新教伦理与资本主义精神

立花道雪UID: 114678

新教伦理与资本主义精神
http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/smjj/0057.htm
彭钢撰文


    作者马克斯·韦伯１８４６—１９２０，德国著名社会学家，本世纪西方最有影响的社会科学家之一，现代文化比较研究的先驱人物。他一生致力于考察“世界各宗教的经济伦理”，亦即试图从比较的角度，去探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。１９２０年正式出版的《新教伦理与资本主义精神》是韦伯最负盛名的代表作，三联书店１９８７年出版了于晓等人的中译本。（立花道雪注：市面上有四川人民出版社的版本 不过节译 没有翻译有很大参考价值的注释）
　
    在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯主要考察了１６世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理与现代资本主义的亲和关系。在韦伯看来，“资本主义”不仅仅是一个经济学和政治学的范畴，而且还是一个社会学和文化学的范畴。他把“资本主义”当作一种整体性的文明来理解，认为它是１８世纪以来在欧洲科学、技术、政治、经济、法律、艺术、宗教中占主导地位的理性主义精神发展的结果，是现代西方文明的本质体现。在这样一种文明中，依靠勤勉、刻苦、利用健全的会计制度和精心盘算，把资本投入生产和流通过程，从而获取预期的利润，所有这一切构成了一个经济合理性的观念。这种合理性观念还表现在社会的其它领域，形成为一种带有普遍性的社会精神气质或社会心态，弥漫于近代欧洲，这就是韦伯所说的“资本主义精神”。它作为近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们按照合理化原则进行社会行动，最终导致了资本主义的产生。（立花道雪注：Weber所探讨的宗教改革诸派仅是从其教义，而不是从教规的角度出发的，分析的是新教诸派（加尔文宗、虔信派、循道宗、浸礼宗）的教义所引导的世俗行为后果与资本主义精神所引导的行为后果是相一致的。我觉得，Weber探讨的是宗教教义与资本主义精神相互作用问题，而不是资本主义精神与资本主义制度的相互作用问题。资本主义精神是否导致了资本主义制度是另外一个问题，不是书中的主要目的。）
　
    在韦伯看来，资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的。新教加尔文教派所信奉的“预定论”认为，上帝所要救赎的并非全部世人，而只是其中的“选民”。谁将要成为“选民”而得到救赎或谁将被弃绝，都是上帝预先确定了的，个人的行为对于解救自己无能为力。从表面上看，“预定论”的逻辑结果必然导致宿命论。但在韦伯看来，“预定论”认为个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。于是创造出自成了一种神圣的天职，世俗经济行为的成功不是为了创造可供于享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。从而，“预定论”的宗教伦理就导致了勤勉刻苦从而，把创造财富视为一桩严肃事业的资本主义精神。这就是韦伯在本书中的主要论点 。

立花道雪注：文中使用的职业 是英文CALLing 有天职的意思，就是说世俗的行为也具备了意义。

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新版的有西安-陕西师范大学出版社 彭强黄晓京译 和四川人民出版社的是同一个译本

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