岂能让"纹胸旦角"画进大雅之堂(图)

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来源：红网

　  4月8日，全国首个中国戏曲主题艺术大展将在今日美术馆举办，而有些画作却引起提前参观的人们的反感。有幅画作中的戏曲旦角肖像，头戴京剧凤冠，却只身着粉红色文胸；还有一幅画，画面中一个身着京剧旦角行头的男人和一位仅穿白色内衣的女人站在一起。 几位市民，驻足在这些首次曝光的戏曲人物画作前惊诧不已。他们向记者表示：“要是唱戏的都这副打扮，谁还敢看啊！”（2005年4月7日《北京娱乐信报》）

　　

    针对这样的画作有不少偏激的朋友认为， 这种拿咱们的民族艺术的瑰宝开涮的作品，根本不配称为艺术，这是在蹂躏、糟蹋艺术。而我却不这样的认为，我觉得这种糟蹋美，糟蹋传统经典，糟蹋历史的作品，也应该算作艺术中的一种，那就是“颓废的艺术”。

    何为颓废，《现代汉语词典》是这样定义的：“意志消沉，精神萎靡。”其实作为一种艺术派别，这种萎靡的、消极的艺术还是有一定历史的。《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作，代表了达芬奇的最高艺术成就。可是有人就是要消解这种艺术，于是便“匠心”独运，给她加了两撇胡子，曰“长胡子的蒙娜丽莎”。类似这样的美术作品，我们见过不止一次。并且这种“颓废的艺术”不论是在西方还是在我们这儿，都很有些追随者。让京剧旦角只着粉红色文胸的画作，何尝不是“长胡子的蒙娜丽莎”东方的翻版？

    “颓废艺术”不光表现在美术作品中，在文学作品中也有不少的作品标榜为颓废文学，或者含有颓废的成份。日本文学界“泰斗级”人物川端康成，亚洲第二位获诺贝尔文学奖的人，他的文学作品就有深厚的颓废色彩，可以说是东方颓废文学的鼻祖。他曾宣扬：“再没有比死更高的艺术了。”基于这种颓废的世界观，他于1972年4月16日自杀身亡。

    在我国，对“颓废艺术”推崇有加的当数五四时的作家郁达夫和画家叶灵凤等人，他们不光介绍西方的颓废艺术，还在自己的作品中渲染这种情调。这种作为都曾受到鲁迅的严厉批评，称其为“恶魔的美”、“爱美而美的堕落”、“极端地自觉美德而败德”，以及“罪恶首受美而变形又复被美所暴露”。由此可见，颓废艺术是一种倍受争议的情绪表达方式，是广受诟病的艺术，更是大众所不能轻易接受的“另类”。

    对于“颓废艺术”，我觉得作为一种私人性很强的渲泄情绪的艺术表达，当有人在精神上寻不到崇高的路径，又不甘坠入世俗时，在小范围内“为艺术而艺术”一把，用作孤芳自赏也未尝不可。但是，把这样的作品放在北京的今日美术馆对大众进行展示，我觉得是要慎重对待的。否则，只能让人反感，甚至引起人们的不快。

    虽说“颓废艺术”也算一种艺术，但是无论在日常生活的语境中，还是在美学、文学中，颓废都被人们看作是一种有违道德伦理、有悖自然、颠覆传统的态度与行为的衍生物，它会给人们的思想观念带来消极的影响，尤其是对于世界观尚未形成的青少年，其影响更是不可低估。对于这样的作品，我们虽说不能一棒子打死，但也没必要大肆的张扬。（田德政）

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不是每一次打破都是突破性和有必要的，破一道墙之前应该有目的。