禅诗赏析：花非花，雾非雾

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花非花，雾非雾；
夜半来，天明去。
来如春梦几时多？
去似朝云无觅处！

                                           ——  唐·白居易

      句句是禅，字字是禅。在禅者看来，清净无为的本心，便是禅的大千世界。外部世界的千变万化、千姿百态，尽管实实在在展现在眼前，但在他们，不过是那颗无所不包的“本心”的幻化；而这种外部世界物的外化，不过是过眼云烟，转瞬即逝，终归于无。所以，眼中的花，并非实实在在的花；雾，也并非实实在在的雾。只是“本心”外射的花与雾的“幻化”而已。这些东西，“夜半来，天明去”，瞬间即逝，无影无踪。来的时候，就像那“来如春梦几时多”，突如其来，毫无知觉；去的时候，“去似朝云无觅处”，不可追寻，不可捉摸，无影无踪，全归于“空无”。

特入空门问苦空，
敢将禅事问禅翁；
为当梦是浮生事？
为复浮生是梦中？

                                               ——唐·白居易

      空，并非把一切都看成没有。空是虚空，虚空里面自有万物，自有一切包容。佛门对苦与空的体会颇为深切，世间万种苦，所以人间也叫苦海，苦海无边，佛法就是普度众生的慈航。空也是一种觉悟。能认识到四大皆空，觉悟到人生的无常，心性就能够由此而提高。
      
　　梦是否和真实生活一样呢？或者我们的生活在觉悟的人眼里，竟也如同大梦一场？梦中何必争人我，人间的是非又何必斤斤计较？

      对悟者而言，梦如同生活的一面镜子，告诉你所有的执著都是虚空，都是捕风。梦里的一切不能永远挂在你的心上，现实中的一切又何尝不是如此？能在心中常住的，不过是佛性而已。

来时无迹去无踪，
去与来时事一同；
何须更问浮生事，
只此浮生是梦中。

                                          ——唐·鸟窠道林禅师

      

人的生死都毫无痕迹可寻，不知我从哪里来，也不知向哪里去。死生之间，只一件事相同，那就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得，恍然一场春梦。

有日同鸟窠禅师论禅，偈语道：

特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；
为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？

      禅师也以偈回道：

来时无迹去无踪，去时来时事一同；
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

      人生如梦幻泡影，如露亦如电，如幻亦如化，恰似花非花，雾非雾中所描述的短暂而无常，意中隐涵浮生乃一大梦……

      自初唐开始，禅宗犹如一道洪流，奔腾澎湃，普遍深入到中国文化的每一部分。在诗领域来说，寒山子、贯休、皎然等高僧留下了很多不朽的名作。李白、杜甫、白居易、苏东坡、王安石等大多数杰出的诗人也无不受到过禅宗思想的深刻影响，从而写出清华绝俗的作品。

[ Last edited by 晨曦 on 2005-6-5 at 18:25 ]

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色即是空

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Originally posted by 晨曦 at 2005-6-5 18:23
色即是空

我不要色

我要空

空！ 空！ 空！ :D