“百科全书”式的《圣天门口》

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来源：http://www.news365.com.cn/wxpd/ds/sp/t20050722_586395.htm

作者：洪治纲 来源：文学报

    卡尔维诺曾说过：“现代小说是一种百科全书，一种求知方式，尤其是世界上各种事体、人物和事务之间的一种关系网。”立足于这张“关系网”，卡尔维诺认为，优秀的作家就可以在“繁复”的层面上，将自己的叙事世界建立成一个“诸系统的系统”，“每一个系统都制约着其他系统，又受其它系统的制约”。说实在的，卡氏的这段话虽然颇有道理，但要实践起来绝非易事。所以，在中国当代文坛中，数十万字乃至百余万字的小说并不鲜见，但真正能够体现“百科全书”式的丰富意蕴，却少而又少。而三卷本的《圣天门口》却为我们打开了通往百科全书的精神之门。它那多向度的、盘根错节的叙事结构，充分体现了审美文化上的“繁复”性，也使文本拥有了极为广阔的阐释空间。

    就叙事的时间维度而言，作者通过双重叙事的彼此交织和相互隐喻，一方面将汉民族的文化史诗通过说书人的言说融入叙事之中，另一方面又让主体故事开始于文化史诗终结之处，使整个小说的时间结构从开天辟地一直延续到上个世纪中期，呈现出蔓延数千年的波澜壮阔的“史诗”特征；

    就小说的主体故事而言，它从上个世纪初期的民主革命开始，一直讲述到文革为止，极力演绎了在中国上演半个多世纪的种种“革命”生活，其中既有军阀混战、国共战争、中日战争，又有解放战争、土地改革乃至文革武斗，基本上可视为一部充分民间化了的“战争小说”；

    从空间结构上看，作者尽管也写到了武汉等大城市的社会背景，但其主要舞台基本限定于大别山区一个叫“天门口”的小镇，因此，它又可称为中国乡村社会结构的变迁史；从人物的结构谱系来看，它主要围绕着雪、杭两个家族的恩怨情仇以及彼此的兴衰起落来展开故事，所以，从某种意义上说，它也是一部较为典型的家族式小说；

    从人物生存的文化指向来说，以梅外婆、雪柠、雪蓝、雪荭等雪家女人为代表所尊崇的基督教义，通过无数次身体力行地布施与救赎，将生命中的“福音”理念非常自然地融铸于乐善好施的传统伦理之中，而天门口的那座小教堂更是一个罪恶与惩罚、沉沦与救赎的人性符号，这些无疑又使整个小说呈现出对人性原罪的追问与启蒙的明确特征……

    无论从何种角度来解读，它都具有一个看似相对完整且贯穿始终的意义系统，但是，如果你严格地遵循单一化的系统结构来阐释，又会发现它的审美内涵不停地溢出本系统之外，向各种其它的系统渗透。

    这正是卡氏所强调的那种百科全书式的“关系网”。它为人们提供了多方位、多向度、多层次的解读空间，同时又将这种解读空间有效地控制在特定的时空维度之中。它的丰富性、复杂性、多义性，既植根于人们所普遍熟知的中国经验，又折射了创作主体深邃的思考和独特的艺术想像。因此，读《圣天门口》，我们可以读出无数诡秘的历史片断和奇特的文化观念，可以读出由“革命”语境所催发出来的人性的善良与宽厚、狡黠与暴烈、圆熟与乖张，还可以读出大别山区精湛的说书艺术和各种特殊的风俗人情，甚至还可以从一件雪狐大衣的曲折命运里、一只铁沙炮的威猛轰响声中、一群群驴子狼的凶狠攻击之下读出许多世态的炎凉与伦理的变迁。

    当然，小说毕竟是一种叙述生命的艺术，诚如劳伦斯所言，即使是一棵“雨中的白菜”，在小说家的笔下都应该是一棵活着的、“有生命的白菜”。《圣天门口》以其扎实沉雄而又细腻练达的叙述语势，非常鲜活地展示了一大批丰饶的人物形象，也使得这部小说堪称现实主义的典范之作。以劫匪起家的杭大爹、杭天甲、杭九枫，包括一省，集匪性、血性、率真、残忍、自私和狭隘于一体，成为天门口革命化进程的暴力象征，充分张扬了一种剽悍而又鲁莽的刚性特质。而以基督福音与传统伦理作为生存信念的雪家，包括雪大爹、雪大奶、梅外公、梅外婆、雪茄、雪柠、柳子墨、雪蓝、雪荭等人物，则极力推崇“用人的眼光”来看待世界。“用人的眼光去看，普天之下全是人。用畜生的眼光去看，普天之下全是畜生。”所以，雪家始终以向善、隐忍、唯美、宽容作为立身之本，并在无数次历史劫难中使天门口化险为夷，全面彰显了圣洁而又亲和的柔性品质。“很多时候，宽容对别人的征服力要远远大于惩罚，哪怕只有一点点的体现，也能改变大局，使我们越走越远，越站越高。惩罚正好相反，只能使人的心眼一天天地变小，变成鼠目寸光。”梅外婆的这番话既体现了雪家最核心的精神秉赋，也道出了这部小说潜在的价值取向。事实上，发生在天门口的一场场革命风暴，也都是围绕着杭家与雪家一刚一柔的伦理追求或升或降、或生或灭。

    迈克尔·伍德曾说：“秘密是从历史中拯救出来的，或者是四散在历史各个不起眼的角落中的。”正因如此，他认为，当代小说家的主要使命就是不断地与“沉默打交道”，在沉默中揭开自己所发现的历史秘密，在沉默中展示自己对这个世界的理解，在沉默中保持对生命的悲悯与仁慈。而《圣天门口》在面对苍茫的历史时，同样也是在同无数沉默的记忆交流。它试图唤醒的，不只是那些共识性的大众经验，还有各种潜藏于社会、历史、文化、人性深处的“秘密”。它的目的，不在于让人们坚信这些“秘密”的绝对存在，而在于这些“秘密的碎片”中所呈现出来的丰富的审美信息和思想光泽。

    《圣天门口》梗概：  

大别山深处的天门口镇原本是一个平静、安详的小镇，说书人董重里的到来打破了这里的平静，此后革命者到来，日本人入侵，小镇执政者的不断更迭，形形色色人性的潮涨潮落。众多人物当中，最具悲剧色彩的是阿彩。她终其一生都在人性的挣扎中寻找梦想，爱过很多男人，先后当过几个男人的名分不同的妻子，当她终于明白梦想所在时，生命却离她而去。不只是阿彩，《圣天门口》中各种人物都不是一成不变的，在60年的风雨中，每个人都在一年年地丰富着自身。即便是死，也都各不相同。苏维埃军事指挥员杭天甲在成为肃反对象时执意要儿子为自己行刑；气象学家柳子墨在土改时被人开空枪打死；职业革命者傅朗西在文化革命中被曾经十分拥戴他的众人踩死；一心要为兄长报仇的日本女子小岛和子在生命终结之前实现自我救赎；不省世事的少年一县为护送仇家少女自身反被驴子狼所困吓破胆全身发绿而死。最让人不忍掩卷的是，在圣洁的雪家女子雪柠心目中，那混世魔王一样的男人竟然是镇上最善良的；而从来不许家人与雪家女人有任何沾边的杭九枫，一辈子最爱的女人却是雪柠。

    （《圣天门口》，刘醒龙著，人民文学出版社2005年5月版，定价65元）

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作者：李鲁平 来源：文学报

    近日，武汉市文联、武汉晚报联合举行了刘醒龙长篇小说《圣天门口》座谈会。与会专家对刘醒龙这部六年间三易其稿的新作给予高度评价。

    由人民文学出版社出版的三卷本100万字的长篇小说《圣天门口》，以大别山和“天门口”为背景，以杭九枫、阿彩、董重里等一群小人物在半个多世纪的历史空间的活动为线索，与中国现代历史步伐相契合，演绎了一幅具有史诗意义的历史画卷。

    陈美兰、黄曼君等学者认为，作家通过对小人物命运的复杂而真实的描写，揭示了中国现代历史进程某种必然性，作家对战争、革命、变革、动乱与人类命运走向作出了真诚而富有诗意的关怀和探索，气势磅礴、题旨深邃、视野开阔，可称之为革命宏大叙事的新建构。樊星、昌切等学者对作家把地域文化、汉民族史诗、大别山地区社会风情与整个社会历史变迁和人物命运变化水乳交融的结合给予高度评价，认为这部作品堪称湖北近几年文学创作的一个新的高度。刘川鄂认为，在当代中国与《圣天门口》同类题材的大部头作品不少，但在描写政治的复杂性和爱情的丰富性方面，《圣天门口》则显得更为出色，《圣天门口》可以看作是在精神厚度和历史深度上与《白鹿原》、《尘埃落定》同一水平的作品。蔚蓝、吕幼安及著名说唱艺术家何祚欢等则对作家在这部作品中所表现出的新的追求进行了分析，认为刘醒龙实现了对自己创作的一次超越，既是向着其成名初期“大别山系列”中所透出的“神秘”“奇幻”“空灵”的回归，又不是简单地回到原点，而是对这一风格的再次超越，是审美和诗性的回归。

    与会专家对作家在文坛普遍浮躁和功利的氛围下，能够潜心6年，写出这样一部气势恢弘的作品的勇气和精神给予了一致肯定，认为这是近几年现实主义创作的一部重要作品，既是对现实主义书写历史和现实力量的一次正名，也是作家对自己的一次正名。来自武汉大学、华中师范大学、华中科技大学、湖北大学、江汉大学及武汉新闻出版界的30多位学者、专家参加了座谈会。