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[好文] 命名与人生 蒲松龄如何为《聊斋》人物取名 [复制链接]

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发表于 2006-7-1 15:45:08 |只看该作者 |倒序浏览
来源:怡红快绿

◎马瑞芳

聊斋人物命名是对传统文化的继承和发展,是对短篇构思艺术的创造性拓展,是塑造人物性格的妙法天成。它构成聊斋最有魅力的美:含蓄美。

《聊斋》故事中母亲很善于为子女命名,云萝公主生长男,曰:「此儿福相,大器也」,因名大器。生次男,举之曰:「豺狼也!」立命弃之,其夫不舍,云萝遂为之取名可弃。后来大器十七岁及第,可弃赌博无赖。人如其名,丝毫不异。细柳嫁给高生后,知高享寿不永,生子命名「长怙」。高生问命名之义,女答:「无他,但望其长依膝下耳。」《诗·小雅》云:「无父何祜」,高生终于早卒,长怙失怙,美梦落空。这些慈母熟諲「名以正体、字以表德」,但她们是蒲留仙的提线木偶,连她们的命运都是留仙用命名匡定的。

聊斋人物命名是对传统文化的继承和发展,是对短篇构思艺术的创造性拓展,是塑造人物性格的妙法天成。它构成聊斋最有魅力的美:含蓄美。

《左传》就记载过命名法:鲁桓公得子问名于申繻,申说命名有五法:「有信、有义、有像、有假、有类。」以生(生理特征)名为信,以德(美褒与环境)命为义,以类(外貌长相性情)命为像,取于物(动植物或自然现象)为假,取于父(与父辈共同点)为类。屈原《离骚》「皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均。」此以德命为义。李谪仙乃母梦太白金星入怀而生,取名白,字太白,此取于物为假。放翁之母临盆梦见秦观(字少游),取名游,字务观,此取于父(辈)为类。传统文化及历代先哲的命名艺术为蒲留仙提供了丰富滋养,他食桑吐丝,命名法突出表现为三性:

其一,为志士仁人命名,着重于理念性,从伦理纲常出发,偏于阳刚,典雅庄重。曾悌,字友于,名取于《论语·学而》:「弟子入则孝,出则悌。」字取自《论语·为政》:「孝乎惟孝,友于兄弟」。张诚,名取自《中庸》:「诚者,自成也。」其兄张讷,君子讷于言也。席方平,据《万姓统谱》,尧为部落长时,遇席叟,击壤而歌,尧尊为师。聊斋孝子沿尧师之姓。方,方正、正直,「智欲圆而行欲方」(《淮南子》),「席方平」还隐含「席不正不坐」(《论语》)。

这是屈原式命名,也有李白式命名,如张鸿渐,《易·渐》,鸿渐于干。渐,进也。「鸿渐」意指鸿雁由水中进到岸上,喻仕途顺利。故张鸿渐金榜题名。马骥(《罗剎海市》),骥者,骏马也,字龙媒,仍是骏马。「天马来,龙之媒」(《汉书·礼乐志》),「穆天子,走龙媒」(《李贺·瑶华乐》)。此类名字虽取于物,却与「致君尧舜上」的理想、抱负息息相关,与人物才德相辅相成。

其二,为佳丽贤媛命名,着重于感形性,从诗意化入手,偏于柔美,清丽脱俗。或以鲜花瑶草珠宝为名。葛巾,直取紫牡丹之名,并象征性地将白牡丹命名「玉版」。

或用柔和愉悦的美景凝聚人物─生。如晚霞,似取意「余霞散成绮」(谢眺〈晚登三山还望京邑〉),「虹消雨霁,彩彻云衢」、「落霞与孤鹜齐飞」(王勃〈滕王阁序〉及诗)。伍秋月,似取意于「月皎疑非夜,林疏更似秋」(〈梁肩吾〉奉和春夜应令),又似摘自「唯见江心秋月白」(白居易〈琵琶行〉)。青娥则借自李商隐〈霜月〉「青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟」。

或用优雅、慧美、隽永之词,给人物灵秀蕴涵。阿英,英谐「鹦」。阿纤,纤细、纤弱、纤巧也。阿绣,「绣」含华丽、精美之意。青凤则似取自《世说新语》神鸟变凡鸟之说,凤字繁体拆开为凡鸟,故狐女终于嫁狂生。

秀雅、美艳的女性命名充溢诗意,留仙尤善于警辟地化前人诗句,赋予女主角特有素质。珊瑚似取意李商隐〈碧城〉:「玉轮顾兔初生魄,铁网珊瑚未有枝。」又似取自刘皂〈长门怨〉:「珊瑚枕上千行泪,不是思君是恨君」。珊瑚是留仙用铁网在茫茫人海寻出的贤妇;珊瑚的眼泪,是传统时代千百万不幸的妇女的泪。聂小倩,取意于《诗经·卫风·硕人》:「巧笑倩兮,美目盼兮」。故篇中老是说:「遮莫老身是男子,也被摄魂去。」

其三,对讽刺性、讽喻性、寓言性形象,留仙以揶揄笔墨、漫画技法命名,人名常呈调侃性。《武技》因一得之功??然骄人而立者,偏叫李超,超在何处?一路败绩也。

《聊斋》别出心裁的命名艺术带着特有的构思法,表现出:一、姓氏对情节有着决定性作用;二、姓氏对情节有着重要性作用。

田子成过洞庭而殁,其子良耜夜过洞庭,见湖边茅屋内有人饮酒赋诗,一人名「芦十兄」,说有老友田子成葬于此,墓上有芦十茎。良耜次日寻至湖边,一墓上果有芦苇十茎,良耜恍然大悟:「芦十兄」暗藏墓葬之意,实乃父之鬼也。

《田子成》中,儿子名良耜,耜,古代掘土用具也,果然发冢负父骨归葬,遗骨他乡者被儿子迁葬,名曰「子成」合卯合榫,「芦十兄」更平添几分意趣。

古代小说演化至清初,作品如汗牛充栋,写法如百花齐放。「词客争新角短长,迭开风气递登场。」蒲松龄博学慎思,披荆斩棘,揆古察今,开源拓流,入道弥深,所见弥新,这种以姓名谋篇的手法,是留仙毕生艺术寻求中结出的硕果,是古代短篇小说构思模式的新品种,如同《宦娘》中的绿菊,《黄英》中的醉陶是菊之珍贵异种,这是《聊斋》对中国小说艺术的重大贡献。

姓氏、性格、命运,布局浑然天成。

蒲留仙被公认为中国古代作家中描写女性的铁笔,这些人物之所以成功,在绝大部分上取决于她们的芳名。由于留仙命名艺术的超凡脱俗,这些女性形象的姓名、性格、命运同小说的情节皆达到高度一致,尽善尽美。

乔女,「乔」者高矣,「厥木惟乔」(《书·禹贡》),有高雅超脱之意:「出自幽谷,迁于乔木」(《诗·小雅·伐木》),乔女心气殊高,评论家们称之为「伟哉乔女」、「巾帼丈夫」、「侠烈心事如青天白日,侠烈志节如疾霆严霜」。「乔」又有矫情之意,乔女明明在精神上已经背叛了丈夫穆生,死后偏坚持同穆生合葬。

白秋练,有两重寓意:其一,通常认为白阜为白姓始祖,他乃上古炎帝部落人(怪义之子),为炎帝通水道受称赞,其子孙便以祖字为姓,「白」与水联系,故秋练为水族。其二,「秋练」之名似取自「澄江静如练」,「冰轮斜碾镜天长,江练隐寒光」,更可以说连姓加名从白居易诗句搬来:「万丈赤幢潭底日,一条白练峡中天」。少女白秋练的平生遭遇如白练之绚烂,如白练之静美,也如白练之皎洁。

「翩翩」一词,有风致文采优美之意义,有欣喜自得之内涵,「翩翩然有以自乐也」。用来做人物命名,随之带来了超然世外的生活方式:芭蕉般大叶剪做衣和饼,白云絮为棉,溪水灌进瓮里成美酒。翩翩有高士之风,「我有佳儿,不羡贵官;我有佳妇,不羡绮纨。」随遇而安,词意翩翩。

翩翩对夫婿亦大度,夫婿调戏女友,女友戏曰:「若弗是个醋葫芦娘子,恐跳迹云霄去。」女友离去,她对丈夫竟「晤对如平时」,真真风度翩翩。翩翩这女中高士,视功名如浮云,不因生活中一时不快自寻烦恼,生活得如白云悠悠出与尽,轻松快活,自然有趣。蒲留仙写此文,整个故事都在讴歌与女主角名字相同的「翩翩」生活态度。

细柳以腰缥袅可爱得名,其夫戏曰:「细柳何细哉?眉细,腰细,凌波细,且喜心思更细。」高生之语从形体到内心给细柳之名加诠释,但「细柳」含意不限于此。她治家井井有条,对子女赏罚分明,训导前妻之子,甘冒恶名不避嫌。细柳是个贤妻良母,我们据此推断,留仙命名主要取意于《史记·绛侯周勃世家》:「汉代周亚夫屯军细柳,军令严明,后人遂以『细柳营』或『细柳』称纪律严明之军。孔尚任《桃花扇》:『你坐在细柳营,手握着龙虎韬。』」

《乔女》等篇,人名即人生,人名即故事,人名与个性、命运、情节浑然天成。姓氏是人物性格之标识,情节是姓氏的衍化。作家灵心慧性,一致于此!
没有了爱,也没有了恨,你要过好你的生活,我也要走好我的路!
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沙发
发表于 2006-7-1 20:16:40 |只看该作者
长见识。
好!
淡泊以明志,
宁静而致远。

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RE: 命名与人生 蒲松龄如何为《聊斋》人物取名 [修改]

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