爱它，
　　草原就象绿色的海，
　　毡包就象白莲花，
　　牧民描绘幸福景，
　　春光万里美如画，
　　牧羊姑娘放声唱，
　　愉快的歌声满天涯……
　　“在遥远的草原上，面对着美丽的牧羊姑娘，我宁愿做一只小绵羊。白天跟她去放羊，每天可以看着她那粉红的小脸，去承受她轻轻打在我身上的皮鞭，晚上可以深情地向着她的毡房留恋地张望……”多么美丽的意境，而所有的只是在歌中，我努力进入却始终无法体会，我只能作为一个游客，匆匆而来，匆匆而别。
　　环青海湖的风景长廊
　　除了金银滩景区，当然，在环青海湖美丽的风景长廊内还有诸多去处，如仙米森林风景区、湖葫芦风景区、狮子崖瀑布、月牙湖、１０８石佛群、仙人仰卧、毛公山、花海千里的油菜花等自然景点，每一处都那样风光绮丽，让人迷恋。不仅如此，在这辽阔的环湖地区，还有许多闪耀着古、现代文明的人文景点，与境内迷人的自然景点交响辉映。
　　仙米峡谷和世界第二大峡谷黑河大峡谷，就像两个尚未“染指”的处女，至今仍保持着一种原始的地貌和自然的美。这两条峡谷的河水宛如两条哈达从白雪皑皑的祁连雪峰飘下来，在门源、祁连境内劈山飞谷百公里，两岸留下了风光秀美的原始森林、奇花异草、珍禽异兽……尤其黑河大峡谷，流过７０公里的无人区，峡谷万仞千壑，涛声震天，沿途怪石嶙峋、古柏参天，是探险旅游和科学考察的理想去处。
　　还有海北州州府所在地西海镇的爱国主义教育基地原子城。原子城是我国的第一个核武器研制基地，对游人始终充满着神秘感。基地退役后，留下了创业帐篷、研制车间、试爆场、上星站、填埋坑、将军楼、纪念碑等系列景点。采访时，我们在原子城景区看到，有许多省内外客人在这里观光游览。
　　位于海晏县金银滩草原的三角古城，是国家级文物保护单位。此城是西汉王莽所建的西海郡城。城东西长６５０米，南北长６００米，城墙、城门、汉时砖瓦仍隐约可见，透着悠久灿烂的历史文化。
　　刚察县境内有罕见的舍布齐岩画、哈龙岩画，岩壁上刻有牛、羊、鹿、野猪、骆驼等动物，以及有牧人狩猎的场景，图案造型古朴，生动飘逸，反映了吐蕃至晚唐时代青海湖畔人类生活的生动场面。
　　走进气候宜人的黄河谷地，欣赏完贵德大地灿若雪花的梨花后，可以走进这里的齐家文化、马家窑文化、卡约文化、辛店文化、宗日文化等古文化遗址，通过出土的一件件铜镜、盆、彩陶、瓮等几千件文物，慢慢阅读、品尝、回味新石器时代当时人们农牧兼营，过着相对稳定的定居生活的喜怒哀乐。
　　众多古文化遗址的交替出现，表明黄河谷地的历史文化古老而灿烂。如今人们走进这一条古文化带上，使人仿佛走进了上古时代，激发起人们悠远的历史思考……同时，长期聚居在环青海湖地区的藏、回、蒙、撒拉等民族，在漫长的历史进程中形成了自己独特的民族文化。在这里寺庙林立，宗教彩色浓厚，游人可以领略到弥漫着悠久历史的佛教文化、伊斯兰文化的辉煌景观。
　　盛夏时节，如果能来到青海湖畔美丽的草原，还可以尽情欣赏到藏族、回族、蒙古族的民情风俗。他们都是高原上能歌善舞的民族，从他们高亢嘹亮、柔婉缠绵、热情奔放的歌舞中，能感受到这些民族的豁达和热情，以及不同的丰富的文化底蕴。
　　来吧，走进这片遥远美丽的地方，她的苍茫辽阔、原始美丽、深沉博大、多姿多彩的文化，会让你迷恋沉醉在这个美丽的地方！虽然这一次旅行我没有遇到那美丽的姑娘，也许你的下一次旅行就会遇上。
　　资讯补给站
　　住宿介绍：
　　当地的青海湖帐篷宾馆（共和县青藏公路151公里处，Tel:0974-513520）是2星级宾馆。旅游者也可以自己携带帐篷在湖边过夜，也可以到当地著名的鸟岛宾馆投宿，这里的房价相对低廉，每张床位价只有25元，两人包房也不过120元。在鸟岛附近还有一些当地人经营的帐篷宾馆，其实就是在帐篷里面搭几张床铺，提供简单的膳食。
　　餐饮介绍：
　　青海湖附近除了鸟岛宾馆，没有更多好的餐厅可以提供给旅游者选择。青海湖的湖水非常的咸，也不能够饮用，建议你带够你的日常饮水和食品。
　　另外，鸟岛附近有当地藏族百姓经营的帐蓬宾馆，里面可以品尝到简单的藏餐，如羊排、血肠、糌粑等等，虽然初次食用可能会不太适应。
　　交通介绍：
　　 西宁到青海湖的公路距离约80公里，环湖一周约400公里。乘坐长途汽车去青海湖比较勉强，你可以从西宁长途汽车站做长途汽车到离鸟岛约50公里的黑马河，时间要将近5小时，20元左右。然后再租当地的小面包车去鸟岛，费用大约是50元/车。乘火车在哈尔盖下车，可以达到青海湖的南岸，但是由于鸟岛在北岸，这样的选择也不是很好。
　　从鸟岛到湖中的“海心山”有游船，45元/人。
　　注意点：
　　1 青海的非省会城市的上班时间都较短，不要用内地标准预计药店、医院等的营业时间，要留好充分的提前量，预先在西宁采购完药品。
　　2 藏区的酥油茶之类食品不太适合内地人肠胃，不能多吃。当地有待客的酥油茶空碗必重新添满的习俗，故建议始终保持碗内酥油茶三分之二满，如此既不伤害藏民感情又保护自己，建议携带黄莲素之类止泻药。
　　3 如住宿藏民帐篷一定注意防潮，在床铺与地面间应当有隔潮层，如无专业防潮垫可以塑料布等代替。

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《跟着音乐去旅行》　西北地区

一路踏歌行宁夏（1）（图）





　　西北人把从牧羊人、脚户和筏子客口里飞出来的山歌叫做花儿，这种流传于甘肃，青海和宁夏地区的民歌，音调高亢，响遏行云，涌动着生命原初的激情，是西北人精神的泉流，抚慰着这片焦渴的土地。这一次宁夏之行，苍茫的西部景观加上“花儿”就如同面粉加上水，和成一个个面疙瘩。
　　初到银川，到了汽车站一打听，已经没有发西夏王陵的车。只好另做打算，在大阴天里逛逛银川城。为乘车方便，住在了“昊源宾馆”，一晚60。心里一直在问：宾馆咋起个名字叫“吴（无）源（缘）”这么一个名字。
　　拿着地图，边看边问摸到了南关清真大寺。门票8块。票上简介：该寺建于明朝末年，近400年的历史。原来那座古代建筑，宏伟壮观的南关清真寺在十年动乱中被毁坏殆尽。 时下的这座清真寺建于1981年，是宁夏规模最大，景致最壮观的清真寺。建筑的外部用类似瓷砖的材料做帖面，没一点儿让人胡思乱想的余地，手艺太潮，比西安的那座清真古寺差远了。今不如昔，今不如昔，10分钟到此一游完这座“最壮观”的清真寺，在看门人的指点下，奔承天寺去了。
　　承天寺美什么特别的，我倒觉得银川的夜晚很热闹。我住在一层，屋外隔一条两米宽的小道就是居民楼。放花的时候，就听得小道上急促的脚步声。将窗帘掀起个小缝向外观瞧，但见十几条人腿从我眼前跑过，让我想起当年军训时的紧急集合。还是听听电视里的花儿吧。哥哥妹子的，听着比流行的无病呻吟入耳。听着听着，偏偏花儿也赶起了时髦，唱完了改革唱开放，唱得我哈欠连天，到梦乡里寻我的花儿与少年去了。
　　第二天我的目的地是三关口长城、西夏王陵和镇北堡。车西出银川，1小时后就看到了长城。贺兰山360个口子，三关口是其中之一。过了这里，就到内蒙了。这里的长城气势上无法与北京的金山岭，司马台长城相比。实际上，它只是一段几百米长的残存的土墙。但是，长城似乎是不能归入风景一类的。长城是只要你愿意就可以触摸它每一寸肌肤的伟大奇迹。在除了公路，别无他物的荒原上，突然一道黄色土墙闯入视野，我觉得自己又一次撞在了历史身上。
　　拿出两天半夜走长城练就的小胆量，我站在了土墙上。环顾四周，只有荒凉。真荒凉。
　　从地图上看，宁夏青铜峡到石空，横城到盐池，都有连续的长城标识。而且在青铜峡一带，有旅行社组织外国旅游者走长城。我想，如果北京的长城迷踏遍北京周边的长城后，到宁夏来走长城也该是挺过瘾的。
　　由三关口折回头原路返回就到了西夏王陵。司机把宁夏博物馆馆长写的条子奉上，我们一行人就免了门票（20/人）。这可是租博物馆车的好处，我没想到。现在人们参观的一般都是3号陵，但是对外宣传的照片上的可不是这一座。我对陵墓之类的古迹有一种莫名的惧怕（除了陕西扶风的乾陵），匆匆看过，迅速离去。
　　下一站是镇北堡西部影视城。对影视城我是从来都不感兴趣，总认为那是老头老太太们兴致盎然之所在。但从网友的帖子上看，镇北堡好哇，浓缩大西北顶级风光，大漠，残阳，烈酒，复仇，爱情，背叛，土匪，八路，不洗澡，老棉袄，人肉包子，神秘驼队……，再不到那儿，想象的翅膀就要带着我飞出去了。
　　到了。墙头上遍插绿粉黄红旗，果然象土匪的寨子。16块钱买张票进去，我差点儿坐地上耍赖要求退票。城？还没个中学的操场大。古迹？除了城墙是原来兵营留下的，其他的一切家伙什儿都是拍电影时才准备下的。沙漠？在哪儿呢，在哪儿呢？残阳？今天是大阴天，瞧不见了。谅你晴天照样看不见，所以这里难免让我有点失望。
　　这个影视城之所以名声在外，是因为它造就了中国的西部片。张贤亮1961年发现了这个原先的兵营，并把它写进了《绿化树》。后来张把它介绍给了中国的电影界，再后来，就有了《黄河谣》，《红高粱》，《双旗镇刀客》，《大话西游》……中的中国西部，有了生生死死的鲜活的故事。人们对中国西部的认识很多都源于这些西部片，没想到西部的粗犷竟是这个人造土窝子里的简陋道具造就的。可怜我当初曾下定决心要亲眼看一看《红高粱》里那个夕阳下凄美之极的圆洞。可见一切电影皆是虚幻。还是用我们的双脚和双眼来认识这个疆域辽阔的国家吧。
　　第三天我起个大早，目的就是为了去坐羊皮筏子漂黄河去。
　　羊皮筏子俗称“排子”，是由14只“浑脱”（整个的羊皮发酵去毛，灌盐水涮香油而成）捆在3平米左右的木架上，用嘴吹气后，成为载人运物的古老黄河水上运输工具。每只筏子可载重一吨，现沙坡头的“排子”在世界上是少见的。
　　沙坡头的旅游旺季已过，没什么人要长时间地漂黄河了，至多是坐筏子在码头周围感受一下，没意思。我心一横，拍出600块大洋，决定从古老水车漂3个小时到沙坡头。卖票的女孩看只有我一个客人漂，差点儿要脱岗和我一起走，她还没见过那个水车呐。
　　坐上快艇在码头附近转，找我的筏子和它的主人。古老的河中筑坝“白马拉缰”上，有些游客走动，影影绰绰的，象是西湖白堤上的景象，真温柔。终于找到了。筏子捆在船头，筏子主人也上了艇。快艇逆流而上，到水车地方去。这段航程用了1个小时。 在那个叫北长滩的村子旁，黄河边，有一架水车，直径8米，松木制成，釉黑釉黑的，算得上是庞然大物了。从宋代起，就有水车在这里转动。我到达时，水车正在荒山野水中寂寞地工作，可比兰州水车公园里的那两个水车生动。车上来的水浇灌着堐上的麋子地和谷子地。

《跟着音乐去旅行》　西北地区

一路踏歌行宁夏（2）（图）




　　看够了水车，船主叫我上筏子，嘱咐我把救生衣当坐垫，坐下时别往后仰，否则会一屁股坐到黄河里。心定下来，抬头观瞧两岸的大山。没有立体感的山，薄薄的高高的一大片儿，立在蓝天下，象舞台上的布景，怪不得人们总说风景如画呢。人坐在筏子上，随波逐流，山、岸、树都移动了起来。看一会儿，头就晕了。这时船主坐在船头唱起了“花儿”。连脸上的皱纹也生动起来，那张沟壑满布的脸啊，顿时如一朵灿烂的菊花般神采飞扬。
　　打马的鞭子闪折了，
　　走马的脚步乱了；
　　上下的庄子（哈）跑完了，
　　再不见尕妹的面了。
　　饱含深情的歌声盘旋着在人群中撞来撞去，等待着有人搭腔。这边船主歌声刚落，那边人群里一位头戴小碎花盖头的姑娘就幽幽地唱了：
　　麦地里拔草豆地里来，
　　手巾里包上些肉来，
　　白日里说下晚夕里来，
　　等的（者）天亮还没来。
　　接着是一对恋人相会的欢乐情景：
　　女：
　　羊皮的筏子嘛下来了，
　　山边的花儿嘛笑了，
　　阿哥是甘露洒来了，
　　尕妹的热病嘛散了。
　　男：
　　河里鱼娃娃水水里淌，
　　水峡里修一座磨坊，
　　胳膊弯弯里搂上，
　　心疼（者）放不到炕上。
　　花儿开满天
　　“花儿”又称“少年”，是流传在甘肃、宁夏、青 海、新疆回族地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌 。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称 男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的 名称，亦统称为“花儿”。
　　“花儿”约产生于明代，有关它的起源众说纷纭。 有人说它是在蒙藏民歌影响下形成的一种特殊的民歌； 有人认为它是从外地迁来的回族人民的思乡曲演化而成 ；也有人认为是明初从南京迁往洮州地区的移民常以花 卉为比兴的一种民歌。总之，“花儿”自近代以来成为 回族人民传唱的一种主要艺术形式。“花儿”按传唱地区划分，又分为“青海花儿”、“河州花儿”和“宁夏花儿”，其源泉则源于河州（今甘肃临夏）。
　　“花儿”内容丰富，多为情歌，也有表现回族人民生活的。一般多是四句或六句，歌词多即兴创作，十分口语化，且不避俚语俗词。“花儿”突出的特点就是以 生动，形象的比兴起句，文字优美，格律谨严。它的音 乐主调令达100多种，旋律、节奏、唱腔都有着独特 的风格。由于“花儿”最早产生于山间田野，歌手们在空旷幽美的环境中无拘无束，放声高歌，所以它的曲调 多高昂、奔放、粗犷、悠扬，表现了回族人民对幸福生 活和纯真爱情的追求和渴望。
　　在回族聚居的宁夏，几百年以来，每年在固定的时间，人们都要聚集于山青水秀、风景秀丽的山间举行传统的“花儿”会。每年农历6 月初1 至初6 的莲花 山“花儿”会和农历4 月2 8 日的松鸣岩“花儿”会久 负盛名。春夏之交，树木葱绿，山花烂漫。届时，歌手云集，对歌联欢，盛况空前。
　　记得我在宁夏游走的时候曾遇到了一个白白的胡须翘着，水晶的墨镜戴着，慈祥的脸上满是笑意的老大爷。和他聊天的时候，听我说是从北京过来的，白胡子阿爷大声说，北京嘛，好地方嘛！
　　来这搭干个啥？
　　学着西北口音，我说，随便走走嘛，看看嘛。我不爱用旅游这个时尚的名词。
　　阿爷明白了，哦──从北京到青海，这一圈浪得远嘛！
　　说完，白胡子阿爷更加笑得胡子颤颤的。
　　 “浪”，在西北方言里是一个美丽的词儿，这个韵味十足的词儿让我觉得自己的旅行多了一分无拘无束的自由精神。白胡子阿爷告诉我，年轻时，他最远浪过新疆。
　　“尕马骑上嘛枪背上，
　　诺们子两个嘛浪新疆”
　　古老歌谣中的“诺们子”带有突厥语的遗韵，听白胡子阿爷唱来让人神思悠远。
　　戴小白帽的老汉，顶面纱的阿奶，齐齐地来了，坐在荫凉的树下，坐在绿绿的草丛中，左手往耳朵上一搭，“花儿”便响起来。
　　其实，白胡子阿爷与老阿奶互不相识，相通的是他们的歌和歌中洋溢着的爱情芬芳。他们在这条河边唱完“花儿”，就会起身沿着来路回家，融入那一片小白帽和黑面纱的人群中，融入由柴米油盐构成的日常生活中。我由衷地羡慕这些能在野地里放声歌唱的人们，由于有了这充满野性热情的“花儿”，他们的生命丰满而富有张力。
　　西北人把野地里，山坡上，小河边，树荫下这种即兴的歌唱活动称为“漫花儿”，这个“漫”字，传神地勾画出西北人潇洒不羁的天性。
　　写到这儿，我突然发现，西北人对浪漫有着最深刻的理解和最大胆的坚持，浪──自由地行走，漫──自由地歌唱，无论是“浪新疆”还是“漫花儿”，那份洒脱，那份自由，都给生命涂上了浓浓的浪漫底色。

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《跟着音乐去旅行》　西北地区

天山上的大自然的绝唱（1）（图）

　　在那太阳落下的地方
　　有座雄奇而神秘的雪山——
　　他的名字叫天山
　　在只有雄鹰才能飞到的雪峰绝顶上
　　有朵美丽的花儿——
　　她的名字叫雪莲
　　在辽阔的可克达拉草原
　　热情四溢的篝火晚会上
　　弹起我心爱的冬不拉
　　期待着那美丽善良的姑娘出现
　　伴我一起度过这迷人的草原之夜……
　　曾经很多次在一些摄影作品里面看到过天山的塔松，郁郁葱葱；不知名的山花，阿娜多姿；肥壮的牛羊林间闲庭信步；林间山溪，泛起遍遍白花；山鹰在天空翱翔；鸟儿在树上欢唱；远道的游人，留下美好的倩影；天池边的恋人，憧憬着美好的未来。于是我开始遐想，有一天我来到天池，在哈萨克牧民家做客，好客的主人为你端上现宰的烤羊，栽歌载舞献你一碗美酒，天仙般的哈萨克少女弹起东不拉唱起赞歌，为远到的你接风洗尘……在我去西藏以前，新疆天池一直是我印象里最美的湖泊，虽然现在羊卓雍错已成为我心中最美的圣湖，但在膜拜敦煌之前，我还是决定先去了却一桩心愿，看看天山天池，听听哈萨克那别样的冬不拉……
　　天山离新疆省会乌鲁木齐并不远，一会儿汽车便进入郊区，竟然见不到一棵绿色的树木，显然这里的春天还没有完全到来，不由得令我有一种强烈的想家情绪。乌鲁木齐郊区的公路不是很窄，但车辆却很多，掀起漫天的灰尘，所以我们的车走得很慢。本来说是一个小时就能抵达天山脚下的小镇阜康，但最后却走了近两个小时才看到。此时客车的右窗外已可见到远处白雪皑皑的天山山脉，不由得令人心驰神往。车上有人不禁唱起《冰山上的来客》里面的。
　　花儿为什么这样红？
　　为什么这样红？
　　哎红得好像，
　　红得好像燃烧的火，
　　它象征着纯洁的友谊和爱情。
　　花儿为什么这样鲜？
　　为什么这样鲜？
　　哎鲜得使人，
　　鲜得使人不忍离去，
　　它是用了青春的血液来浇灌。
　　哎鲜得使人，
　　鲜得使人不忍离去，
　　它是用了青春的血液来浇灌。
　　哎红得好像，
　　红得好像燃烧的火，
　　它象征着纯洁的友谊和爱情。
　　哎...
　　虽然声音一般，但是歌声增加了旅途的氛围，感觉非常好。就像我所有的旅行一样，有音乐相伴的旅行是幸福的，在各地我喜欢用当地的音乐找寻眼睛所看不到的一些景色背后的东西。
　　春季的天山
　　到阜康的时候已经下午，穿过一段空旷的原野之后，我们终于上了蜿蜒曲折的天山之路。打开车窗，迎面扑来的是格外清新的空气，虽然春天的脚步声在这里还没有听到，但我还是依稀可以分辨出迎阳的山坡上那层薄薄的嫩绿色，山沟里的白杨树尽管还没有吐芽，但他们千姿百态的身躯却是那样的雄浑而又婀娜，路边的小溪中流水潺潺，显然那是天山下来的冰清玉洁的雪水。随着山路的不断爬升，我们渐渐地看到了山坡阴面上一块块的积雪，空气也似乎变得凛冽起来，而挺拔的苍松也越来越多地进入了我们的视野……行走在这风光迤俪的山谷里，时间永远是凝固的。
　　当我们最终爬上那个山坡时，一个白色天池赫然出现在我们的眼前：白色的湖面、白色的山峰、墨绿的苍松……车在湖边的柏油马路边嘎然而止，我们选择去一个看起来非常淳朴和面善哈萨克姑娘家住。哈萨克姑娘的家在天池北岸的朝阳山坡上，面对着天池。在去往她家的路上，我终于可以自由自在地畅览天池了。天池的冰果然没有化，整个湖面仍然覆盖着白色的冰层，在正午的阳光下显得异常的耀眼，不远处还可以看到湖面上有几个黑乎乎的人影，似乎推拉着一个很长的雪橇。天池是狭长的，两岸的山坡上覆满了墨绿挺拔的苍松，显得无比庄严与肃穆。举目向冰湖的南端望去，白云缭绕的是几座连绵的雪峰，不知道其中有没有博格达雪峰。再抬头看湖面上空，数只雄鹰在展翅翱翔……一切都是那样的静谧与和谐，远远超出了我对天池的想象。

《跟着音乐去旅行》　西北地区

天山上的大自然的绝唱（2）

　　天山暮色
　　等我在哈萨克姑娘家安顿好以后，夜色将至，炊烟燎绕，我真想融入这如诗如画的仙境里。黄昏下的天池更显得宁静，中午马路上熙熙攘攘的嘈杂人群已不复存在，显然他们都早早地赶下山去了，现在唯一显得“吵闹”的是来自空中的声音：数十只雄鹰在湖面上展翅翱翔，激昂的鸣叫声不时地划破长空，听得我思绪万千……我不知道这些雄鹰是从什么地方冒出来的，因为白天的时候我们似乎没看到几只，难道天池就是他们的家？白天出去云游，晚上回来休息？
　　暮色中，远远地看到天池的北山坡上已冒出袅袅炊烟，显然天池人家都已开始准备晚饭。我寻思着房东今晚会给我们准备什么样的丰盛晚餐，因为我的肚子早已饿得咕咕叫了。当我们钻进蒙古包时，才真正意识到天池的暮寒，因为我们立刻感觉到了一阵强烈的暖流，蒙古包中间的火炉早已升起，“噼里啪啦”的火苗声音带给我们的不仅是温暖，而且还有一种强烈的“家”的感觉。那个哈萨克姑娘正在旁边的桌台上忙碌着，我们进来时她扭头对我们笑了一下，算是打了一个招呼，然后又扭过头去忙她的事了。我走近一看，她果然是在为我们准备“拌面”所用的油面条。
　　天池晨曦
　　早七点刚过，我便被外面的鸟声惊醒。为了不错过每一个清新的早晨，我在旅途上从来没有睡懒觉的习惯。虽然现在外面天刚蒙蒙亮，但我已毫无睡意，看看其他人似乎依然在酣睡着，我便蹑手蹑脚地起床、穿鞋，轻轻地打开门，来到室外……外面的空气果然异常的凛冽，但是却是清新无比的，我仍不住地大口呼吸起来……
　　清晨的天池出奇的宁静，整个湖面上似乎笼罩着一层轻轻的薄纱，飘渺得如同仙境一般，而四周如黛的苍松更是祥和地衬托着这美丽的神圣，远处传来起伏的、悦耳的、不知名的鸟声，更增添了一份神秘的色彩。而我此时什么也不想，只能静静地看着，静静地听着，深深地呼吸着……
　　天色越来越亮，远远见到湖边有一个人拎着水桶、踩着冰上的圆木去湖中的一个冰洞里取水，我立刻来了精神，想起这天池自古就相传是西天王母娘娘的洗脸盆，我今天也不妨在这里洗个脸？于是我立刻转身回蒙古包轻轻地取出毛巾，出门便直奔湖边那个取水冰洞。
　　我小心翼翼地走在那根圆木上，胆颤心惊地走到它的端部，慢慢地蹲了下来，用手轻轻拨开冰洞表面薄薄的浮冰，湖水果然是清澈见底的。双手虔诚地捧起一捧冰冷的湖水，泼在脸上，浑身上下立刻感到一种说不出的清爽，虽然冰点的湖水刺得我双手发疼，但我还是忍不住地把清凉的湖水一捧一捧地往自己的脸上泼洒。双手越来越冷，而内心却是越来越热乎。
　　遥望博格达雪峰
　　吃完早饭，我带上带上相机和三脚架出发。男房东告诉我们，真正要走到博格达雪峰脚下得花三天时间，而在天池边上要想看到博格达雪峰的尊容，必须爬到左边那个山坡的白色岩石处，估计来回得三个多小时。上那个白色山坡的路显然是人畜并行的，因为沿途到处都是马粪，但并不让人觉得脏。由于现在是上午九点多，山下的游人还没有上来，空旷的山路上只有我们一行人。
　　随着海拔的不断升高，眼前的雪景竟然美得令人屏住了呼吸：苍劲挺拔的松林里遍布着的那些成片的、厚实的积雪，经过春天的雕凿，现在展现在我们眼前的几乎都是些和谐的精华，它们以各种各样的姿态和造型，蜷伏在落叶上、孤石上、倒伏的树干上。映着明媚的春光，和着清冷凛冽的松香味，超然得如同世外桃源。在这美丽而宁静的大自然油画巨作面前，除了孤寂地行走，我们还能说些什么呢？
　　虽然身处雪的世界，但和煦的阳光却并没有让我们感受到一丝的寒冷。耳边时不时地传来一阵阵类似于海涛的声音，我想那应该是松涛，但身边的松树却没有一棵在随风摆动，因为寂静的山林里一丝风也没有，至今我也没搞清那奇怪的声音究竟来自何方，那肯定不是我的幻觉，因为我和另外几个人都听到了这神秘的涛声。
　　当我们穿过一个点缀着刚破土的绿草和野花的向阳山坡后，沿着一条可怕的悬崖小径，我终于抵达了那块可以远眺博格达雪峰的白色巨石上。举目远眺，正南方天际偏东一点的云海里果然有一个最高的雪峰，只隐隐地露出了一个峰头，不管它是不是博格达雪峰，我赶紧架好相机先抓了一张，正要再仔细地瞧上一眼，它居然又不见了，远处只剩下漫天的云海。看着天边那似乎在飘动的云海，我决定再等上半个小时，为的是能目睹一下真正的博格达雪峰的风采。看着脚下茫茫的松海、玉石一般洁白的天池，我忍不住用双手卷成话筒，对着深邃的天池峡谷狂喊起来：“奥……”，激荡悠扬的回声立刻响彻山谷。
　　那个峰头还是再也没有露面，而它旁边的几个雪峰倒是争先恐后地向我们展示着各自的风采，想起在那木错湖边等带念青唐古拉雪峰的情景，我琢磨着这些神圣的雪峰为什么总爱和热爱它们的人们作对？
　　“阿肯”弹唱和“姑娘追”
　　我们新疆好地方
　　我们新疆好地方啊
　　天山南北好牧场
　　戈壁沙滩变良田
　　积雪溶化灌农庄
　　来来来……
　　我们美丽的田园
　　我们可爱的家乡
　　我们美丽的田园
　　我们可爱的家乡
　　麦穗金黄稻花香啊
　　风吹草低见牛羊
　　葡萄瓜果甜又甜
　　煤铁金银遍地藏
　　来来来……
　　各族人民大团结
　　歌颂领袖毛泽东
　　各族人民大团结
　　歌颂领袖毛泽东
　　弹起你的东不拉呀
　　跳起舞来唱起歌
　　就如同上面这首歌唱得那样，天山附近有着美丽的草原牧场，而且天山附近的哈萨克族有着丰富多彩的民间文学，收集整理这些民间音乐素材素来是我旅行的一部分。在哈萨克草原上有一些广受人们尊敬和喜爱的“阿肯”，他们是把地方的神话、故事、诗歌、民歌、谚语和格言等收集起来，并加工、承传、演唱的民间艺人。“阿肯”是哈萨克族民间歌手和“冬不拉”琴手的统称，他们主要是将民间的文学创作收集起来，加工提炼，使之完整化，到民间演唱，表演形式主要是怀抱着一只“冬不拉”琴，在人群的拥簇下边弹边唱。
　　当地人告诉我哈萨克草原上，每年夏秋的黄金旅游季节，都要举行各种规模的“阿肯”弹唱。届时，方圆数百里内的牧民，都会骑马、驾车，赶来助兴。由各部落推选出来的“阿肯”们，会纷纷登台亮相，竞技表演。如果你正好这个时候去新疆旅行，千万不要错过。一段段动情感人的故事，一曲曲响亮悦耳的冬不拉琴音。这种活动使得平日静静的草原，沉浸在一片欢乐之中。
　　“姑娘追”一般在夏秋季节繁花争妍的草原上举行，远近牧民都要骑马前来参观。开始时，青年男女中一方发出邀请，于是一男一女向指定地点并肩慢行。一路上，小伙子可以任意向姑娘逗趣，说俏皮话，或者表白倾慕之情，姑娘则不能生气，不能有反对的表示。但是一到达指定地点往回折返时，男女双方各自加鞭催马，小伙子在前面飞奔，姑娘则紧追不放，并可举鞭抽打对方，以“报复”小伙子的调笑，小伙子不得还手。此时，人们的欢呼声、口哨声、加油声混成一片，人声鼎沸，好不热闹。那些说俏皮话过了头的，自知“在劫难逃”，只有加鞭催马，落荒而逃；那些相互倾心的男女，姑娘则对小伙子鞭下留情。这种游戏可持续若干小时，场面热烈，妙趣横生。“姑娘追”，哈萨克语称“克孜库瓦尔”，它是哈萨克青年男女特别喜爱的一种表白爱情的特殊方式，都在喜庆节日举行。
　　其实最初“姑娘追”有许多美丽的传说。相传很久以前，有一只白天鹅化作女子，和一位猎人结为夫妻，成为哈萨克人的始祖，这就是“姑娘追”最早的由来。这个传说反映了“姑娘追”这种马上游戏是从古代沿袭而来的习俗。现在，“姑娘追”的游戏已扩大至已婚青年，成年人和其他民族客人中，在草原牧场广为流行，是民俗风情旅游的重要内容之一。
　　结语
　　第二天的中午我们下山了，在一个哈萨克帐篷里就餐。帐篷就搭在河边的树林里，感觉很清凉。喝的是浓浓的奶茶，吃的是手抓羊肉，热情的蒙古族女老板还即兴给我们唱起了蒙古民歌。有一道菜是“雪莲煮银鱼”，银鱼是天池独有的特产，生活在60米深的天池湖底，能在海拔1910米的高山湖泊中生存，可见其生命力之强，而天山雪莲更是闻名遐迩了，在金庸笔下，这可是解毒的良药、增进内功的极品。
　　这趟天山之旅，既喝了“长命百岁”的“琼浆玉液”，吃了“延年益寿”的“天山雪莲”，又听了哈萨克族那优美的歌声，感觉自己真的成仙得道了。
　　资讯补给站
　　天山一日游
　　线路1、乌鲁木齐－天山天池－乌鲁木齐（240公里）
　　日程安排：
　　 早乘汽车赴天山天池，游览天池自然风光。天池古称“瑶池”、“龙潭”，是传说中西王母宴请周穆王之地。天池湖面海拔1900多米，湖面呈葫芦形，面积不足3平方公里，平均湖深约40米，最深105米。世人将天池美景概括成“天池八景”：即“石门一线”、“龙潭碧月”、“顶天三石”、“西山观松”、“南山望雪”、“悬泉飞瀑”和“海峰晨曦”。

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《跟着音乐去旅行》　西北地区

吐鲁番 火洲上舞动的美丽音符（1）

　　吐鲁番，一个童话里的世界，那里有广袤甘甜的沙漠绿洲，那里有骑着驴儿悠闲的阿番提，那里有达坂城美丽的维族姑娘。无论从它的文化悠久的历史来看，还是从它的迷人的风光来看，吐鲁番都是西部一块独具魅力的土地。
　　在古代，吐鲁番曾是古车师国，安西都护府的所在，正是丝绸之路的必经之地。大地造就了吐鲁番色彩纷呈的自然风光与生态环境。吐鲁番是世界上最热最低最干的地方，既有干燥的沙漠，也有森林牧场，飘香的果园，皑皑的雪山。这里饱含着一年四季的景色，孕育着能歌善舞的维吾尔民族的文化。历史上有不知多少种文化多少个民族在这里交汇融合，又不知有多少人物在这里留下他们追寻梦想的足迹。玄奘、马可波罗……在这片古西域的土地上，居住着能歌善舞的维吾尔族，传唱着“达坂城的姑娘”这样经典的民歌，民歌王子王洛宾也在此驻足，沙漠、绿洲和民歌构成了我这次旅行的各个篇章。
　　无论是否到过吐鲁番，你一定知道这里有世界闻名的火焰山、中国最低洼地——艾丁湖，再就是人人皆知的又香又甜的哈密瓜和葡萄。多少次幻想过哼着淳朴的民歌“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了……”，还有那达坂城美丽的维吾尔族姑娘，让我们用火热的心去迎接这片火热的土地。
　　从乌鲁木齐到吐鲁番，要经过很长的一段戈壁荒滩，虽然一路上也有一些村庄和草地，不过总的来说，这里的平原就跟这里的天山一样，充满了荒凉和砂砾。汽车以极快的速度驰骋在一马平川的公路上，倒是有种速度的快感。满目的灰色是吐鲁番呈现给外界的外在印象，它把真正的吐鲁番风情以一种浓烈的色彩包裹起来。就像当年那些来新疆名为考古、实为掠夺的外国考古学家一样，在经过了艰苦的挖掘以后，才突然发现，在这片广袤的盆地上，却有着神奇的历史和地域内涵。　
　　风雨飘摇的交河古城
　　距吐鲁番市西约10多公里就是著名的交河故城，是中国古代丝绸之路必经之地，也是我这次吐鲁番之行的第一站。故城修建在两条河流的交会处，故名交河故城。由于居高临下，地势险峻，当地人叫它“雅尔和图”，意思是“崖城”。该城始建于公元前二世纪，在汉代(前206--220)曾是屯兵、屯田的重地，也是吐鲁番地区的政治中心。高昌城兴起之后，政治中心随之转移到高昌，但交河仍为军事重镇。到了唐代，交河城是安西都护府最早的驻地，安西都护府是唐王朝管辖西域的最高军政指挥机关。直到元朝末年(十四世纪)，交河城才并入吐鲁番部，以后这座古城就渐渐地被废弃了。整个故城形如一片大柳叶，全城只有一个大门--南门，四周无城墙，这是与中国其他故城所不同之处。城市的台地高出地面30米，犹如一座孤岛，四周无依，崖岸如削。
　　交河古城经过了2300年的风风雨雨的考验，由庙宇、官署、塔群、民居和作坊等建筑组成，至今那些建筑保存较好，是目前世界上保存得最好的生土建筑城市。
　　火洲中的桃花源 葡萄沟
　　一进入吐鲁番，温度就一直在飙升，让人难免有闷热的感觉。不过就在这炎热的吐鲁番也有清凉的地方，甚至是避暑圣地。这不，当我们走进浓荫里的十里葡萄沟，一股清凉之气立刻涌遍全身。位于吐鲁番市区东北约15公里处的葡萄沟，是火焰山西侧的一条沟谷，因盛产葡萄而冠名。葡萄沟南北长约8公里，宽半公里，这里水渠纵横，终日川流着天山雪水。沟的两侧山坡上虽寸草不生，但沟里却绿树成荫，葡萄架成片，潺潺流水，座座新房，一派旖旎风光。由于空气湿润，气候凉爽宜人，这里还是避暑胜地。步行进入葡萄沟，犹如进入一个清凉世界。只见那近百株碗口般粗的葡萄藤爬在水泥砌成的架子上，爬满走道的上空，长着茂密的叶子和汉白玉般的串串葡萄。走在这样近百米长的绿色长廊里，串串葡萄垂挂在头顶上，伸手可及。你若是想尝鲜，只须坐下付上几元钱，就会有身着维吾尔族服饰的姑娘给你送上一盘正宗的葡萄沟出产的无核白葡萄。坐在葡萄架下，品尝着颗颗晶莹、粒粒肥美又不需剥皮吐核的白葡萄，情趣甚浓。还有，葡萄沟里面还有各种新疆风情的歌舞表演，千万不要错过哦。
　　去火焰山蒸露天桑那
　　火焰山，横亘在吐鲁番盆地中部，出吐鲁番市往东走10多公里就可以见到。远远望去，10多个山头，均呈橘红色，在烈日的照耀下，宛若燃烧着的熊熊大火，故名火焰山。对于此山的形成有个生动的传说：古时候，天山有一条恶龙经常吃童男童女。一位叫哈拉和卓的青年决心降伏恶龙。他手执宝剑，与恶龙激战3天3夜，终于腰斩了恶龙，并把恶龙斩成10截。死龙不再颤动，变成一座红山，被斩开处变成了山中的峡谷。其实，火焰山形成于5000万年前的喜玛拉雅造山运动时期。火焰山地处“丝绸之路”北道上，至今留存许多文化古迹。著名的高昌故城以及几乎可以和敦煌媲美的千佛洞就在其附近。8月来到这里，人们很容易体会到什么是炎热，这种滋味仅仅用“汗流浃背”来形容是远远不够的。尤其是看到路边烤得滋滋响的羊肉串，就会觉得人在这里也有羊肉串同样的命运，烤得难熬！
　　艾丁湖的半个月亮爬上来
　　记忆中的月亮有圆有缺，有阴有晴，不论以何种状态出现，都体现着当时的一种心境，一种回忆，或甜蜜或若有所失或迷离或酸楚……那是值得回味和珍藏的半个月亮，挂在古老的艾丁湖边的树梢上，留在我的相册中，印入了我的脑海里……
　　艾丁湖位于吐鲁番市南50公里的恰特卡勒乡境内，去往艾丁湖的交通十分不便，所以以至于我到达艾丁湖的时候天已近暮色，可没想到却看到了白天所看不到的景色。艾丁湖，维吾尔语意即为月光湖。因湖大部分是皱褶如波的干涸湖底，触目皆是银白晶莹的盐结晶体，在阳光下闪闪发光，酷似寒夜睛空的月光而得名。艾丁湖以其低洼、干热、湖面大小变幻不定而闻名于世，以中国第一、世界第二洼地湖泊(也被称为第一死海)而蜚声海内外,海拔高度为-155米,水面最大时达152平方公里。
　　傍晚时分，坐在艾丁湖畔，四周一片空旷，没有游鱼飞鸟过来打搅。我期待着能出现神秘的海市蜃楼，可此时另外一种景观让我惊诧了，半个月亮从地平线上升起来，使我遥想当年王洛宾当初是否就是在此写下了《半个月亮爬上来》这首脍炙人口的歌，我来不及多想，赶紧唱起这首歌：
　　半个月亮爬上来，依拉拉爬上来，
　　照在我的姑娘梳妆台，依拉拉梳妆台，
　　请你把那纱窗快打开，依拉拉快打开，
　　再把你的葡萄摘一串，轻轻地扔下来。
　　半个月亮爬上来，依拉拉爬上来，
　　照在我的楼前常春槐，依拉拉常春槐。
　　你想吃那葡萄莫徘徊，依拉拉莫徘徊，
　　半个月亮爬上来，依拉拉爬上来，
　　照在我的楼前常春槐，依拉拉常春槐。
　　等那树叶落了再出来，依拉拉常春槐。
　　达坂城的美丽幻影
　　达坂城的姑娘
　　达板城的石路硬又平啦
　　西瓜呀是大又甜啦
　　达板城的姑娘辫子长呀
　　两个眼睛真漂亮
　　你要是嫁人
　　不要嫁给别人
　　一定要嫁给我
　　带着你的嫁妆
　　唱着你的歌儿
　　赶着那马车来
　　今天我所要去的地方是达坂城，跳上旅游车，发现导游中有一位美丽的维族姑娘，讲一口可与老外“媲美”的维式普通话。这位叫“热依娜”的导游热情开朗，还给自己取了个非常特别的汉族名字“热辣辣”！“热辣辣”说自己记不住汉族的名字，于是给我们每个人都赠送了一个维族名字，阿曼姑丽、阿依努尔、阿凡提、买买提……

《跟着音乐去旅行》　西北地区

吐鲁番 火洲上舞动的美丽音符（2）（图）



　　在一片谈笑声中，我们直奔目的地———达坂城。“达坂城的西瓜大又甜哪，达坂城的姑娘真漂亮，如果你要嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我……”。王洛宾的这首经典情歌给人们留下了美丽的遐想，车上的男女同胞们都热切地渴望着一睹达坂城姑娘的风采。
　　一路上人迹罕见，没有看到姑娘，却先看到了一大片风车。白色的杆身直冲云霄，巨大的扇页不停旋转，在风中跳着均匀的舞步，宛如随风绽放的一片洁白的花朵。“热辣辣”告诉我们，这里就是全国最大的风力发电站。
　　正午时分，汽车终于停了下来。简直有些不敢相信，这个普通的小镇就是赫赫有名的达坂城。街道上行人稀少，一些餐馆和小商店的门口挂着美丽的姑娘的照片。但是我们遍寻小镇，却寻不见一个美丽的大辫子姑娘的影子。
　　导游安慰我们说，过去达坂城的姑娘的确非常美丽，但后来由于近亲结婚普遍，漂亮的姑娘已越来越少。怅然地走在达坂城街头，我们只能从歌声与照片中去追寻那逝去的美丽背影了。此时我不禁想，这个世界上也许只有距离才是最美丽的，有些东西在想象里面才是最美的。
　　在小镇旁边，王洛宾纪念馆正在扩建之中。这位西部歌王以及他所改编的民歌，已经成了这个小镇响当当的名片。而达坂城姑娘的美丽，就这样被封存在纪念馆里。不过幸好，她还永远活在人们传唱不息的歌声中。
　　王洛宾与吐鲁番
　　王洛宾是一个名人，吐鲁番是一座名城。名人名城，两者之间有什么联系呢？吐鲁番对王洛宾的音乐生涯有什么影响呢？
　　曾经有一位来自吐鲁番的维吾尔族司机，用维语即兴唱了几句当地民歌，尽管声调不那么美，还是引起全场的喝彩和欢迎。激情、粗犷、幽默的旋律令王洛宾为之震撼，为之倾倒。听完后，王洛宾就急匆匆、兴冲冲地奔向那位不知名的维族小胡子歌者求教，请他一句一句地重唱，耐心地为他记谱，还请“葡萄客”的朋友卡德尔帮他把维语翻译成汉语。
　　记得那一夜，王洛宾喜不能寐，优美的旋律，极度兴奋的心情，迫使他连夜加工，边唱边改，边改边唱，翻来覆去，数易其稿，终获成功。深夜，他迫不及待地请自己的恋人洛珊一遍遍地试唱，直到感觉效果不错方止。过了几天，在新疆车队启程往西安的欢送会上，王洛宾慨然登台，用汉语第一次公开演唱了自己再创作的《达坂城的姑娘》，只见台下人头攒动，掌声雷动，喝彩声不绝于耳，王洛宾成功了。这是中国音乐史上第一首用汉语写成的维吾尔族民歌，它预示着一个新时代的到来。
　　后来，王洛宾在北师大的同班同学赵启海，又把这首《达坂城的姑娘》唱到重庆。以后赵沨、光未然、李凌又把这首歌带到昆明，随着华侨战地服务团的踪迹，又唱到缅甸、马来西亚，以至南洋各国……《达坂城的姑娘》走向了世界的每一个角落。
　　以“我”为中心，以吐鲁番为中心，是《达坂城的姑娘》这首歌的精髓之所在。在歌里，王洛宾明写达坂城，实写吐鲁番富饶美丽，明写姑娘阿拉木汗之美丽动人，事实上反衬出吐鲁番小伙子的魅力诱人。王洛宾不愧是编写少数民族民歌的高手。唯其如此，这些歌才能迅速而长久的在中国、东南亚，在世界常唱不衰。
　　葡萄沟的葡萄，惟有那白葡萄甜，葡萄沟的姑娘，要数咱黑力其汗。黑眼睛的黑力其汗哟，长辫子的黑力其汗。《黑力其汗》这首歌是王洛宾创作的又一首吐鲁番民歌。1955年春天，王洛宾风尘仆仆地来到吐鲁番体验生活。王洛宾在那里同维吾尔族农民一起劳动，一起生活，同时利用黄昏晚上的工余时间，深入维吾尔族社员家中采风，收集、记录维吾尔族民歌。一位维吾尔族老艺人为王洛宾演唱了一首仅有四个乐句、乡土特色很浓的维吾尔民歌，并且讲述了新疆各地民歌相互流传的情况。从此，这歌、这旋律、这情况就—直萦绕在王洛宾的耳边，使他振奋，使他陶醉，使他昼夜坐卧不安，难以入眠。
　　在其朗力克村的日日夜夜里，有一个十八九岁的小姑娘突然闯人作曲家王洛宾的视线：姑娘身材不高，但天真可爱，活泼好动，能歌善舞，整天乐呵呵的，活脱脱一只快乐的百灵鸟。尤其是那双又黑又大的眼睛，光芒四射，特别招人喜欢；那根又黑又长的辫子垂在脑后，配一身美丽的纱裙，分女妩媚。姑娘叫黑力其汗，县里下来的农业技术员。
　　王洛宾多年的创作经验告诉他：人民是音乐的母亲，生活是音乐的源泉。每到一处，他都和人民打成一片。这不，能说会唱、能歌善舞的库尔班带着弹拨尔来了，他一边弹琴，一边唱歌，摇头晃脑，乐不可支。黑力其汗来了，她穿一身红色彩裙，头戴一方白色纱巾，地道的维吾尔少女的装束。在音乐手鼓声中，她那优美娴熟的舞姿，随风而旋的纱裙掀起阵阵波涛，令人眼花缭乱。风华正茂、才气横溢的王洛宾被眼前的这一切征服了。他那专注的目光象炽热的火，灼得黑力其汗有些不自在。又一次采风结束了，王洛宾在月光下，在散去的人群中，对黑力其汗说：“喂!姑娘，叫我一声阿康好不好?“阿康”，维语是“哥哥”的意思。突如其来的问题令黑力其汗为之一怔，好在她大方开朗，张口一声“阿康!”就消失在融融月色之中。
　　短短的半个月，一眨眼就过去了。满载而归的王洛宾回到乌鲁木齐，没有忘记吐鲁番，没有忘记葡萄沟，没有忘记巴格日，也没有忘记黑力其汗。新年到了，黑力其汗突然收到了王洛宾寄来的贺卡，贺卡背面写着：“寄给吐鲁番的黑力其汗，希望你喜欢。洛宾。”更让黑力其汗感动不已的是，有一次王洛宾给她寄来了以她为原型新创作的吐鲁番民歌《黑力其汗》，歌是手抄的，信封上没有地址，是托人捎转的。歌曲表达对黑力其汗的思念、赞美和感激，对远方黑力其汗的深厚情谊。黑力其汗小心翼翼地把贺卡、歌单珍藏在《人民画报》的扉页里，珍藏在心里。
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　　维吾尔族：维吾尔这个词的意思是团结、融洽，他们是一个勤劳、勇敢、好客的民族。维吾尔族人非常讲究礼貌，在遇到尊长和朋友的时候，习惯于右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。维吾尔族人平时以白面和大米为日常主食，饮食花样丰富多彩，独具特色。主要以手抓饭、拉面、油塔子、烤羊肉以及形状各异的烤馕。维吾尔族人还喜欢喝奶茶，吃西瓜、甜瓜、葡萄等水果。
　　注意点：
　　1.此线路较长，每天平均走300多公里以上的路，需带备晕车药。因地方饮食习惯不同，为防水土不适应带止泻药、感冒药等。
　　2.因为吐鲁番天气较为干燥，随时注意补充水分，多饮水，多吃水果。紫外线较强，备遮阳帽、防晒霜、太阳眼镜等防晒物品。
　　3.维族人在饮食上有一些禁忌，如不能吃猪肉、驴肉等，所以应加以注意。
　　最佳出行时间：由于6—8月这里几乎是全国气温最高的地方，所以建议避开这个时段，8—10月应该是最佳旅游季节，这是可以欣赏新疆的令人惊诧的秋色，还能有各种美味水果品尝。
　　交通：吐鲁番因为比较接近乌鲁木齐，有火车和汽车可通，火车站设在大河沿镇，距吐鲁番大概40公里，有公交车穿梭往返。在市内如果不是走很远路的话，你还可以选择乘坐当地特有的毛驴作为代步工具，一般是五毛钱起价，价廉物美，是我在各地坐过最好的出租车，只是速度要慢一点。
　　葡萄和哈密瓜：
　　吐鲁番的葡萄晶莹剔透，甜嫩多汁，主要有无核白、红葡萄、黑葡萄、玫瑰香、白布瑞克等500多个优良品种，堪称“世界葡萄植物园”。哈密瓜俗称甜瓜，以鄯善东湖瓜最为著名，世称“名贵之果”、“瓜中之王”。哈密瓜外形呈椭圆形，果皮为黄色或青色，有网纹，果肉较厚，呈白色、青色或红橙色。
　　小贴士：
　　每年8月26日至8月30日，吐鲁番都会举办葡萄节，节日期间会有丰富多彩的文化活动，如民族歌舞会、消夏晚会、名优葡萄酒品尝会、风味小吃一条街、葡萄瓜果一条街等等，还是挺有意思的。

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《跟着音乐去旅行》　华北地区

美丽的草原我的家（1）

“漱勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这千古名句描绘的内蒙古大草原，宛若祖国正北方腾飞的骏马，令我神往已久。内蒙古是一个山美、水美的地方，正如歌中唱到“美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花，彩蝶纷飞百鸟儿唱，一湾碧水映晚霞……”。蒙古族酷爱歌唱，那悠扬动听的民歌，伴随着美酒的醇香，哈达的飘逸，年复一年在草原荡漾，能产生“天人合一”的感觉。民歌描绘的草原，美得令人陶醉，动人的歌声传到四方，越来越多四方朋友的足迹踏上过这片美丽的土地。当我踏上这片民歌和草原一样茂盛的土地时，草原人手捧洁白的哈达，为我献上醇香的美酒，接着我欣赏到了撩人心弦的蒙古长调、奔放舒展的安代舞、感人肺腑的马头琴……蒙古族的歌舞艺术如同他们居住的无垠坦荡的大草原一样，粗犷豪放，独具特色。

真正的内蒙古大草原——锡林郭勒南部的正蓝旗，距北京不过370公里，从北京人所熟知的坝上，开车2小时之内也到了，这也是距北京最近的草原牧区。从北京出发过张家口，坐上了开往内蒙锡林郭勒草原的长途汽车。驶过张北便少有庄稼，满眼都是茫茫草原。不时地有一片羊群或是牛群从公路两边撞进视野。天色也渐渐蓝了起来，云彩的样子越来越清晰，心境便格外开朗，于是相信此行一定不虚。

锡林浩特的朋友非常好客。刚到的第一天，我便被安排到蒙古包感受蒙族宴会。手把羊肉以前在呼市是领教过的，奶茶、奶豆腐之类也很能受用，只是对蒙族朋友的热情颇有些心悸。第一个敬酒的是一对年轻的孪生姐妹，身着鲜艳的蒙袍，帽饰垂下，遮掩着艳丽的面庞，很是醉人。坐在上首的主人大手一挥：这是远方的客人，从这儿敬！我惶恐地起身，有些尴尬地面对着两个姑娘，看着她们手里白色哈达上的银碗里清澈的白酒，听着她们唱着婉转悠扬的蒙语祝酒歌，我的脸有些发烧，也不知道是因为礼遇太高，还是因为离美人太近。对于歌词，我其实一句也听不懂，但我还是坚持不让她们用汉语唱，在这里，异乡的韵味要比词语的含义重要得多。歌罢，我连忙接过酒，左手端碗，右手成掌，中指探出掌面，轻轻沾上酒，优雅地弹向天，弹向地，最后一抹额头，对这套动作我十分自负。

几天来朋友们一直随着我在草原奔波，心中不忍，便要求自己在锡市内转转。锡林浩特并不大，很容易我便熟悉了，哪家奶茶好喝，谁家烧麦味正，全摸清了。最后还是市政广场吸引了我。我说不清这广场到底有多大，因为广场连着草原，看得见地平线，广场上人不多，我找了个茶摊坐下，叫了杯茶，看起天来。

不一会儿，便和天上的云“交流”了起来。那云迅速变幻着，时而堆积如山，时而分散如丝，时而洁白似玉，时而乌黑似墨，时而全部销声匿迹，时而又喷洒几滴细雨。摊主见我痴痴的样子，问：这天有什么特别？他竟无动于衷。

突然大悟：原来激情来自改变。可为什么很多人总害怕变革呢？

锡林浩特正蓝旗还有一座声名远扬的古城遗址——元上都古城遗址，它位于正蓝旗敦达浩特镇东约20公里处，现可见其外城与内城的残垣及城中宫殿遗址，当年的大青砖、拴马桩依然可见。据旗长介绍，旗里正准备将元上都遗址申报世界文化遗产。

每年的6月至8月，是草原上最美的季节，也是牧民们举办那达慕的好时节。清晨6点，祭敖包仪式在元上都遗址附近举行。上午9点多钟，牧民们从四面八方涌向忽必烈夏宫后的草场。看赛马、摔跤，吃小吃，买东西，牧民们个个兴高采烈，那个景致，不亚于老北京的赶庙会。

开车从镇上约一个半小时，你会看到：这边是青青草地，牛羊成群，隔着平静的湖水，那边是起伏的沙漠，水鸟划过蓝天。这样不可思议的风景，就在正蓝旗东北约50公里的扎格斯台诺尔（湖），诺尔的对面就是鼎鼎大名的浑善达克沙地。

草原牧歌写意

在来回草原的路上，我一直在听的就是腾格尔的草原民歌。听腾格尔的歌，像在饮牛的水洼前捧水泼在脸上，像在沙粒迎面的大风中前行。有暗夜饮醪的热肠感受，是长歌当哭的抒纾。

细细分析腾格尔的歌之所以震撼人的心灵，不仅在于他那极富民族风格的歌曲，会使你不由自主地放飞心灵的雄鹰，展翅飞向辽阔、清新的大草原；也不仅仅在于他那饱含深情的歌声中蕴蓄的苍劲、粗犷、激越，会唤醒你沉睡的激情；腾格尔的歌之所以扣人心弦，更在于他真正唱出了身处边缘地带的现代人在面临地域文化和主流文化冲突时无所适从的选择，以及由此带来的精神的漂泊和失落。“蓝蓝的天空/青青的湖水/绿绿的草原 ，”“奔驰的骏马 /洁白的羊群/ 还有你，姑娘。”故乡的一切，充满了宁静、质朴 、单纯，这本应是人最完美的归宿所在，因为人生的真谛无过于寻求一种真实、平易的生活。然而，在田园逐渐被都市俘虏的生活趋向中，作为一个身处边缘的现代人，面对“他乡有形形色色的现代化/星光灿烂的大舞台/南来北往的隆隆声/难以置信的黄金梦”，往往又经受不住如此繁华的的诱惑。于是，“那一天依然风和日丽 /却迈出了沉重的脚步，”尽管“你爱这里的天和地/却还要到他乡流浪 ”。巨大的诱惑，使人身不由己地想去内蒙古走走。

踏上内蒙古草原，我才发现内蒙古的每一个人都是歌手，我仿若置身于民歌的海洋。蒙古人感到心里涌动悠长的情绪，张口让它出来，便成牧歌。牧歌宛如情歌，无不极尽委婉。这是许多说也说不尽的曲折。情感一物，在尽境已无话可说了，这样就有汉人在京剧中的拖腔与蒙古人在牧歌中的长调。长调，像旅人在背上的行囊中装进尽可能多的什物，又像魔术师从口袋中拽出无穷尽的彩带。

就这样，蒙古人在目光望不到边的草原生活，无论走累了歇息，无论伫望，无论宴筵征战远徙祷祝，心里总要遇到一首歌。听蒙古民歌会有三重境界，第一重境界是刚刚听到蒙古民歌的人，会听出悠远的浪漫情怀听；第二重境界能听出蒙古民歌的苍凉悲抑，蒙古游牧民族浓浓的思乡情节，在第三重境界，会听到蒙古人的心肠多么柔软，像绸子一样柔软。粗糙的北地，像一块磨石，把人的筋骨磨硬，心肠磨软了。因此，他们会把最好的肉食和奶食送给借宿的路人。

内蒙古草原还有一种特有的民歌叫“长调”，蒙语称“乌日听道”，即“悠长的歌曲”。流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。“长调”在音乐上的主要特征是歌腔舒展，节奏自由。一般为上、下两句，所以四句歌词分两遍唱完；歌词内容绝大多数是骏马、骆驼、羊群、蓝天、白云、水草；唱法以真声为主，并使用一种叫“诺古拉”的特殊润腔方法，使悠扬的歌声更富有草原味道和生命力。

《跟着音乐去旅行》　华北地区

美丽的草原我的家（2）

牧放的心始终难以回归

也许是多年的忙碌和心态的惰化，我一直没有要写点什么的冲动，但这几天在内蒙古我的心始终无法平静，明天就要回北京了，可我还是有点依依不舍。尤其是一回到宾馆，见到楼下矗立着高大的成吉思汗的塑像时，心中就充满着对蒙古草原的热爱和对热情、美丽、善良的蒙族人民的怀念。

眼前是宾馆的大堂吧，我独自坐着喝着咖啡，那优雅、庄重的女钢琴手正在弹唱着那熟悉的草原牧歌：“美丽的草原我的家”，女琴手一袭黑衣，指尖轻弹，挥洒自如，那是多么醉人的旋律！

美丽的草原,我的家

美丽的草原我的家
风吹绿草遍地花
彩蝶纷飞百鸟儿唱
一湾碧水映晚霞
骏马好似彩云朵
牛羊好似珍珠酒
牧羊姑娘放声唱
愉快的歌声满天涯
美丽的草原我的家
水清草美是我家
草原就象绿色的海毡包
就象白莲花
牧民描绘幸福果
春光万里美如画
牧羊姑娘放声唱
愉快的歌声满天涯

这首曲子让人远离喧嚣和繁杂，心中充满的是宁静和和谐。大堂的顶是依照蒙古包特色设计的，金碧辉煌的圆穹，弧型镶边和条纹，鲜艳动人，下面还有骏马、蒙王，有谁知道，刚才这里还喧嚣着世界杯的激情啊！可现在则是难得的宁静，也许这是我更喜欢的，让我这疲惫的心慢慢驶向港湾。

“先生，请您点一支草原歌曲吧”，耳边又想起昨晚在草原上鲜艳的蒙古少女清脆的声音，她一身艳丽的民族服饰，手中捧着洁白的哈达，让我这远方客人接受蒙族人民最诚挚的祝福，三杯酒、哈达和着迷人的“草原之夜”和动人的笑容，是它触动了内心的激情，还是“蒙古王”酒的后劲，那晚我真的陶醉了！我点了一首：“美丽的草原我的家”

那一晚，我躺在宾馆的标准间里，可在梦里我依旧躺在简陋的蒙古包里，和着那特别的膻味，摩着洁白的哈达，唱起了那动人的“美丽的草原我的家”。

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草原旅游须知：

1.爱畜乘车在草原上游览或到牧民家访问做客，汽车行驶中路遇畜群，要早鸣笛，以使畜群早些避开，否则车辆猛然惊畜，牲畜急跑会掉膘。如果在草原上遇见畜群，汽车和行人要绕道走，不要从畜群中穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。

2.做客乘车到牧民家做客要看蒙古包附近勒勒车是否栓着马，不要贸然驶入，免得马惊挣断缰绳跑失。进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧或北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐。入座时不要挡住北面哈那上挂着的佛像。进包后可席地而坐，不必脱鞋，但不可坐在门槛上。

3.对迎面上来狂吠的牧羊犬可大声喝斥，但不要用东西去打，因为见生人来，狗上前狂吠是其天性，是告知主人有生人来到。这时主人会出来喊住狗，请宾客进包。

4.如需解手要到蒙古包南方较远的地方，不要在蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内)。

交通：

1、乘飞机。从北京飞锡林浩特，然后乘车往南230公里至正蓝旗。

2、自驾车。从北京至坝上继续往北约150公里即到，全程约需6—7小时。

食宿：

1、住在镇里的金莲川宾馆或蓝邮宾馆，标间50—150元。

2、住在忽必烈夏宫，蒙古包60—200元/日，每个包可住三到五人。

3、手扒肉是主要特色菜，约18元/斤。

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《跟着音乐去旅行》　华北地区

马头琴音里大漠与胡杨共舞（1）

胡杨是最为古老的树种之一，在地球上生存的历史有6000年之久，也是能在沙漠戈壁中生扎根的极少数树种之一。电影《英雄》里，在这片漆美的胡杨林中，每一片树叶都散发着血腥般的杀气，两名红衣宛若蝶儿一般在飞旋的黄叶中轻盈的穿梭。而在电影之外，远在内蒙古西北端的额济纳旗，我们见到了世界上最大的野生胡杨林。同时居延遗址、黑城等众多古迹也在这一地区，最后还有古老的蒙古族长调民歌、马头琴和四胡。

额济纳旗位于内蒙古自治区的西北角，旗政府达来呼布镇东距巴彦浩特630公里，西距酒泉397公里，南和酒泉卫星发射中心相距仅130公里，北与蒙古国相隔。这次去额济纳旗正好可以顺路去酒泉探亲，所以我选择了从酒泉进入额济纳旗。从酒泉出发，路还算可以，都是柏油路面，路边还有一些乡镇，可以停车吃饭。汽车在绿洲上行驶，车窗外绿树不断，稍远些地方，一片片林子秋果挂满枝头。金秋时节，天高气爽，大家的心情格外好。车过金塔后，路就不太好走，有一段路颠得特别厉害，好像五脏六肺都要被颠出来了。穿过荒漠、戈壁，又走过一段丘陵地带，眼前忽然一亮，一方明镜般的湖泊出现在眼前。在上午的太阳映照下，波光粼粼，金辉耀眼，这个湖名至今我还无从考证。下午到达额济纳旗，它的城区面积非常小，因此额济纳宾馆是住宿的唯一选择。把简单行李安顿到住的地方，呼呼地睡了过去，第二天一早我就迫不及待的出发去看胡杨林了。

观胡杨 亦喜亦悲

额济纳旗的胡杨林主要分布在由黑水、白水汇聚的额济纳河流域。密集林区主要在额济纳河分叉为七条河的河洲地区，最古老最壮观最吸引人的地方则是一道河、二道河和四道河。在呼布镇大约25公里就有一大片胡杨林，然后再往东每两、三公里就有一座桥，一共八道桥，每道桥都有胡杨怀抱着，环境很像《廊桥遗梦》里的场景。

等我找到这片胡杨林，太阳刚刚出来，映照着这片沙海中的林木，金色的、红色的、橙色的光辉层层叠叠，将它渲染得分外绚烂。那些苍劲有力的枝条直指苍穹，毫不掩饰地张扬着自己桀骜的个性。即使是那些备受岁月摧残而倒卧在地的，依然用它不朽的身躯留给大地一个顽强的剪影。这一片片的黄叶虽然显得有一些沧桑，但是在朝阳的照耀，却一点也不显得凄惨和忧伤。在胡杨林中漫步总会有一种回归自然的感觉，尤其是秋天的胡杨，放眼望去一片金黄，在阳光的照射下金光熠熠，树下总会有几株红柳，闪着跳跃的火焰。即便是枯死的胡杨，赤裸的骨骼依旧屹立不倒。在这里，可以看到河汊中的胡杨倒影、苇子荡里苇花迷蒙，胡杨林一眼望不到边，可能正是这样一部《英雄》，才让我们知道了在内蒙古的沙漠腹地中，有这样一片45万亩的沙漠胡杨。《英雄》对电影画面有着那么神经质的唯美追求，胶片为森林做了一把秀，而现实当中，再苛刻的旅行者也确实无法对这样的风景无动于衷。

位于达来呼布镇北28公里还有一颗神树，树高27米，直径约4米，非常值得前去一看。三百年前土尔扈特人初来额济纳，胡杨林木密集，其中“神树”巍然耸立挺拔，枝叶繁茂。于是，土尔扈特人怀着崇敬的心情将此树供奉为神树。时至今日，每当牧民途经这里，都要求助神树，希望来年风调雨顺，畜草兴旺。

黑城遗址

黑城是丝路上保存最完整的古城遗址，它位于额济纳旗东南约20公里处，是一片孤立的遗址，周围数公里内几乎看不到任何人烟。这里曾是西夏国古都：“威福军城”。城原建于额济纳河下游的绿洲上，由于河水改道北流，元代以后废弃，被风沙吞噬，濒临巴丹吉林大沙漠。现存城墙都为元代扩筑而成，依稀可辨，平面为长方形，个别地方城墙距地面10公尺。城内的官署、府第、佛寺、民居和街道依稀可辨。城外西南角有伊斯兰教拱北一座，巍然耸立于荒漠中。

在这样的一个荒漠中，孤立着这么一座古城遗址，在我看来，可以用美丽的忧伤来形容。黑城很美，透着一股苍凉悲壮的美。一种无法用脂粉修饰的美，一种胜过琼楼玉宇雕梁画栋的美。在黑城遗址中，时间依旧在默默的流逝，在黄沙之中的断壁残恒中无情无爱的流动着。而这种似乎已经超越了时间，虽然这种美缘于时间、缘于历史。

神秘莫测居延海

从额济纳旗驱车向北飞驰，四十公里后，拐向便道。所谓便道，只是我们的说法，其实是戈壁滩。汽车寻着原来的车辙向东北方向急驰，车在曲曲折折的路上行驶，不时要绕过一些高高低低的沙丘。约行十来公里，闯过一些大沙丘，越过一片高地后。在远远的天地相接处似乎有一条似有似无深蓝色的线，那就是我们盼望已久的居延海。汽车开进洼地，但不敢太靠近，只好从湖的正西向湖的南面开。

车径直向湖面开去，眼看车都要行驶到水面上了，才停下来。我们是在湖的西面，向东望去，湖面呈一极亮极亮的带子。湖到底有多大，还一时看不清楚，但已清楚的看到了水鸭，已经感觉到了湖的气息。在湖的西北角，自然形成了一块突进湖水中的沙湾。这一带原来都是湖底，远处，连绵不断的高高的沙丘形成一条黑色边线，和我们脚下平缓的沙地差不多有十米的落差，那才是原来居延海海岸。我们转到湖正北面时，看到湖边有三四群水鸭、还有一些不知名的水鸟。有的在水面上觅食，有的栖息在沙滩上，有的在空中飞翔，上上下下，错落有致。北地的水鸟见人少，很有些怯生，我们还没到跟前，它们就飞走了，这使我们难以满足和它们合照的愿望。从正北向南望，对居延海就有了整体印象。整个湖水是深蓝色的，很有些波涛滚滚，碧波荡漾的意味。在上午阳光照射下，湖边的水面呈蓝色、黄色相间情形。深蓝、浅蓝、淡黄色的一条条水道，随着视觉变化，形成斑斑驳驳块状水纹。湖边有宽约3米多的海藻带。绿的水草鲜亮鲜亮，在戈壁大漠腹地出现，给人以惊喜。今天的天空格外高远，格外蓝，一碧如洗。西边天上还悬着半圆的月亮。碧波辉映，我们沐浴在波光云影之中，直觉胸臆舒畅，神清气爽。

《跟着音乐去旅行》　华北地区

马头琴音里大漠与胡杨共舞（2）

额济纳旗的民歌

对于我来说，旅游可以没有地图，但不能没有音乐。没去额济纳旗的时候，我就听说过额济纳旗有一首美丽的民歌。

美丽的额济纳

美丽的额济纳可爱的家乡
你神奇富饶洒满春光
纳林河水哺育我成长
居延海是我诞生的地方
瀚海戈壁有宝藏
胡杨红柳是天然牧场
美丽的额济纳可爱的家乡
我放声高歌把你唱
你生机蓬勃日益向上
各族人民团结心向党
改革开放意志坚强
同心协力建设边疆

到了额济纳旗之后我在旅游的同时，把考证当地的音乐当成此次行程的重要内容。在临别额济纳旗的时候，在一个蒙古族的传统宴会上，我偶遇那古老的额济纳旗民歌，顿时把我给迷住了。这里的民歌非常丰富多彩，尤其以长调民歌为主。长调民歌的内容主要有迎客、敬酒、喜庆、娶亲、嫁女和思念等等，歌词有较强的哲理性，音调比较完整的保留了蒙古族民歌五音调式风格，还有少量的六声和七声调式。区别于其他地方，额济纳旗的长调民歌唱时可以自由延长歌调，装饰音比较多，而且多为不固定的装饰音，并可根据演唱着随意增减。而且，听当地人唱长调民歌最大的感觉就是歌词中的感情比较丰富，还有歌词的反复也比较多。还有到了额济纳旗，无论在何种宴会中，凡是听完了任何一首美妙的民歌，千万不要忘了接下来听副歌。

在额济纳旗除了蒙古族聚居之外，还有勇敢的土尔扈特族，这个民族的人非常的能歌善舞，其民族歌舞也非常独特，有机会看千万不要错过哦。

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饮食：蒙古手抓肉、哈密瓜。额济纳宾馆对面有一个小馆子，具体名字叫什么我忘了，应该是左手边靠近路口和兵营，这个饭馆干净、味正，价格公道、童叟无欺，至于是否买一送一就要你自己和老板商量了。额济纳旗的手抓羊肉和酱骆驼肉相当便宜且非常可口。啤酒只有西凉啤酒，白酒有一种骆驼酒（5元）。

金秋胡杨节：胡杨节在10月上中旬间，从甘肃酒泉乘坐长途汽车约7小时可到达镇上，车费48元。胡杨最佳观赏地点是达镇郊外的二道桥和七道桥，二道桥充满原始风味，水道宽阔，间有蒙古包、敖包和绵延的沙丘作为陪衬。胡杨节期间住宿相对紧张。同时应造访黑城和汉长城遗址，需包乘吉普车，当地3日，花费约人民币1000元。

交通：可乘飞机先到西安再转乘火车至酒泉，到酒泉的西关长途车站买去额济纳旗的车票，票价在35元左右。

拍摄时间和地点：胡杨的树叶成为金色的时间极短，一般只有七至十天的时间，所以拍摄都选在每年10月7日至20日到内蒙古的阿拉善盟额济纳旗拍摄胡杨和沙漠。因沙漠和戈壁的气候特点：早晚温差大（差值可达15℃），中午穿背心，夜里套皮袄也算是这里的一怪。所以备好衣物也是保证身体和拍好片子的条件之一。

注意事项：

1.额济纳旗租车费一般在50～100元之内（2020车型、含中餐），三轮摩托定点接送20～40元。

2.到沙漠里拍骆驼，要提前与牧民联系，牧民好提前将骆驼赶至拍摄点，一般8至10匹足矣，每匹骆驼30～40元。

3.胡杨林里经常有骆驼和羊群出没，拍摄时不要惊吓它们，以免引起牧民的不满。注意森林防火。

4.沙漠里拍摄一定要使用三脚架，最好使用机械相机和镜头，同时要用透明袋保护住相机，因为风卷起的细沙可以说无孔不入。

5.切勿一人在大漠里走得太远，最好有当地向导与你同行。

6.因气候干燥，润喉片、饮用水是必备的物品。

7.额济纳旗地处边境，前往人员一定要在所居住地区办好边境证，方可进入。

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《跟着音乐去旅行》　华北地区

在巴彦呼硕草原的敖包相会（1）

十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩？
我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟？
如果没有天上的雨水哟，海棠花儿不会自己开。
只要哥哥你耐心地等待哟，你心上的人儿就会跑过来哟。
只要哥哥我耐心地等待哟，我心上的人儿就会跑过来哟。
只要哥哥你耐心地等待哟，你心上的人儿就会跑过来哟。

这首在我国传唱了半个世纪的电影歌曲《敖包相会》，是广大音乐爱好者再熟悉不过的了。然而，你是否知道，歌中的敖包在哪里吗？在内蒙古草原上，经常可见一些山顶或丘陵上有一处处用石块垒起的形似烽火台的石堆，有的大石堆周围还围有一些小石堆。这就是“敖包”。“敖包”是牧民心目中神的象征，也是牧人行路的标志。人们外出远行，路经敖包时，都要下马参拜，祈祷平安，并往敖包上添几块石头或几捧土后才上马行路。敖包在内蒙古较为普遍，然而我一直固执的认为，歌中的敖包和其他地方的不一样。因为如果没有那特殊的敖包，怎么会有如果经典的歌曲呢？后来，我终于得知《敖包相会》中的敖包山位于鄂温克族自治旗巴彦呼硕草原风情旅游区，距呼伦贝尔盟首府海拉尔市只有30多公里。所以我决意去看看那歌中的敖包，期待和心上的人儿相遇。

海拉尔之旅

飞机在蓝天上飞翔，几幅轻纱般飘带似的白云轻盈地在飞机下掠过，把地面上的东西遮得若隐若现。从飞机上向下俯视，只看见一片茫茫的金黄的沙海，这就是沙漠了。不知过了多久，飞机才来到这沙漠的边缘，才看见绿色，眼前突然一派生机勃勃。

我想象中的草原是有着像高尔夫球场一样平整柔软的草地，上面有一两个牧羊人赶着一群“穿”着纯白色上衣的绵羊，绿草点缀着白色；有着清澈的小河，河底铺着柔软的细沙，就像沙滩的沙一样……

这时，飞机开始慢慢下降，地面上的景物越来越清晰。不久，飞机就降落在海拉尔机场。一出机门，就看见地平线下是无边的草原，上面是深蓝的天空，天空上没有一丝云彩。下了飞机才发现这个机场很小，只有一个控制塔和一个简陋的候机室，停机坪上只有那么几架飞机，一目了然。不过，这儿的景色的确不错——候机室的周围种满了五颜六色的花朵，机场被绿油草地所包围着。我深深地吸一口空气，是那么清鲜！

这大草原的一切，都使我这个生活在喧嚣里的城市人感到那么新奇、有趣。

来到海拉尔市，这里的招牌是用两种文字写的：一种是汉文，另一种是蒙文。我觉得好像每个蒙文的样子都很相似，再仔细看，却是不一样的：有的像条龙，有的像条虫，十分有趣。这时，我抬头一望天，哇！我不禁惊叹起来。多么美丽的蓝天：天空深蓝深蓝的，衬托着阳光，是那么有生气。大家应声望向蓝天，都一同惊叹起来。

我计划今晚要到草原中去住蒙古包，所以在海拉尔没逗留多久，就找了一辆车，向巴彦硕尔草原和鄂温克族自治旗迈进。

走进草原

车往草原深处走，深蓝的天空上出现了越来越多的云朵；都市里的喧哗声也越来越小；混浊的空气（海拉尔市正在修路）越来越清新，意味着我们已经投入到大自然的怀抱中，和以往进入草原一样，虽然路依旧颠簸，可心却比并使任何时候平静。

在海水般蓝的天空中飘浮着数不清的云朵，有的像狮子，有的像狗，有的像兔子......偶尔还有一两只矫健的雄鹰在飞翔。我目不转睛地望着，心想：如果我是一只雄鹰，也能在无边的草原上展翅飞翔，那该多好啊！

草原的视野是无比地开阔，草原的空气是无比地清新。虽然草原上很少路，但你大可以无拘无束地肆意奔跑。站在小山上，深深吸一口新鲜的空气，放声呼啸，心情是多么的舒畅。如骑上骏马，自由自在地策缰奔驰一番，更是感到快活无比。

我们的汽车在公路上颠簸着，随处可以看见草地上开满了一片片野花，黄的、紫的、白的……；不时看见牛羊在小丘或平地上吃草，它们随意地横过马路，毫不在乎会违反交通规则；偶尔还可以看到矫健的雄鹰在蓝天上飞翔。

汽车行进了很久，终于到了我们今天晚上要住的地方。放下行李，我在蒙古包里转了一圈，我们住的蒙古包是用复合材料做的，蒙古包里面铺着羊毛地毯，墙上蒙上皮革，每隔50厘米就有一个小窗户，窗台上还可以摆放物品；它有一个拱顶,拱顶上画满了彩色的图案,中央有一个小亭子一样的采光窗，它的正中悬挂着一盏用鹿角制成的吊灯，十分豪华。

草原里鄂温克族的姑娘非常热情，她选了一匹最温驯的马让我们骑。轮到我骑马了。坐在马鞍上，觉得自己顿时高了许多。说实话，当时我既兴奋又有一点儿紧张，虽然不是第一次骑马，但是总是不得要领。随行的稍有经验的人叫我要抓紧缰绳，脚踏在马镫上，双腿紧紧地夹着马肚不要掉下来了。我用双腿轻轻地一夹马肚，马就慢慢地走起来。这时，从山坡下边传来了悠扬的歌声。我们来到山坡边缘向下望：在山坡的下面有一条迂回的清澈的河，河边有许多牛羊在悠然地啃着草，还有一位正在放牧的蒙古同胞在唱歌，大家都赞美着蒙古同胞的歌声真动听。

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在巴彦呼硕草原的敖包相会（2）

敖包之夜

月亮初升，晚风送爽，这正是敖包相会的日子，今天晚上我就要在这浪漫的巴彦硕尔草原度过，并参加草原的篝火晚会。

当地流传这样的俗谚：“最甜的是野樱桃，最酸的是山丁子，最有味道的是敖包相会。”果然如此，这敖包相会之夜花花绿绿，热热闹闹，具有青春的激情和生命的意义。谷平坡缓的敖包山，笼罩在如新鲜奶皮子的月色里，四方的月亮花喷吐着奇异而浓烈的芬芳。几堆篝火像穿红袍的仙女，在微风中舞蹈，照耀着一张张年轻的脸庞。相逢何必曾相识。来到这里的人，不管是谁都是朋友，人们心心相印，亲切善良。人们的民族服装鲜艳规整，像维也纳人参加音乐会那样，特别讲究。他们先是祭拜敖包，静静，默然，虔诚也。接着，在琴乐的伴奏下，跳起古老的集体舞，围绕篝火旋转，一圈圈组成别致的民族花环。这时的敖包山似乎也动了起来，忽轻忽重，令人目眩神迷。

几盏转灯神秘地亮了，小伙们和姑娘们都端起马奶酒，用手指轻轻弹出三滴，敬天敬地敬父母，然后一饮而尽。他们开始唱歌了，唱丰收，唱飞奔的骏马，唱蒙古包圆圆的日子，唱大草原美好的明天……他们越唱歌越多，嗓子很好，让人听得入迷。草原人都爱唱，草原人的歌声都好听。我们几个也抑制不住了，加入大家的行列，载歌载舞，开心至极。大家虽然语言不通，但歌声却把我们的心和他们的心紧紧连在一起，同时高呼：“赛音（好）！赛音！”绿茵茵的坡顶上，厚厚的草香中，渗进如雨的歌声与友情。

我们又听到那首风靡全国几十年的《敖包相会》了，在这遥远的敖包山上，在这色彩斑斓的十五的夜晚。此刻，皓月当空，灯火绚烂，花草摇曳着浓浓的温馨。一双双青年男女对视而唱，真纯自然，奇幻美妙，虽不见过去那种扣金镯、系绸绢、送荷包的镜头，却也充满了诗情古意和神秘多彩的民族风情，让人年轻，感觉进入了一个绝妙的境界。歌声如小桥流水之婉约，草原若彩图之华盛，恰似古民谣所云：“谁人不说这里美，天鹅飞来不想回。”

此时一个当地人很热情的跟我讲述关于敖包的故事。敖包，其实说句老实的又不好听的话呢，就是个大石头包，还不完全都是石头做的呢，因为在草原上想找很多石头怕也不是那么容易的事情哦。所以敖包的很多部分还是土堆起来的。实际上，敖包就是在草原上辨别方向的标志。假如你在草原上迷路了，那么，你就找找附近的敖包，可以辨别东西南北啦，（不过确切的办法我忘记了，嘻嘻）。在大草原上，假如想找个地方聚聚的话，可也真的很难说明白，所以，牧民们都说，去那个什么敖包见见。“敖包相会”就很多人都听说过了，这首歌的由来就且听我慢慢倒来咯。相传，以前草原上有个很英俊很勇敢的小伙子，在一次叼羊大会上赢得了胜利之后，他看中了一个美丽的姑娘，于是，就约她十五的晚上在一个敖包前相会。可是，到了那天晚上，小伙子在敖包这边等呀等的，等的月亮都升起来了，也没看见姑娘来到，情急之中唱起了歌“十五的月亮升上了天空，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘呦，你为什么还不到过来。”话说那姑娘呢，其实也早就到了，只不过是在敖包的另外一边，其实也等的很焦急了，只不过大家都没看见大家罢了。听到歌声，那姑娘心里都乐开花了。也就和着歌声唱了起来“如果没有天上的雨水哦，海棠花儿不会自己开，只要哥哥你耐心的等待呦，你心上的人儿就会跑过来哦”如此这般，也就成就了一段美好姻缘。然后这首闻名遐迩的“敖包相会”也就成了青年男女的情歌啦。

这是一个草原的不夜天，相对于城市霓虹灯，这里的夜晚别有一番风味。此时夜已深，而牛角号却顿然响起，人们纷纷跨上马背，相约比翼而飞，顷刻间如鼓的蹄声在草丛里响亮，爱带来无穷无尽的真情与力量，人人精神如火。抖缰扣蹬，马鞭挥动，整个大草原都在奔腾，明天的朝霞该是怎样的神奇灿烂。

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注意事项：

1.夏季最佳旅游时间为5月中旬至9月中旬；冬季冰雪最佳旅游时间为11月至次年的2月中旬。

2.草原冬季气温较低，要注意保暖。厚衣、皮帽、围巾、手套、太阳镜、冻疮膏是必备品，还要穿保暖性能好、磨擦力大的雪地鞋，以对付积雪。

3.室外拍照，相机应装在皮套内，然后揣在胸前的内兜，以防因寒冷失灵。建议携带相机皮套，放相机入皮套，入室两小时后再打开，这样便不会泛水珠。

4.游玩草原，不要离参照物(如公路、蒙古包等)过远，以免迷失方向。为此，带上小罗盘仪备用，十分必要。

5.因为昼夜温差变化较大，所以夏季旅游不能只穿短袖衫、短裤或裙装，应适当带长袖衣服，随时加减。

6.夏季7月份以后草原上蚊子较多，应适当带些风油精（当地有售），最好穿旅游鞋而不穿凉鞋，以免蚊虫叮咬。

7.如带上折叠伞，也是明智之举，晴天可遮阳，免受曝晒之苦；也可应付说来就来的雨。

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《跟着音乐去旅行》　华北地区

老北京风味游：从曲艺到京剧（1）（图）





　　打小就知道北京有天安门和长城，于是对北京充满了好奇和憧憬。后来到北京上学并工作后，每天从环路上穿梭。北京成了我脚下那重复的柏油马路，普通中带着些许无奈。直到有一天，我从另外一个角度去挖掘北京，发现老北京别有一番风味。北京的曲艺和京剧展现给我的是一个完全新奇的北京城。
　　老北京风味首先是与悠悠的曲艺联系在一起的。曲艺是我国具有悠久历史的传统民间艺术，有相声、评书、单弦、山东快书、评弹、北京琴书等。随着社会的不断变革，曲艺的形势也在不断地发生着变化，曲目不断更新。其中，也许最突出的就是相声艺术。相声艺术是中国曲艺之中最具有喜剧特征和幽默品格的一种。在历史上，相声作为一个独立的表演形式，大约形成于清代咸丰年间，已知的最早的艺人就是张三禄、朱绍文、阿彦涛和沈春和等等。
　　相声艺术讲究“说、学、逗、唱”，全仗嘴皮子的功夫，基本要求就是让观众发笑，相声的笑料行内人称作“包袱儿”，意喻节目的效果与主题，是经过反复铺垫后，忽然展现除了的，要求能够于偶然中展示必然，让观众既感到是在意料之外，笑过细想又觉得是在情理之中。
　　多年来，艺人们不断地对相声进行着改进，对传统相声取其精华，弃其糟粕，重新整理，予以提高。在相声艺术发展史上，侯宝林和马三立拾最负有盛名的杰出的表演艺术家。在今天，许多段子象《改行》、《戏剧与方言》、《关公战秦琼》、《醉酒》等等流传全国，脍炙人口。
　　旧北京的天桥一带是北京平民的文化娱乐、饮食商业集中区，过去天桥一带的生活在今天都浓缩在新建的天桥乐茶园里了。
　　天桥中的老北京风味
　　天桥乐茶园位于天桥市场113号。在珠市口往南，就是天桥一带劳动人民游乐的茶园、戏园了。在以前，人们花几枚铜板就可以欣赏到京剧、评剧、梆子、曲艺等各种玩艺儿。天桥培养了侯宝林、新凤霞等著名的表演艺术家。有一位京剧演员梁一鸣，模仿马连良维妙维肖，一般听不起马连良戏的观众就热情地称他是“天桥马连良”。不过在那时，珠市口也是个界限，演员在天桥一带唱红了，能够进入位于珠市口南端的开明戏院，就意味着他跨入了戏剧界的上层。因此，进开明戏院演出便成为天桥演员们奋斗的目标。
　　走进天桥乐茶园，只见大厅前设舞台，内摆黑漆硬木八仙桌椅，两厢有出售各种京味儿小吃的门脸，身穿中国旗袍的服务小姐来回斟茶，付帐也必须用中国的古旧铜钱，当然了，你可以在现场用现代货币兑换，真可谓是完完全全的旧时风貌。
　　不过，对于游客来说，最难得的是那种融洽热闹的气氛，二三个好友围坐一席，嘴里有吃的，耳里有听的，眼里有看的，到精彩之处再齐声喊几声“好！”——这时，你才真正体会到老北京的一点味道了。
　　京剧中的老北京的风貌
　　京剧是由昆曲、梆子、评剧繁衍而来，正是因发祥地是北京而得名。看京剧，更是来北京旅游的重要的一个内容。谁叫京剧姓“京”呢。初到北京的人，自然想要正儿八经地听场道地的京戏，领略一下老北京的风貌。
　　这里我们还是首先回顾一下京剧的历史吧。回到清代中叶的北京，那时候，昆曲占据着剧坛的重要地位，高腔与秦腔也一度流行。乾隆五十五年也就是在1790年，皇帝八十寿辰，三庆徽班进京祝寿演出，陆续进京的还有安徽的地方戏班四喜班、春公班、和春班，都大获成功。历史上有“徽班进京”的说法，指的就是这个事儿。
　　这一时期，徽调旦角演员与楚调老生同时在北京享有盛名。徽调和楚调老生的皮黄戏大同小异，剧目和表演亦相通。皮黄腔在北京的出现，孕育着京剧的形成。皮黄戏逐渐在北京剧坛上占据了主要地位。皮黄戏受到昆曲的影响，提高了艺术的品位；又从高腔、秦腔等剧种吸收了不少剧目和艺术成分，已形成了一个新的剧种，只是当时仍被称作皮黄戏。在同治、光绪年间到上海演出后，才被称作“京调”或“京腔”、“京戏”、“京剧”。
　　京剧成熟以后，由于它在我国众多剧种之中具有代表性，且逐渐流布全国多数地区，也被称作“国剧”。京剧形成的标志之一，是生、旦、净、丑各行当都出现了一批有代表性的演员。其中能代表这一时期的演员，即为“老生三杰”或称“三鼎甲”的程长庚、余三胜、张二奎。其中，程长庚的声望最高，被称为“京剧鼻祖”。他曾经担任三庆班的班主、戏曲行业组织“精忠庙”的会首、三庆科班的主持人。“同光十三绝”一图便是一幅有历史意义的画卷，它画出了第一代京剧演员程长庚等五人的戏装像及第二代演员谭鑫培等八人的戏装像。
　　京剧的剧本、唱词、唱腔、表演、念白，发展到第二代演员即以谭鑫培、王瑶卿等人为代表的时期，才趋于规范化、稳定化。而他们的成名时期约在清末民初。其中的谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙三人被称为老生后“三杰”或后“三鼎甲”。其中，艺术成就最高的是谭鑫培。他将京剧的剧目定词、定腔；他的表演身段被后人视为圭臬；他创立了老生谭派艺术，为后世所遵循，被称为“伶界大王”。这些人中有的曾在清末被召入宫中升平署充当“供奉”，他们在民间也有极大号如力，拥有广泛的观众。此时的京剧遍布全国等地，这一时期可视作京剧的成熟时期。辛亥革命后，北京的剧坛一度被老生余叔岩、旦角梅兰芳、武生杨小楼所主宰，时称“三大贤”。他们都各成一派，艺术风格流传到后世。这时的京剧艺术得到很大的发展，主要标志为剧目的不断丰富与表演艺术流派的不断涌现。19世纪二三十年代，京剧出现了“四大须生”、“四大名旦”。他们都具有独特的艺术风格，各成一派，代有传人。前“四大须生”为余叔岩、高庆奎、言菊朋、马连良。至40年代，出现了后“四大须生”：马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯。“四大名旦”为梅兰芳、尚小云、程艳秋（后更名程砚秋）、荀慧生。南方的老生演员周信芳与北方的马连良、东北的唐韵笙被合称为“南麒北马关外唐”，这是人们在艺术上对他们的推崇。
　　经过200多年的发展历程，京剧在唱词、念白、字韵上越来越北京化，所使用的乐器也是中国传统的二胡、京胡，京剧是中国古老艺术的代表，是中国艺术宝库中永恒闪亮的一颗明珠。
　　京剧戏院单
　　去听场道地的京剧看场戏吧，
　　弦歌笙舞中体会老北京风貌。
　　吉祥·长安
　　城东“吉祥”，位于东安市场北端，是光绪末年内廷大公主府总管事刘燮之出资兴建的。刘交游甚广，他能够约来名望极高的梅兰芳、余叔岩、杨小楼等艺术大师演出，因此提高了“吉祥”戏院的声誉。
　　长安戏院在西长安街西单路南，建于1933年，为当时北京“道德学会”坛主段某出资兴建。因地处西单闹市，交通方便，一直是京剧理想的演出地点，营业兴旺，外地来京演出的剧团大都在这里演出。近年来的全国京剧表演大奖赛常在这里举行。
　　北京的戏院除了上面常有人光顾的西长安街的“长安”、东安市场的“吉祥”之外，大部分聚集在前门外。在前门大街、大栅栏一带，百货杂陈，饭馆林立之中就有各种各样的戏院。

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老北京风味游：从曲艺到京剧（2）

梨园剧场

梨园剧场是由北京前门饭店和北京京剧院联合开办的北京第一家艺术厅。场内设有演出厅，在世界各国享有盛誉的北京京剧剧团每晚在此演出，阵容强大、剧目繁多。观众可以边品尝风味小吃和中国名茶，边欣赏艺术家表演，乐趣无穷。在展厅和展卖厅内，观众可以浏览中国京剧简史、著名京剧艺术家剧照；选购具有京剧特色的戏装、脸谱、乐器字画、音像制品。另外，如有雅兴，还可身着戏装、勾画脸谱、摄影留念。

顺便说一下，附近的位于前门西大街3号楼的老舍茶馆也有精彩的京剧表演。

广和楼

广和楼是古老的戏院了，在那里有一段难忘的历史。戏院在清朝最早叫茶园，那时听戏光收茶资不卖戏票，曾一度称戏园，以后改称戏馆子，到民国时代改称剧场、剧院或戏院。前门大街路东广和楼戏园是北京外城最早的一个戏院。明末这里是盐务巨商查家的花园，后来改成广和茶园，乾隆年间正式盖起了戏台演戏。庚子以后王氏经营这座茶园，起名叫广和楼戏园。北京成立最早的京剧科班喜（富）连成社从1906年起一直到民国以后还在那儿演出。戏园的摆设很陈旧，最初楼下座位都是长条桌子大长板凳，竖向舞台放置，看戏的人坐下后，得侧着身子看戏，两廊的散座则是横放着的长凳，后来才改成横排靠背长椅，椅背后钉着带框的木板，可以放茶碗。戏院在从前是男女分座的，到1931年以后，才开始男女合座。现在广和戏院还经常演出京戏，只是紫红色的帷幕已经掩盖了当初古老的痕迹。唯有戏院门前那条东西向通向前门大街的小巷还可以使老年人依稀记起当年的光景。

广德·三庆·同乐·庆乐·中和

在前门大街西侧繁华的大栅栏里有过五座戏院。最西头邻近观音寺路北的戏院叫广德楼戏园，它和大栅栏中间路南的三庆园都是类似广和楼那样的老戏园。前者建于清光绪初年，后者建于清代中叶。早期著名演员程长庚就曾在广德楼演出，谭鑫培曾在三庆园演出过。后来四大名旦之一的尚小云也在三庆园长期演出。

这两座古老的戏院历经沧桑，广德楼现在叫前门小剧场，专门演出些曲艺之类的节目，三庆园解放后只在极短时间里演出过节目，不久就变成仓库，不再作为剧场了。在大栅栏中间路北门框胡同里也有一个小型戏院叫同乐轩，它建于1909年，因为当初圆明园里有座大戏楼叫同乐园，为避免重名，它只能叫做同乐轩。座位较少，就经常演出些曲艺杂技节目，后来叫做同乐电影院。如今是北京市唯一的一座全景电影院，观众戴上特制眼镜，可以体会到电影中的立体感。

在大栅栏东口路北的庆乐戏园，著名的河北梆子表演艺术家杨韵谱和李桂云就在这里演出了《茶花女》等新戏，名噪一时。后来，李万春组织的鸣春社京剧团也在这里演出了机关布景剧目《天河配》和《济公传》等，舞台上灯光变幻，使观众耳目为之一新，上座率很高。

在大栅栏西口路南粮食店内还有一家中和戏院，也创建于清末，程砚秋尚小云创建荣春社后，也长期在这里演出。1931年9月18日晚上，梅兰芳在这里演出他的拿手好戏《宇宙锋》，张学良将军出席观看，演到半截，副官来到张学良将军身边耳语，张学良神色紧张，匆匆退席。当时梅兰芳也觉察到台下观众忽然走了一片，不知何故，第二天看报才知道是夜里日军进攻沈阳北大营，发生了“九?一八”事变。中和戏院至今还是经常演出京剧的戏院。

华乐戏园

在大栅栏对过鲜鱼口内有一座北京有名的戏院，兴建于清朝光绪年间，叫天乐茶园，后来改名华乐园、华乐戏院。华乐戏园的名字是和著名的富连成科班紧密相连。1930年富连成科班一度在此演唱夜戏。1936年富连成科班退出广和楼，长期在这里演唱黑白天戏，上座始终不衰。1942年，华乐戏院隔壁的长春堂药铺失火，延及华乐戏院，烧掉了富连成科班的全部布景和戏装，该院遭受重大损失，陷于停业状态。1949年后，更名大众剧场，由著名戏剧家马彦祥兼任经理。“文革”后，成为风雷京剧团的演出阵地。

湖广会馆

北京前门外边，珠市口往西一公里就叫作虎坊桥，十字路口西南角的一组清代建筑群引人驻足，那就是历经两百多年沧桑的湖广会馆大戏楼。

湖广会馆原址最初是明代万历政绩显著的政治家张居正的宰相府，后来辗转反复，在乾隆年间，大学士纪晓岚也参加在此居住，嘉庆十二年，也就是在1807年，由当时的房主捐献房产，乡贤官商集资建成会馆。湖广会馆内有大戏楼、乡贤祠、文昌阁、宝善堂、楚畹堂，花园里面青竹丛丛，花红常艳，假山奇石，规模宏大，气派非常，加上那个名列前茅的大戏楼，湖广会馆名躁一时。

湖广会馆进门南拐顺着游廊就可以到达大戏楼。戏台突出，坐南朝北，台下西侧是文武场，台前戏池，楼上包厢里面摆列着数十张八仙桌，桌子上摆着时令果品，香茗杯盏，可以一边品茶一边听戏，身临其境体验老北京的休闲，欣赏回味京剧无穷的魅力，与其是一种娱乐，不如说是一种道地的京味文化。

回想当年，常有名伶在此演出，每每曲终人不散，现在，这里经常上演文戏《拾玉镯》、《赠珠》、《霸王别姬》和武戏《三岔口》、《闹天宫》等折子戏，演出之后还可以上台与剧中人合影留念。另外，湖广会馆里的“子午井”也是一绝，不妨一看。

湖广会馆经历两百多年的风风雨雨依然保护完好，今天的湖广会馆修整如初，尤其是其中的大戏楼，每一天都吸引着中外宾客与戏迷票友，这里既是传承京剧的舞台，又是展现中国传统文化的窗口。

除了以上这些戏楼剧院，另外，大观园内的大观园戏楼，还有位于柳荫街甲14号的恭王府戏楼也都可以看到精彩的京剧表演。

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人说山西好风光（1）（图）

　　人说山西好风光
　　乔羽 词
　　人说山西好风光，
　　地肥水美五谷香，
　　左手一指太行山，
　　右手一指是吕梁，
　　站在那高处望上一望，
　　你看那汾河的水呀，
　　哗啦啦啦流过我的小村旁。
　　杏花村里开杏花，
　　儿女正当好年华，
　　男儿不怕万般苦，
　　女儿能绣万种花，
　　人有那志气永不老，
　　你看那白发的婆婆，
　　挺起那腰板也象十七、八。
　　山西有着黄河流域特有的中原风貌的自然景观，无论是五台山的优美风光，还是晋西的荒凉黄土，或是被称为黄河心脏的隆隆壶口瀑布，无不辽阔壮丽以其雄浑震撼人的心灵。其人文景观，黄河文明源河，佛与道，七彩灵光，诗与画，文气沛然，晋商称雄，青砖灰瓦，商贾云集……
　　山西风光
　　对于流淌着黄河、汾水两大河流，矗立着北岳恒山，孕育过华夏古文明的山西，我是久已倾慕，有一天，乘上火车到太原，终于踏上了这片独特的土地。
　　汾河流水哗啦啦，
　　汾河流水哗啦啦，
　　阳春三月看杏花。
　　待到五月杏儿熟，
　　大麦小麦又扬花。”
　　站在那高处望上一望，
　　你看那汾河的水呀，
　　哗啦啦地流过我的小村庄。
　　上个世纪六十年代，相关于山西的有两部很有名的电影，一部叫《汾水长流》，一部叫《我们村里的年轻人》。《汾水长流》的插曲叫《汾河流水哗啦啦》，《我们村里的年轻人》的插曲叫《人说山西好风光》，都是由乔羽写词，郭兰英演唱，传唱一时。看来，歌曲对汾河也格外钟情，歌词里不约而同都写到“汾河流水哗啦啦”。
　　于是，到了太原，直奔在汾河而去。汾河通过太原城区其中的一段，成为 一个长长的人工湖。这实际上是一个位于太原市中心的公园，所以，现在太原人就叫它“汾河公园”。
　　在汾河两岸，“晋汾古韵”的广场上，有治汾始祖台骀的雕像，让人们追寻汾水晋人的渊源；“梨园余音”广场，戏剧脸谱古意盎然，展现三晋戏曲文化，“五环生辉”广场则是充满动感的健身场所，还有古晋阳八景之一的“汾河晚渡”、“雁丘景点”依汾河古老传说而建，元好问传唱千古的爱情诗篇铭刻石上，“问人间，情是何物，直教生死相许。”此外，还有日台、七亭、渡口、乐坛等诸多景点分布其间。
　　我到的时候，夜幕降临时，汾河两岸风格各异的灯饰一齐闪亮，彩色音乐喷泉立地跃起，相互辉映，此时美景胜过银河落九天 。
　　第二天，去的就是普救寺，正是《西厢记》故事的发生地。普救寺位于永济市西北12公里的黄土丘上，环境幽静而清雅。普救寺，创建于唐武则天年间，原名西永清院，是佛寺禅院，唐诗人元稹所著传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》）又明确记载。元代剧作家王实甫所著《西厢记》描写了发生在这里的爱情故事。原普救寺的西厢房外是一处花园，园内有塔一座，传说唐代儒生张君瑞和相府小姐崔莺莺在这里约会。
　　普救寺毁于大火，寺内仅存莺莺塔、菩萨洞、石狮、古碑等唐代遗物。如今，已按原旧制修复一新。现在，普救寺已按《西厢记》故事描绘的情节，重新修建了回廊、大殿、梨花深院、张生读书院、花园等等，一路游走，浮想联翩。
　　寺内莺莺塔，原名舍利塔，人们为怀念崔莺莺而称之为“莺莺塔”。莺莺塔塔身挺拔俊秀，是明嘉靖四十二年重建的。莺莺塔，还是国内仅有的四大回声建筑之一，只要面对塔的正面，保持一定距离，用石击石，塔内便会传出蛙声。那就是由奇妙声学效果造成的“普救蟾声”之说。
　　在山西，还有一处与戏曲解下不解之缘，那就是苏三和“苏三监狱”。
　　苏三离了洪洞县，将身来在大街前，未曾开言我心内颤，过往的君子听我言，哪一位去把南京转，替我那三郎把信传，言者苏三把命断，来者变犬马我当报还。
　　这是京剧《玉堂春》“苏三起解”一折戏中家喻户晓的唱词。《玉堂春》讲的是发生在明代正德年间的一件真人真事。
　　五台山
　　第三站就是坐长途汽车站到达台怀镇，开始游历五台山。提起晋中文化，首推佛教文化，最应该去的自然是佛教圣地“五台山”。五台山以其建寺历史悠久和规模宏大，位居佛教四大名山之首。
　　五台山有五个高峰，峰顶平坦，形状象高台，而五台各有特色，东台望海峰，西台挂月峰，南台锦秀峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台山风光秀丽，层峦叠嶂，又蕴藏着丰厚的文化内涵。信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。五台山是普贤菩萨修行的道场，这里风景优美，也是中国古代建筑的稀世宝库，这里有众多的宝塔佛刹，著名的有显通寺、菩萨顶、龙泉寺、南禅寺、碧山寺、显通寺、塔院寺、黛螺顶等。
　　如果对佛教文化感兴趣，接下来就到了云冈石窟。云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，初建于北魏中期，依山开凿，东西绵延一公里，是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。云冈石窟的雕刻以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目，具有独特的艺术风格。
　　而第三站来到恒山脚下金龙峡内峭壁上的悬空寺。自古以来，这里一直被列为北岳恒山的第一奇观。悬空寺创建于北魏后期，已经经历了1400多个年头。现存建筑是明、清两代修建后的遗物。悬空寺背西面东，像是悬在一幅巨大屏风中腰的一尊精巧、别致、玲珑剔透的玉雕。悬空寺虽离地百余尺，附于绝壁上，但仍有三面环廊围抱。六座殿阁，相互交叉，飞起栈道相连，高低相错，用木制楼梯沟通，曲折迂回，参差有致，高下错落，虚实相交，构思布局妙不可言。更为特殊的是地处悬空寺最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人寻味。
　　山西的佛教圣地举不胜举，在此不一一列举。

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人说山西好风光（2）（图）



　　晋商大院
　　今天，我们依然可以通过平遥名城、乔家大院、常家庄园等地了解晋中文化中最具特色的“晋商文化”。历史上，晋商足迹遍天下。山西商人，尤其是首创中国历史上票号的山西票号商人，商路遥远，汇通天下，直至如今还流传着“山西人善于经商、善于理财”的佳话。
　　平遥地处太原盆地南端，距太原90公里，历史悠久，商贸发达，是我国现存较好的四座古城中最完整的一座古城。我国最早的票号——“日升昌”票号就是在平遥成立的。
　　平遥古城的特色在于古城内基本以古建和民居为主。民居多为四合院形制，沿中轴线有几套院组成，中间多为矮墙、垂花门楼分隔，形成二进和三进的“日”和“目”字型基本布局形式。
　　乔家大院，张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》就是在这里拍摄的。乔家大院位于祁县乔家堡村正中，是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余。乔家大院以“设计之精巧，工艺之精细”闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。大院更迷人的就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术和较少见的石雕，雕刻品个个都有其民俗寓意，比如葡萄百子、麒麟送子、招财进宝等。乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。
　　离开乔家大院，我们又来到位于晋中市榆次区车辋村的常家庄园。常家庄园曾是中国近代史上闻名遐尔的儒商第一家，常家大院是儒商建筑的代表，室内布置十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。
　　走进常家庄园，让人真切地体味到一个家族，一座庄园，一种文化的兴盛。常家以儒商文化独树一帜，在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处。从整体布局上看，方正之中浸透了绮丽。木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国秀色。每个院落中触目可见的砖雕、木雕和石雕上的彩绘艺术，都是不可多得别具风采的艺术珍品。我最感兴趣的是其中的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使人眼花缭乱。可惜木质不易保存，破坏十分严重。
　　壶口瀑布
　　黄河之水天上来，奔流到海不复回……
　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯……
　　黄河，孕育了民族诗人；黄河，孕育了民族文化；黄河，造就了不屈不挠的中华儿女；黄河，中华民族的摇篮。
　　古往今来，黄河以其雄壮的气势，奔腾在中国大地上，滋养着一代又一代中华儿女。歌颂黄河就是歌颂我们伟大的中华民族。
　　不妨闭上眼睛想象一下，在那气象万千的西北高原上，千山万壑，峰峦重重，黄河像一条桀骜不驯的巨龙，从极高极远的狭隘中冲出……是何等的壮阔的，浑厚的，奔放的，粗犷的。听，“我站在高山之颠，望黄河滚滚，奔向东南……啊，黄河！你是中华民族的摇篮，五千年的古国文化，从你这儿发源……多少英雄的故事在你身边扮演。”
　　然而，黄河背后也有着它的苦难。《黄河大合唱》是著名诗人光未然(张光年)为配合音乐家冼星海创作的大型民族交响乐而写的组诗。抗日战争全面爆发以后的1939年，诗人到延安后，又创作了篇幅与规模更大的组诗《黄河大合唱》。雄奇的想像与现实图景交织在一起，歌唱苦难与抗争。冼星海称赞它“充满美，充满写实、愤恨、悲壮的情绪，使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”。
　　光未然的创作灵感有很大一部分来自黄河壶口。他曾这么解释一次行经山西吉县以北的壶口。途中亲临险峡急流、怒涛漩涡、礁石瀑布的境地，目睹黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了悠长高亢、深沉有力的船夫号子，看黄河激流堕入悬崖渊形成尼亚加拉大瀑布式的壮美图景。光未然被这大自然的奇观惊呆了，开始酝酿有关黄河的诗作，并把当时的印象如实地写入《黄河大合唱》，后来冼星海为这首诗谱了曲。从此，神州大地上回荡着《黄河大合唱》的民族交响乐。另外在1987年9月3日，安徽王来安首次漂过壶口瀑布。同年9月9日，北京张晓军又获得漂流壶口的成功。1997年6月1日13时19分7秒，“亚洲飞人”柯受良，驾车似一道白光腾起，胜利飞越黄河壶口，以此作为香港回归前夕向祖国母亲献上的一份礼物。
　　但是对于我，壶口瀑布，又是另外一幅面貌。在临汾车站广场上，看到车站门口挂着的招徕壶口一日游的牌子，犹豫再三，还是上了车。到达景区大门，远远望去，壶口瀑布完全不起眼。黄褐色的河床、黄褐色的河流，夹在山间，显得非常平缓。直到一步一步接近，瀑布的轰鸣声渐响，走到跟前，蓦地发现地面露出的巨大裂缝，黄河在这里忽然猛地跌下去，河水四溅，扬起金色水雾，加上雷鸣般的震响，直似地动山摇。不身临其境，是无法想象这样一种感觉。虽然早已在照片和电影中看过它的模样，可是立在崖边，脚下的岩石与瀑布水浑然一色，眼前的河水马不停蹄地奔腾而下，站得久了，人便不由得摇摇欲坠，仿佛有一种魔力，让你竟有欲随之而下的感觉。
　　黄河水裹胁着黄土浑浊而成的浊流，浩浩荡荡地泻入深潭中。巨大的冲击力，使黄河的浊流激起了束束水柱，连水带舞，浊浪排空，形成颇为壮观的景色。激起团团水雾，烟云缭绕。巨浪翻腾，惊涛如雷声震耳，十里可闻。据说，每年的4月或7，8月为观赏瀑布最佳时候，在壶口可骑老农的毛驴观赏景色，也是别有一番趣味。
　　而壶口两大奇观就是 “旱地行舟”与“水底生烟”。黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。黄河两岸人民，自古多用木船和皮筏渡河。上游船行至龙王庙之上，即将船或筏托出水面，在陆上由数十人拥簇沿河东岸向下移动，至壶囗南约二、三公里处，再重放回水中行驶，这就是“旱地行舟”。
　　山西民歌
　　哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，
　　手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
　　哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，
　　走路走那大路口，人马多来解忧愁。
　　哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，
　　手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
　　紧紧地拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流。
　　只恨妹妹我不能跟你一起走，
　　只盼你哥哥早回家门口。
　　哥哥你走西口，小妹妹我苦在心头，
　　这一走要去多少时候，盼你也要盼白了头。
　　紧紧地拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，
　　虽有千言万语难叫你回头，
　　只盼你哥哥早回家门口，
　　只盼你哥哥早回家门口。
　　《走西口》恐怕是山西最为著名的地方民歌了，提起山西，很多人尤其是老人首先想起的大部分就是它吧。《走西口》是广泛流行在陕西、山西、内蒙古及河北省北部地区的民间小调。它的背后是历史上的晋西北地贫民饥、灾荒频繁，迫于生计，离乡背井，到包头、后套一带谋生，或揽长工、打短工，或挖煤、扳船，以求挣得几个工钱养活全家。他们春去秋归，年年如此，有的则数年不归，甚至有去无回的悲惨景象，家中留下妻儿老小无依无靠：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挑苦菜。”因为从山西河曲地区到内蒙古西部，必经固城西口，故称这种外出谋生活动为“走西口”或“跑口外”。歌曲也即由此得名。丈夫出外磨难，妻儿在家凄惶，生离死别，相互思念，这种特殊的生活现象，孕育了一系列的“走西口”。各地流行的《走西口》在词、曲上虽存在着一定的差异，但基本情调、格式、音的走向大体相同，都较高亢、悲怆，表现了真挚、缠绵之情。
　　受到《走西口》的影响，大多数人会以为山西民歌都是高亢、悲怆的风格，但是，实际上，山西民歌也有截然相反的一面，高亢又嘹亮的对面就是委婉而清秀，相当多的民歌清新活泼，歌词十分的风趣。与直抒胸怀，以抒情为主的信天游不同的是，有的山西民歌重在写景，每只歌儿都好像是一幅清丽的风俗画儿。如《羊倌歌》：
　　一朵朵白云天上飘，一群群肥绵羊青草湾湾跑。
　　青草湾湾杨柳叶叶摆，红丹丹阳婆桃杏花花开。
　　画眉眉羊羔虎头摇，柔软软绒毛绵溜溜。
　　一颗颗羊铃叮叮响，青山山绿水好地方。
　　又有的巧妙表达爱慕之情，如《有了心思慢慢来》：
　　樱桃好吃树难栽，有那些心思口难开。
　　山丹丹开花背洼洼开，有了心思慢慢来。
　　青石板开花光溜溜，俺要比你没一头。
　　谷地里带高梁不一般高，人里头挑人就数你好！
　　沙地里栽葱扎不下根，因为俺家穷不敢吭。
　　烟锅锅点灯一点点明，小酒盅量米不嫌你穷。
　　资讯补给站
　　山西的“名产名吃”，知名度第一怕就是山西面食，刀削面、拉面、刀拨面、擀面、剔尖、猫耳朵、河捞等各种面食，配上并不逊色的老陈醋，具有山西特色而吸引着中外游人。
　　名产，以汾酒、竹叶青最为有名，独树一帜，盛名中外。此外，五台山“台蘑”、大同黄花、恒山黄芪、稷山板枣、平陆百合、蒲州青柿、垣曲猕猴桃、清除葡萄、上当“党参”、晋城红果、代县辣椒、“沁州黄”小米、晋祠大米、太谷中药、洪洞甲鱼、运城黄河鲤鱼、高平丝绸、平阳木板年画、大同艺术瓷、铜器、平遥推光漆具均属名产之列。
　　山西境内名吃名目繁多，其中首推头脑，这是由明末清初著名文人，医学家傅山发明，为医用食品，对人体有着滋补作用，效果甚佳。太原城中有一个专售这一名吃的饭店叫“清和元”。此外，太原“认一力”蒸饺、平遥牛肉、太谷饼、闻喜煮饼、芮城麻片、太原“羊杂割汤”、“灌肠”、高平烧豆腐、介休贯馅糖、忻州瓦酥、平阳泡泡糕都有独特风味，不妨一尝。