梁山泊好汉排座次 30 双鞭呼延灼

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中国人重视地位的高下与尊卑，虽然有时出于体面，稍有遮掩，但骨子里是磨不掉的。这一点毋庸讳言。

我们欣赏旧往故事的心态，因为文化的积淀原因，变得非常的固执。我们总是希望在故事中，找到自我安慰的角色和生存认同感。所以文学对我们来说，不过只是童话而已。太认真了，未免走火入魔。各种各色经验的泛滥，让我们不得不将权威和审美价值等同起来。这是在阅读古典小说时，必须具备的一个先入为主的假定前提。

我们轻描淡写的提到的江湖，其实是相当残酷的。尤其是狭义上的江湖。我们福建那里，一直到80年代前，还有俗称“考厘仔”的群落存在。他们的前身，可以上溯到千年以前。他们的活动范围，实实在在的只限于水中，不得上岸，连做妓女跟要饭都不行。而我们现在提到的江湖，则是无比的浪漫：探丸击剑，纵横天下；餐风宿露，踏月而行；美女如云，卿卿我我等等。

这不是江湖，说白了，这是一种不着边际的意淫！

人在江湖，身不由己。这话有几个人吃得透？宋江为什么死活不肯上梁山？林冲为什么直到走投无路的时候才上梁山？那是因为他们脸上被刺了金印，是贼配军。梁山实际上是一座周围八百里的大水牢。跟主流社会相比，一百零八条好汉过的是软禁的生活，他们过的是酒肉生涯。他们唯一的希望便是受招安。即便如此，因有前科的落草弟兄们，仍然不愿回到主流社会。

所谓的好汉，便是彻头彻尾的叛逆者！玩不起来大家就别玩。

这话可能触到了某些人的痛处。但现实的确就是如此。像施耐庵，罗贯中，兰陵笑笑生等人，名不见经传。他们或许只是符号而已。奉劝学究们别再去考证他们了，无聊！即使考证出来也没用。大多数人活着，不都是个符号吗？！

江湖上的座次排定，相当的严格。它不但具有技术方面的权威性的认同，更深含着某些微妙的人际因素。不过，这也同时带来了我们阅读上无限的趣味性。我把这种趣味称为“阅读神经”，不知当否？

比如三国，说唐，说岳，水浒等，大家拿起书来，大都有着看一看，比一比的念头。我小时候读《说唐》，有两处莫名其妙：一是排位于隋唐第二条好汉的宇文成都，在骑着瘦驴似的排名第三的裴元庆的两个铁锤打击之下，几乎难以招架，双臂酸麻。二是著名的“三鞭换两锏”，到底是耍锏的秦叔宝的武艺高强呢，还是玩鞭的尉迟恭厉害？《说唐》那本书编的很烂，头重脚轻的。它吸引我的，说到底也就是那十八条好汉的简历。

看《说岳》时，那本没头没尾的书，也不知道有多少年月了，连标点符号都没有，那棕色的纸张，薄的跟竹子里的细膜似的，沾上唾沫去翻，不小心就是一个窟窿。但是我阅读起来时，却唯恐漏掉一个字。《说岳》里，本来以为陆文龙跟挑滑车的高宠武功最强了，没想到还有个少年曹宁，很Cool的样子，一杆乌缨铁杆枪，有碗口粗细（？！），可能没人及得上他。后来因不忠不孝，自刎身亡。

我是把这些书看作童话的。小时候在课桌下翻阅这类书籍，经常于躲避古板的老师严厉目光的讨伐时，坐立不安，以至于我在上初中时，被善意地安排到了乙类班级。这类班级的学生被告知，他们如果不倍加努力，他们将与美女如云的著名高校无缘。

这个条令，让我大吃一惊。于是我开始昏天黑地地背书本，最后手忙脚乱地投入了一家师范大学。也算是逼上梁山了。

话说回来，这种对好汉排比的乐趣，我一直持续到了后来金庸的神话般的小说体系。坦白的说，没有这种排比的乐趣，我们可能是不会对古典文化这么痴迷的。大家在阅读《追忆似水年华》时，脑子中不免会有苍白的阳光闪过。在阅读博尔赫斯作品时，以为自己也成了半个智者。这叫附庸风雅。这种阅读态度，隐约体现了人们对崇高的仰慕与认同。但仅仅只是仰慕与认同而已。实际上，在崇高的背后，那些看不见的欲念与手段，才是人们生存的基石。

比如，我们在阅读《水浒》时，你可能更关注的是，到底谁是最优秀的好汉？！这种欣赏心态，甚至导致了我们社会的稳定与否。而好汉们也未必就是真正的好汉，他们只是相对于某种特定的价值标准而言的。欣赏者的眼光，也未必就有真正评判的功能。

总之，崇高只是对生存的某种假设。这是闲话。

让我们来到八百里水泊的梁山“聚义厅”（不久之后，它更名为“忠义堂”）。这是个好去处，大家可以大碗喝酒，大块吃肉，轮套穿衣服，论秤分金银。唯一的遗憾是，女人少了些。不过这无关紧要。梁山好汉们终日都乐衷于打熬气力，不近女色。

梁山泊好汉座次的排定，似乎是“天注定”的，但实际上他们的安排格局，比如今的组织部的人事安排，还要严谨。在大碗喝酒，大块割肉的梁山好汉中，地位的分寸，比刀刃还要锋芒毕露！

话说公元十二世纪初伟大的慈善家，道家，著名的社会活动人士，律师执照持有者宋江，在搜罗了一百零七将之后，忽生灵感，说道：“今者，一百八人，皆在面前聚会，端的古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩。一则祈保众弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而後已；三则上荐晁天王，早生天界，世世生生，再得相见。就行超度横亡、恶死、火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。”

这通话，几乎就是梁山理论的结晶了！

七日之后，“天上一声响，如裂帛相似”，众人（众头领及数以万计的小喽罗）看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做“天门开”，又唤做“天眼开”；里面毫光，射人眼目，云彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。

用现代的眼光来看，这似乎是块陨石。历史很多时候只是出于偶然，更何况是刻意要编排的布局！

宋江随即叫人将铁锹铁锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。
且看石碣前面。书梁山泊天罡星三十六员：
　　　　天魁星呼保义宋江　　　天罡星玉麒麟卢俊义
　　　　天机星智多星吴用　　　天闲星入云龙公孙胜
　　　　天勇星大刀关胜　　　　天雄星豹子头林冲
　　　　天猛星霹雳火秦明　　　天威星双鞭呼延灼
　　　　天英星小李广花荣　　　天贵星小旋风柴进
　　　　天富星扑天雕李应　　　天满星美髯公朱仝
　　　　天孤星花和尚鲁智深　　天伤星行者武松
　　　　天立星双枪将董平　　　天捷星没羽箭张清
　　　　天暗星青面兽杨志　　　天佑星金枪手徐宁
　　　　天空星急先锋索超　　　天速星神行太保戴宗
　　　　天异星赤发鬼刘唐　　　天杀星黑旋风李逵
　　　　天微星九纹龙史进　　　天究星没遮拦穆弘
　　　　天退星插翅虎雷横　　　天寿星混江龙李俊
天剑星立地太岁阮小二　天平星船火儿张横
天罪星短命二郎阮小五　天损星浪里白条张顺
　　　　天败星活阎罗阮小七　　天牢星病关索杨雄
　　　　天慧星拼命三郎石秀　　天暴星两头蛇解珍
　　　　天哭星双尾蝎解宝　　　天巧星浪子燕青

石碣背面　书地煞星七十二员：
　　　　地魁星神机军师朱武　　地煞星镇三山黄信
　　　　地勇星病尉迟孙立　　　地杰星丑郡马宣赞
　　　　地雄星井木犴郝思文　　地威星百胜将军韩滔
　　　　地英星天目将彭 地奇星圣水将军单廷　
地猛星神火将军魏定国　地文星圣手书生萧让
　　　　地正星铁面孔目裴宣　　地辟星摩云金翅欧鹏
　　　　地阖星火眼狻猊邓飞　　地强星锦毛虎燕顺
　　　　地暗星锦豹子杨林　　　地轴星轰天雷凌振
　　　　地会神算子蒋敬　　　　地佐星小温侯吕方
　　　　地佑星赛仁贵郭盛　　　地灵星神医安道全
　　　　地兽星紫髯伯皇甫端　　地微星矮脚虎王英
　　　　地慧星一丈青扈三娘　　地暴星丧门神鲍旭
　　　　地默星混世魔王樊瑞　　地猖星毛头星孔明
　　　　地狂星独火星孔亮　　　地飞星八臂哪吒项充
　　　　地走星飞天大圣李衮　　地巧星玉臂匠金大坚
　　　　地明星铁笛仙马麟　　　地进星出洞蛟童威
　　　　地退星翻江蜃童猛　　　地满星玉幡竿孟康
　　　　地遂星通臂猿侯健　　　地周星跳涧虎陈达
　　　　地隐星白花蛇杨春　　　地异星白面郎君郑天寿
　　　　地理星九尾龟陶宗旺　　地俊星铁扇子宋清
　　　　地乐星铁叫子乐和　　　地捷星花项虎龚旺
　　　　地速星中箭虎丁得孙　　地镇星小遮拦穆春
　　　　地嵇星操刀鬼曹正　　　地魔星云里金刚宋万
　　　　地妖星摸著天杜迁　　　地幽星病大虫薛永
　　　　地伏星金眼彪施恩　　　地僻星打虎将李忠
　　　　地空星小霸王周通　　　地孤星金钱豹子汤隆
　　　　地全星鬼脸儿杜兴　　　地短星出林龙邹渊
　　　　地角星独角龙邹润　　　地囚星旱地忽律朱贵
　　　　地藏星笑面虎朱富　　　地平星铁臂膊蔡福
　　　　地损星一枝花蔡庆　　　地奴星催命判官李立
　　　　地察星青眼虎李云　　　地恶星没面目焦挺
　　　　地丑星石将军石勇　　　地数星小尉迟孙新
　　　　地阴星母大虫顾大嫂　　地刑星菜园子张青
　　　　地壮星母夜叉孙二娘　　地劣星活闪婆王定六
　　　　地健星险道神郁保四　　地耗星白日鼠白胜
　　　　地贼星鼓上蚤时迁　　　地狗星金毛犬段景住


这一百零八将的座次，似乎是天上安排的。但是我们如果细细品评一下，便会发现，这块石碑的背后，实际上牵扯着相当复杂的社会与人际关系。