杭州行

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文字资料参考
http://www.17u.com/destination/s_detail_9871.html
清河坊景区介绍
   　清河坊历史街区--杭州历史上最著名的街区，也是杭州目前唯一保存较完整的旧街区，是杭州悠久历史的一个缩影。
   清河坊的历史起源于南宋。南宋定都杭州，筑九里皇城，开十里天街（今中山中路）。于是，在宫城外围、天街两侧，皇亲国戚、权贵内侍纷纷修建宫室私宅。中河以东建德寿宫、上华光建开元宫、后市街建惠王府第、惠民街建龙翔宫等。而清河坊的得名，与当时的太师张俊有关。建炎三年（1129），张俊在明州（今宁波）击退金兵，取得高桥大捷，晚年封为清河郡王，倍受宠遇。他在今河坊街太平巷建有清河郡王府，故这一带就被称为清河坊。当时，这一带商铺林立，酒楼茶肆鳞次栉比，买卖络绎不绝。清河坊街也曾是杭州最繁华的商业区，古有前朝后市之称，前朝是指前有朝庭，即凤凰山南宋皇城，后市指北有市肆，即河坊街一带。它历经元，明，清和民国时期，直至解放前夕，这一带仍然是杭城商业繁华地段。
    杭州的许多百年老店都集中在这一带。清河坊兴于宋盛于清，街区现存古建筑大多建于明末清初，如百年老店胡庆余堂、万隆火腿庄、羊汤饭店等大多建于此时，虽说岁月无情，但现风韵尤存。
   随着杭州旧城改建步伐的加快，古街老店等古建筑正在城区成片消失，现在杭州70％以上的古城区已不复存在。位于河坊街和中山中路交叉口的“四拐角”，是杭城传统街区的心脏，也是杭州古城现存唯一的一块完好的历史地段。这里，孔凤春、方回春堂等著名百年老店雄峙，名人故居环抱，各式建筑荟萃。1999年3月，河坊街拓宽改造工程全面启动，“拆”字爬上了“四拐角”建筑的墙头，树倒屋拆，古街老店在一天天逼近的推土机下行将毁灭！
   民建会员、《浙江市场导报》副总编辑黄小杭向杭州市委、市政府主要领导写信，要求立即停止“四拐角”及附近地区的拆迁工程。次日杭州市代市长仇保兴就在信上作了批示，浙江省委副书记、杭州市委书记李金明看到黄小杭的信，也立即作了批示。各有关部门层层传达批示精神，火速组织人员现场踏勘，拆迁工程终于暂停了。
   从2000年4月8日的时候开始，上城区政府对清河坊的历史建筑群进行保护，同时又开发新的街景，依照"修旧如旧"的原则，严格按原有风貌加以保护，目前，清河坊历史街区占地13，66公顷，整个街区的业态布局，除保留区内著名的老字号外，以招租，联营等形式，引入商家经营古玩、字画、旅游纪念品、工艺品、杭州及各地名土特产等符合街区历史文化氛围的项目，形成以街引商、以街带商、以商兴旅、以旅促荣的良性循环。
     2002年10月，杭州清河坊历史街区在改造与保护工程正式启动一年半之后，正式开街。460米长的步行街浓缩了明清时期杭州的市井风貌，成了市民和国内外游客关注的焦点。经改造后的清河坊历史街区，正在逐步形成具有浓郁传统气息的文化、娱乐、商业及游览街区。已成为“杭州人常来，外地人必到”之处。它的修复和改造，为杭州留下了一份宝贵的历史文化遗产。
    下面简单介绍一下有名的百年老字号，同时也是典型的古建筑：
【 胡庆余堂 】
    位于吴山北麓大井巷，以药店古建筑为基础创建而成。古建筑群由晚清“红顶商人”胡雪岩创建，现保存完整，高墙大门，气象凝重；设计别具匠心，通体宛如鹤形，门楼像鹤首，长廊似鹤颈，大厅若鹤身，用材讲究，雕绘 精巧，典型古朴。并伴有小憩观赏之方亭、“美人靠”曲桥与喷泉等。胡庆余堂占地3000平方米，内藏文物160余件，由陈列展厅、中药手工作坊、养生保健门诊、营业厅与药膳厅等五大部分组成。令游览者既能博览中医药宝库之精华，又能观赏“江南药府”古建筑之风貌，为国家文保单位。

　　 相传，有一次胡雪岩的小妾生病，胡雪岩派佣人去叶种德堂抓药，取回后，发现有几味药已发霉变质，胡雪岩又派人前去调换，谁知药没换到，反被仗着财大气粗的叶种德堂伙记嘲讽：“本店只有这种药，要好药，请你们胡先生自已去开一家药号。”胡雪岩听后大怒：怎能拿人命当儿戏，莫非真的看我胡雪岩开不起药店？这一怒，使胡雪岩立志开一家比叶种德堂更大的药店。清同治十三年（1874），胡雪岩开始筹建庆余堂药号，光绪四年，大井巷店屋落成并正式营业，但胡雪岩并没有忘了受欺之恨，亲自撰写了“戒欺”，并制成匾额挂在内部，时刻提醒店内伙记。当时药号广请浙江名医，选用历代验方加以研究，采办道地药材精心配制成药，使之在大江南北声誉鹊起，于是就有了“南有庆余堂，北有同仁堂”，的说法，而胡雪岩本人也被誉为“江南药王”。
【 保 和 堂 】
　　门口铜像――许仙。相传，许仙与白娘子相遇的时候，他正在保和堂当学徒，铜像中的许仙，正准备去往西湖游玩，也就是这次他遇见了白娘子，开始了一段凄美的爱情故事……
保和堂是一家有着近千年历史的中药铺，无偿为附近的穷苦百姓看医问药，在清河坊一带享有较高的声誉。至清末年间，胡雪岩在清河坊开设了胡庆余堂，随着胡庆余堂日益兴旺，保和堂逐渐走向衰败。新千年随着河坊街的开街
保和堂老店新开，以全新的面貌出现在游人的面前。目前，保和堂主要出售一些自制的药酒，药茶。
【 方 回 春 堂 】
　　创设于清顺治六年（1649），传说为钱塘方清怡（字再春）所创，再春意含回春，故以“回春”为店名，方清怕出身于中医医药世家，精通药理，擅长儿科，以家传秘方精制的小儿回春丸享誉杭城。回春堂家底雄厚，是晚清时期操纵杭城药材市场的六大药铺（胡庆余堂，万承志堂，叶种德堂，张同泰堂，泰山堂及回春堂）之一。民国初期，随着政局动荡，回春堂开始走下坡路，1931年，其资金仅为7200元，为胡庆余堂的百分之七，批发业务己停。至解放前夕，己濒临倒闭。1955年后并人胡庆余堂。
【 叶 种 德 堂 】
　　 叶种德堂国药号创设于清嘉庆十三（1808）为浙江慈溪人叶谱山所创。药铺取苏东坡《种德亭》诗“名随市人隐，德与佳木长”意，以期宣扬乐行善事，不期名利风气，并以“刘仙”为记，店内中堂挂“刘海戏金赡”画，店后设工场，按古方、宫廷秘方及祖传验方，精制多种丸散膏丹及药酒，药效甚佳，求医撮药者甚多，闻名浙、赣、皖、闽等省，成为当时杭城最大的一家国药号。现被胡庆余堂所兼并。

【　香 溢 馆 】   
　　主要展示烟草，烟具的历史与文化。大厅正中的烟杆，采用印度血檀木为原料，重205斤，高5.06米，上下贯通，可供卷烟，烟丝的抽吸，己荣获了吉尼斯世界记录。烟具展示馆，主要展示我国不同地区和不同时代的烟具，例如，全象牙手型大烟枪（象征权利），来自西藏的黄铜人骨烟枪，各类做工精致的水烟袋，斧头打火机等等。
【 圣 檀 阁 】  
　　以各类檀木工艺品为主，采用从非洲原始森林进口的檀木－－百乐圣檀为原料，这种树木生长在人迹罕至的悬崖峭壁，树皮的颜色为乳白色，树心的颜色以黄褐色为主，散发着清幽淡雅的香味，是世界上唯一浸泡在海水中历年不腐食的木料，用其制作的工艺品有防虫，驱虫的作用。

【 龙 泉 窑 】
　　 龙泉窑生要出售和展示青瓷作品，以龙泉哥窑作品为主。在宋朝就有“官，哥，汝，定，钧”五大名窑之说，其中的哥窑就是龙泉青瓷的一种。龙泉青瓷始于五代，盛于南宋，因其在制作过程中所用胚料和釉料不同，可分为哥窑和弟窑。哥窑作品的特点是：紫日铁足，金丝铁线，胎质坚实，薄如蛋壳，釉层丰富饱满，釉色浓淡不一，色彩以粉青为上。弟窑作品的特点是：白胎厚釉，光泽柔和，滋润如玉，扣之如馨，极耐磨弄，色彩以粉青梅子青为上品。哥，弟窑作品的制作流程是相同的，均为：胚料（半成品）一晒制一一修整一晒制一素烧（不上釉色）－－冷却上釉－－烧制－－成品。目前，龙泉窑主要出售的名家作品，以毛正聪，叶小青等为主。

【 吴 越 人 家 】
　　 展示蓝印花布的制作工艺（现场表演纺纱，织布，绣花），出售以蓝印花布为主的各类生活和装饰用品。蓝印花布又名为“药斑布”，他采用全棉纺织，以保健植物为原料，不含有任何化学成份，捕以手工刻板，刮浆印染工艺，精制而成。二楼，展示和出售各类用蓝印花布制成的服装和床上用品。

【 欧 治 刀 剑 】
　　 　欧冶刀剑是我国知名度最高的传统工艺品之一 ， 他以"坚韧锋利，刚柔并寓，寒光逼人，纹饰巧致"四大特点著称于世。欧冶宝剑的创始人欧冶子， 是他铸造了中国历史上第一把铁剑 ："龙渊"（龙泉剑），开创了中国冷兵器之先河 。春秋战国时期，越王以"卧薪尝胆"闻名于世。越王剑据传说为欧冶子所铸， 原为吴王夫差所有 ，越灭吴，归越王勾践所得。此剑1965年出土后 ， 引起极大的轰动， 被世人誉为"稀世珍宝"。国旗护卫队指挥刀，大连女骑警 ， 太原骑警 ， 温州骑警配刀均由欧冶刀剑设计铸造。


【 王 星 记 扇 庄 】
　　 自古以来，杭州便是我国扇子的主要产地之一。王星记扇庄创设于清光绪元年（1875
），经过几代人的努力，创造出传统的名扇黑纸描金扇，檀香扇。黑纸描金届选料讲究，做工精巧，其 木扇骨光洁，花纹自然，柔软而富有弹性；扇面质地棉韧细洁，色泽黑透亮。传说一天，一位秀才拿了一把王星记制作的黑纸描金扇出游，出门时日头高照，顷刻 云密布，一场急骤而来的雷阵雨，打得使人来不及躲避，秀才打开扇于遮头，不一刻，太阳又出雷阵雨骤止。扇面虽湿透，但不见褪色，秀才把扇子放在太阳光下晒，扇子干后而不翘，就有了“一把扇子半把伞”的说法。檀香扇为妇女所喜用，扇起来香气随风四漾，使人心旷神怡。制作檀香扇的扇骨（不用扇面），选用上等檀香木，具有“扇存香存”的特点，保存八年，十年，轻轻摇动，依然“日日花香扇底生”。 王星记所制扇子独具风格，深为官场中人所喜爱，也是皇室的主要贡品之一。

【 状 元 楼 】
　　状元馆是原开设在清河坊的一家没有店名画馆，创设于清同治十年（1871），为宁波人王尚荣所开，专做宁式汤面生意。说到状元馆的来历还有一个典故，一天傍晚，一位衣着一袭旧青衫的秀才走进开王尚荣的小面店，叫了一碗汤面。王尚荣一听是同乡，便与秀才攀谈起来。交谈中得知，秀才是来省城赶考的，因家境贫寒还没有找到住处。王尚荣是个热心人，就对秀才说，如不嫌弃，就住到我店里来吧，见这位同乡如此诚恳，秀才也就答应下来。第二大要进场会考，王尚荣特地为秀才烧了碗“双元面”。所谓双元面，就是鸡蛋肉元面，寓意省考、京考皆中，考完后当天，王尚荣烧了大汤黄鱼、宁式蟮丝等几只宁波菜与秀才对酌，在等待放榜的日子中，秀才就在店里帮帮忙。不久秀才中举，就要准备进京会考，可是身边又没有足够的盘缠，王尚荣又主动为秀才凑齐了盘缠。临行前，王尚荣又为秀才烧了一碗黄鱼面，寓意此次赴京会考定能“跳龙门”。果然，这次会考秀才中举进士，放任江西。秀才在赴任途中到杭州面谢王尚荣，千谢万谢，写下了“状元楼”三字作别。从此，王尚荣的面店有了高雅的店名。

【 西 乐 园 】
　　西乐园羊汤饭店创始于何年、何人创设，因年代久远，无法查考。据近代资料介绍，该店原开设在羊坝头凤凰寺对面，后因修路店基被拆而迁址河坊街。杭州的羊汤饭店始于南宋，盛于元朝。元时大批阿拉伯商人来到杭州，当时的羊坝头成为他们的聚集区，出现了供应牛羊肉菜肴、小吃和食品的店家。阿拉伯的饮食文化开始渗入杭州的饮食市场，产生了流传至今的羊汤饭店，极大地丰富了杭州传统的饮食文化。
【 华 宝 斋 】
　　华宝斋是全国唯-一家从造纸，制版，印刷，装订至出版，发行一条龙生产影印线装古籍之纯文化产业的集团公司。华宝斋采用自己研制成功的独特方法，在古籍宣纸上影印出全国第一张色彩艳丽，图案清晰的人物山水画，为保护中华民族濒临灭失的优秀作品得以保存流传作出了较大的贡献。一楼主要展示和出售华宝斋自制订的各类古籍（例如，本草纲目等人 人物山水画等，及文房四宝，且游客可以现场进行印刷操作。二楼展示各类碑拓作品和复制的名家作品等。
　　华宝斋产品制作流程程：
　　　看竹、砟竹、放竹、削竹、砍青、翻滩、椿料、操纸、榨纸、晒纸、制印、装订。

【 潘 永 泰 号 】  
　　潘永泰号是河坊街市井生活的另一个缩影，也是杭州现存的历史最悠久的一家棉花店，虽然生活水平的提高，使棉胎被不再是
人们生活中必不可少的生活用品，但是在念
旧的老年人中，它还是具有一定的市场，因此，在河坊街开街时，潘永泰号也老店新开，且生意兴隆，在这里可以看见到制作棉胎的
全过程。
【 张 小 泉 剪 刀 】
　　 杭州剪刀名扬四海是从清初的 “张小泉”开始的，而“张小泉”也因此成为的闻名于世的杭城“五杭”之一。杭州张小果集团公司是国内剪刀行业中规模最大，产量最高，品种最全的剪刀生产企业。他的历史悠久，在康熙二年 （ 1663 ），张小泉带儿子张近高来杭，在当时繁华的吴山脚下大井巷，搭棚砌灶锻打剪刀，为杭州张小泉剪刀的前身。张小泉制作剪刀手艺为家传，又采用制龙泉剑的优质钢缎打，锋利、轻巧、耐用而出名，且式样、品种、规格也所有改进，于是生意兴旺，销路也就越来越广。传说原来的剪刀是直柄的，变成现在的曲柄还有一个故事。那是在张小泉来杭不久，一大，大井巷内的那口“钱塘第一井”的井水变黑了，且腥臭无比。此井是大井巷一带百来户居民的生活水源，见此情景议论纷纷，其中一老者说，此井通钱塘江，江里有两条成精的雌雄蛇精，每十年要来此并相交产卵，今年正好是十年，要想此井永清，除非除去两蛇。这话传到张小泉耳里，心想我张小泉异地来杭谋生，邻里们待己不错，于是他仗着自己水性好，拿了一把打铁的大锤，准备下井杀蛇，在众邻里用雄黄酒给张小泉沐浴后，他手持大铁锤跳入井中，潜入井底，见两蛇正缠在一起，不等两蛇反应过来，抡锤打将过去，正好打在两蛇的“七寸”处，竟把两蛇的颈脖砸得扇扁的粘在一起，除去了两条 蛇精，井水立刻变清了。张小泉是个有心思的人，见蛇尾弯曲，便悟出了个想法，他模仿弯曲的蛇尾，打造了一把弯柄的剪刀。的确，弯柄剪刀要比直柄剪刀使用起来更得心应手。从此以后，张小泉的剪刀都改成了弯曲柄。
【 万 隆 火 腿 庄 】
　　 是一家有近一百四十年历史的百年老店，始建于清朝同治3年（公元1864年），现在的万隆火腿庄是四拐角的原址上重新装修开业，以经营金华火腿为主，兼营一些南北货，腌腊制品，由于经营商品正道，因此在杭城流传着这样一句话“腌腊上品推万隆”，其火腿选用我国名种猪“金华两头”的腿肉精制而成。鲁迅先生任教与浙江两极师范学堂时，曾多次光顾万隆，鲁迅先生定居上海后，还经常托人到万隆买火腿。

【 喜 得 宝 丝 绸 庄 】
　　 杭州丝绸历史悠久，闻名中外，差不多可以说，丝绸织成了杭州乃至浙江省的一部分历史。春秋时代，越王勾践以“奖励农桑”为富国之策；五代吴越国时期，”闭关而蚕织”明代，杭嘉湖地区更有了“丝绸之府”的美誉；清代的杭州”机行之声，比户相闻”。杭州丝绸质地轻软，色彩绮丽，早在汉代，己通过举世闻名的“丝绸之路”远销国外。现代已发展到绸、缎、绫、罗、锦、纺、绒、绉、绢等十几类品种。

【 太极茶楼 】　
　　 在旧时，清河坊又被称为“五花儿中心”（茶楼，酒肆，青楼，赌馆，戏院），茶馆是市井百姓最常去的地方。太极茶道正是根据二，三十年代的景象复原建造的，坐在这里品着茶，看着身着长褂的店小二表演高超的茶技，流声机里慢慢播放的小曲，让人充分感受到河坊街的历史气息。

【 太极茶楼 】　
　　 在旧时，清河坊又被称为“五花儿中心”（茶楼，酒肆，青楼，赌馆，戏院），茶馆是市井百姓最常去的地方。太极茶道正是根据二，三十年代的景象复原建造的，坐在这里品着茶，看着身着长褂的店小二表演高超的茶技，流声机里慢慢播放的小曲，让人充分感受到河坊街的历史气息。


【 荣 宝 斋 】　　
　　 是中国雅文化象征的北京荣保斋在杭州的分店，也是目前河坊街规模最大、文化底蕴最浓的一家画廊。由郭沫若、沙孟海和清同治年间状元陆润岸分别题写的“荣宝斋”匾额依次悬挂在正门、前厅和照壁。“荣宝斋”前身为“松竹斋”，后取“
以文会友，荣名为宝”之意，更名为“荣宝斋”。
目前，主要经营的是明清名家字画。荣宝斋拥有许多名人名家的作品，一楼后厅，以展示扇面画为主，二楼以展示各位名家的作品为主。

【 雅 风 堂 】
　　 是一家融字画，古玩为一体的艺术展馆。集中了历代名人名家的丹青真迹和当代中国世界级油画家的作品（潘鸿海，金远光）等，以及精雅的古玩，玉器，砂壶，红木家具等，堪称中国历代儒雅艺术的缩影，且带有小型画展及拍卖会在此举行。

【 观 复 博 物 馆 】　
　　 观复博物馆是新中国成立以来第一家私人博物馆，以展示明清时期的家具为为主，一楼以展示南北各地的椅子，质地以红木为主，分为圈椅、官帽椅、禅椅等。二楼主要展示黄花梨和紫檀家具及小型的银饰展，黄花梨以其坚硬的质地和清晰的文理，在明代时广为使用，这里的紫檀家具以其做工景致，深得行家的赞赏。银饰展以清朝时期的为主。

【 河 坊 街 邮 局 】　
　　 河坊街邮局，起始于明朝，明洪武中期，在杭州清河坊之北设吴山驿站，清代沿袭明代建置吴山驿。1903年，杭州设大井巷城内邮政分局，1914年改为大井巷邮务分局，并迁往清河坊。在经历了几度变迁后，于2001年为配合清河坊历史街区的建设重新翻建。现在仍然办理各类邮政业务及出售河坊街特色邮品，二楼为邮政历史陈列馆。

【 三 泰 艺 术 馆 】
主要展出一些陶瓷作品和现代画家的字画，古陶展品主要有良渚文化时期，元代，宋代等各个不同历史时期的文物，具有较高的艺术欣赏价值，这里展出了三件从清和坊出土，且历史年代均不相同的历史文物，后厅以展示现代画家的字画为主。
【 守 真 特 艺 馆 】
由章炎其的后代开设，一经营古董，名人书画，红木工艺，珠宝玉石等旅游产品，经常以当代书画家现场表演而吸引游客。

【 杭州世界钱币博物馆 】
　　 这里就是一个钱币的世界。一楼以出售我国各类纪念币，流通币为主。在二楼的钱币博物馆观中展示了，来自二百多个国家和地区的流通硬币，纸币，金银纪念币及世界各国的历史货币，其中较有特色的是东南亚各国的历史钱币。

【 浙江古陶瓷博物馆（筹）】
　　 浙江是古陶瓷生产的源头之地，从七千年河姆渡先人就把古陶器作为日常生活用具，到五千年良诸文化时期使用非常广泛并在实用性，艺术装饰性上都具有相当高的水平使众人赞叹不绝，美不胜收。由陶过渡到硬陶至瓷器发展至今七千余年。古陶瓷的演变发展体现着各个历史时期的政治，军事，经济，文化，生产发展情景，是历史的重要实物佐证。该馆所收藏的四百余件珍贵历史文物，着重反映了浙江七千年人类发展历史演变过程。



[ 本帖最后由 zhangheng1020 于 2007-1-25 20:56 编辑 ]

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灵隐寺
http://www.chinacoms.com/living/jd/zhejiang/lys.htm
    杭州的灵隐寺是江南著名古刹之一。它处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远，也可列为西湖的一个游览点。来杭州游览点。来杭州游览的人，很多都要到灵隐寺一游，因此，灵隐寺也是我国接待游人最多的  
寺庙之一。
    灵隐寺始建于东晋（公元326年），到现在已有1600多年历史。当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是"仙灵所隐"，就在这里建寺，取名灵隐。五代吴越国时，曾两次扩建，大兴土木，灵隐寺扩建为有九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋过1300余间，僧众达3000人。当然， 灵隐寺也历经兴衰，现在的寺宇是后来重建的。 灵隐寺扩建为有九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋达1300余间，僧众达3000人。

    灵隐寺最前面是天王殿，悬""匾额，是清代康熙的手笔。大殿正中佛龛里，坐着袒胸露腹的弥勒佛像。弥勒佛后壁的佛龛里，站着神态庄严、手执降魔杵的韦驮菩萨，系由独块香樟木雕成，是南宋遗物。
    灵隐寺的大雄宝殿是单层、重檐、三叠的建筑，高达33.6米。1954年进行全面修整后，改永久性的钢筋水泥建筑。大殿规模宏敞，气势雄伟，殿正中的释迦牟尼佛像，高19.6米, 是1956年由浙江美术学院的雕塑家和民间艺人共同努力，



以唐代禅宗著名雕塑为蓝本，用24块香樟木雕成的。灵隐寺的殿宇、亭阁、经幢、石塔、佛像等建筑和雕塑艺术，对于研究我国佛教史、建筑艺术史和雕塑艺术史都很有价值，是祖国珍贵的文物。
    灵隐寺旁的飞来峰，也是杭州的名胜，是灵隐地区的主要风景点。飞来峰不仅风景美，而且是我国南方古代古窟艺术重要地区之一。在青林洞、玉乳洞、龙泓洞、射阳洞以及沿溪涧的悬崖峭壁上，有五代至宋、元年间的石刻造像330余尊。其中最引人注目的，要数那喜笑颜开、袒腹露胸的弥勒佛。这是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作，具有较高的艺术价值。
    灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，也是灵隐地区的一处名胜，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。

[ 本帖最后由 zhangheng1020 于 2006-12-25 10:39 编辑 ]

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灵隐寺始建于东晋咸和三年（公元328年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。

　　开山祖为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州）见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。

　　初创时佛法未盛，一切仅初具雏形而已。至南朝梁武帝赐田并扩建，其规模稍有可观。唐大历六年（公元771年），曾作过全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“会昌法难”，灵隐受及池鱼之灾，寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，并赐名灵隐新寺。鼎盛时曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。南宋建都杭州，高宗与孝宗常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗“五山”第一， 清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，立志重建，广筹资金，仅建殿堂时间前后历十八年之久，梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年）南巡时，赐灵隐为“云林禅寺”。

　　新中国成立后，灵隐多次进行大规模整修。于今，在政府落实宗教信仰自由政策的方针下，由木鱼方丈住持，监院觉乘法师引领，以“充分发扬佛教优良传统，积极建设东南人间净土”为发展目标，使灵隐这座千年古刹，法幢高树，海众安和，呈现出一派欣欣向荣的景象。

　　目前，灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、道济禅师殿、联灯阁、大悲楼、方丈室、东西藏堂、东西碑室等建筑所构成，共占地一百多亩，殿宇恢宏，建构有序。大雄宝殿中有一尊释迦牟尼佛像，是以唐代禅宗佛像为蓝本，用二十四块樟木雕刻镶接而成，共高24.8米，妙相庄严，气韵生动，为国内所罕见。

　　灵隐自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。此外，寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等历史文物，这些珍贵的佛教文化遗产使灵隐寺列入为全国重点文物保护单位。

　　时序已进入新世纪，灵隐寺以其得天独厚的佛教文化，宏伟壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客。灵隐它早已成为人们学佛、观光、祈福、休闲的佛教胜地。

[ 本帖最后由 zhangheng1020 于 2007-1-25 21:45 编辑 ]

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于西湖灵隐山麓的灵隐寺，为杭城最早的古寺，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。创建于东晋咸和三年(328年)，距今已有1670多年了。


??灵隐寺的创建，颇具传奇色彩。前章已经提到过，印度僧人慧理从中原云游人浙，登临灵隐山时，见山中--峰似曾相识，说："此乃天竺灵鹫山一小峰，不知何代飞来?佛在世日，多为仙灵所隐。"遂在飞来峰下卓锡建寺，连建五刹：灵隐、灵山、灵峰、永福、下天竺(另有一说为：灵鹫、灵隐、灵山、灵峰、灵顺)。除灵隐之外，其他四寺或废或更，均已不存。寺院初创之际，佛法不盛，一切禅林规制，仪具雏形、僧不甚众，游客清淡，香火寂寥。所以刘宋智一法师住持时，因寺院法务清淡，有足够的时间来啸聚群猴， 自称猿父，与之玩耍竟日。


??到了南北朝时，佛界喜得福音，门阀士族竭力提倡佛教，信奉佛法，广建浮屠。当时南齐的竟陵王萧子良与梁武帝萧衍等都大力推崇佛教。梁武帝天监三年(504年)，萧衍下诏"舍道归佛"，将佛教奉为国教，随即大兴土木，建寺立塔，一时间，佛刹林立，出现"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"之盛况。杭州为南朝属地，自然就出现了不少佛寺。古人云：上有所好，下必从之。皇帝爱佛教，便会到处见到寺院，听到梵呗钟声。当时，在杭州，就建有天真寺、净空寺、东林寺、建国寺、发心寺、孤山寺等，还有许多俗家居士，舍宅建寺，供奉香火。灵隐寺也得到了梁武帝的青睐，赐田扩建，规模粗具，香火渐盛。不过，这样的好时光不长，至北周武帝年间(561-578年)，一度宣布废佛，并下令僧徒还俗，焚烧法器佛典，将寺庙充作公产。尽管这次法难对北方寺院打击很大，南方寺院稍好，但也不能说没有丝毫影响。有些胆小的僧人，风闻法难之声，便悄悄溜走，还俗的还俗，隐居的隐居，致使灵隐寺陷入冷落荒寂之中。


??隋文帝仁寿二年(602年)，隋文帝不但恢复佛教，还派僧人慧诞法师来杭弘扬佛法。在灵隐寺前飞来峰与莲花峰间栈道建神尼舍利塔(后倾圮)。到了唐代，灵隐寺宇已具相当规模。唐朝茶圣陆羽的《灵隐寺记》载："晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字。榭亭岿然，袁松多寿，绣角画拱，霞晕于九霄；藻井丹楹，华垂于四照。修廊重复，潜奔潜玉之泉；飞阁岩晓，下映垂珠之树。风铎触钧天之乐，花鬘搜陆海之珍。碧树花枝，舂荣冬茂；翠岚清籁，朝融夕凝。"


??陆羽，唐肃宗时人。当时他为了撰写《茶经》，考察茶山，曾寓居过灵隐。他还写过《二寺记》："南天竺，北灵隐，有百尺弥勒阁、莲峰堂、白云庵、千佛殿、巢云亭、廷宾水阁、望海阁。"可以说，陆羽的记载是非常可信的，当时，灵隐寺的规模已非常了得。寺宇的规模一大，天下高僧云集。唐长庆时(82l一824年)，灵隐寺僧道峰专修"华严宗"，他常在灵隐寺本山和杭州各寺之间讲经说法，信徒甚众。据白居易《华严经社石记》载：唐长庆二年(822年)，道峰在龙兴寺开讲《大方广佛华严经》时，听众达数干人之多，盛况空前。


??华严宗也名"贤首宗"，以其创始人唐僧法藏受赐"贤首"之号，故名。该派以《华严经》为主要经典，认为佛教由浅入深可分五个层次：小乘(即声闻小乘教)、始教(即大乘初阶)、终教(即大乘终阶)、顿教(顿超顿悟法门)、圆教(圆满无缺无碍之理沦)。又以"六相"、"十玄"、"三观"作为基本思想。阐发了《华严经》有关"法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融"的教义，并以"圆融无碍"作为最高的认识境界。该教融人儒、道思想，调和了佛教内部各派之间的矛盾。当时的灵隐、天竺诸寺，皆奉华严宗，一时间，宗风甚炽。


??继北周武帝毁佛之后，唐会昌五年(845年)，发生了佛教史上再一次大规模的"会昌法难"事件。唐武宗力主排佛废佛并禁佛。灵隐寺噩运难逃,寺毁僧散，钟寂烟灭。其后，稍作恢复，然一时难成气候，仅延香火而已。到了吴越王钱戮时，情况大有改观。相传，钱氏寒微之时，初奉道教，后遇高僧法济，对他说"他日成霸吴越，当须护持佛法"，并劝他："好自爱，他日贵极，当以佛法为主。"他对法济禅师十分尊重，"见必跪拜，檀施丰厚，异于常数"。法济圆寂时，他亲自撰写赞词并亲执丧礼，追谥为"建初兴国大师"。临终时，钱氏又告诫他的儿子："吾昔自径山法济示吾霸业，自此发迹，建国立功，故吾常厚顾此山焉!他日汝等无废吾志。于是，钱氏三代五王始终奉行"信佛顺天"之旨，使得杭州城乡，遍布寺院，寺与寺之间，梵音相闻，僧众云集。据史书记载："吴越国时，九厢四壁，诸县境内，一王所建，已盈八十八所，含十四州悉数数之，不胜举目矣。"吴越寺庙"倍于九国"，扩建创建的寺院有史可据的就有二百余所。在杭州的历史上，吴越时期，吴越王"以有土有民为主，不忍兴兵杀戮"，保境安民，休兵乐业，清明向上的"吴越之治"，使杭州成为东南地区的政治、经济、文化中心，更是佛教文化的中心。吴越时期的摩崖石刻，佛像塑造、佛经雕刻特别丰富，寺字园林、佛塔经幢随处皆有。学佛习禅之人日渐增多，佛门禅坛的诗词文章层出不穷。灵隐寺再一次佛光重现。后汉天福十二年(947年)，吴越王钱弘仿曾扩建灵隐寺为九楼、十八阁、七十二殿。一时间僧众三千之多，常有异邦僧侣前来取经。后周显德七年(960年)，他又从奉化请来高僧延寿主持灵隐寺，新建僧舍五百余间，建石幢二座。东建百尺弥勒阁，西有只园，共有殿宇房舍一千三百余间，廊庑曲折萦回，自山门左右连接方丈，称寺为"灵隐新寺"。从宋初文学家罗处约的《重修灵隐寺碑记》可以看出，那时灵隐寺的建筑精美，环境清幽，内部装饰非常华丽，寺容极为庄严。苏东坡《游灵隐寺》一诗中有"高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡"之句，可以想见灵隐寺在那时的空前盛况。唐人司空曙《灵隐寺》曰：


春山古寺绕烟波，石磴盘空乌道过。
百尺金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。
云生客到侵衣湿，花落僧前覆地多。
不与方袍同结足，下归尘世定如何。

??诗中的"百尺金身"与"万龛灯焰"，足以说明当时灵隐寺寺容之伟，规模之大。文人雅士纷至沓来，与僧侣结成方外之交。身处尘世久了，身心疲惫不堪，偶尔到寺院走一走，便会像白居易说的那样"我来恍人金天界，三仗蒸炎半点无"，宋戴复古也有"生无适俗韵，老欲结僧缘"之句，颇能道明世俗中人暂避尘世之想与偶得清静之望。


??宋真宗景德四年(1007年)，改灵隐寺为灵隐山景德寺。天禧五年(1021年)，真宗赐名"景德灵隐禅寺"，皇室对灵隐寺非常重视，仁宗天圣二年(1024年)?章懿太后赐脂粉钱九千五十四贯给灵隐寺，作为修茸寺庙之用，后又因灵隐寺斋僧施粥的需要，于天圣八年(1030年)，将位于杭州、秀州(今嘉兴)两地良田一万三千佘亩，赐与灵隐寺作为庙产。景佑二年(1035年)，住持延珊将凿制于开宝二年(969年)置于吴越王家庙奉先寺(现已废)的经幢两座移至灵隐寺天王殿前。皇佑元年(公元1049年)赐御绣《观音心经》二卷、《回銮碑》及飞白黄罗扇等御用之物。庆历年间，丞相韩琦、参政欧阳修等奏赐契嵩所著书《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》三书(合称《嘉佑集》)和《辅教篇》等人藏。末仁宗准奏下旨传法院编人《藏经》，并赐契嵩"明教大师"的称号。契嵩是北宋云门宗的名僧，主张融合儒释两教，以佛教"五戒"、"十善"会通儒家的"五常"。他著有《原教论》一书，竭力反驳排佛者，以"原教论明，儒释一贯"的立论，来维护和阐发佛教教义，强调佛儒两家都以"教人为善"为宗旨，"相资善世"，受到朝野上下的一致敬重。自此之后，灵隐寺名闻遐迩，海内外佛教信徒纷纷前来探求佛法。当时的灵隐寺已成天下禅宗圣地。苏轼任杭州知事时，政暇之际，常到灵隐寺休闲赋诗，不但将白居易所书"冷泉"两字之后补上一个"亭"字，还写了许多有关灵隐寺的诗句，其中《留题灵隐寺方丈》一诗，描绘了当时灵隐寺晨钟暮鼓、香火鼎盛的寺庙盛况：


溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。

??南宋建都临安(今杭州)。宋高宗为保皇位，偏安东南一隅，不思迎回被金人掳去的徽、钦二帝，却大力宣扬他的"孝道"，将一些名刹梵宇改为祀庙斋宫，把净慈寺改名为"报恩光孝禅寺"。并于绍兴五年(1135年)，将灵隐寺改为"灵隐寺崇恩显亲禅寺"。高宗和孝宗时常到灵隐寺进香，闲暇之际，挥洒翰墨。宋理宗把显亲禅寺原有的大雄宝殿改名为"觉皇殿"，另外赐书"妙庄严域"四字。宋宁宗嘉定年间(1208-1224年)，评定浙江禅院，径山为第一，灵隐次之，净慈又次之，宁波天童寺又次之，阿育第五。宋孝宗乾道三年(1167年)二月，诏令每年四月初八佛诞日赐帛五十匹于禅寺。乾道六年(1170年)，赐灵隐寺住持慧远号"佛海禅师"。乾道八年(1172年)，宋孝宗亲临灵隐，宣慧远奏对，又赐号"瞎堂禅师"，改法堂名为"直指堂"，又赐瞎堂禅师"直指堂"印。


??绍兴二十八年(1158年)，灵隐寺仿净慈寺建"田字殿"，塑五百罗汉，一时间，杭嘉湖地区盛传"数不清的灵隐罗汉"。在元一代，共90余年，灵隐寺有建有毁。元武宗至大元年(1308年)，宋理宗赐号的"觉皂殿"蠹朽倾颓，由寺僧慈照、住持正传与平章张缔重修，历时四年，于元仁宗皂庆元年(1312年)竣工落成。元顺帝至元四年(1338年)，竹泉法林禅师自净慈寺迁往灵隐，一度宗风甚炽，朝廷授其金褴衣。不久，因他长期云游会稽山中，行院具疏奏请朝廷下旨并多次请他回归灵隐，他勉强答应住了三年，就退居了幻庵。元顺帝至正十九年(1359年)，寺毁于兵火，损失惨重，尽管住持辅良于至正二十三年(1363年)重修，但仅建了方丈室与伽蓝堂，灵隐寺的盛况已不再，曾经有过的"罗食千夫"、"撞钟击鼓"的盛况已成过眼烟云，灵隐寺的衰落于元代初露端倪。


??大家都知道明太祖朱元璋曾经是一介僧人，所以朱元璋定都金陵(今南京)后，就诏今天下举荐佛门高僧，召开了"无遮大会"。灵隐寺为江南名刹，自然派了不少僧人前往参加。洪武三年(1370年)，明太祖把灵隐寺住持见心来复召京说法，轰动朝野，四众归敬。明太祖亲封他为"十大高僧"之一，授以金褴袈裟，并命他撰"正心"、"崇本"、"观道"、"敬贤"四箴，后因胡唯庸案牵连而被下狱杀害。


??明代初创之时，崇尚佛法，不久，就以整顿为名，对各寺庙采取种种限制的措施。灵隐寺僧十白"法难"惨剧再一次降临，便主动把宋时朝廷所赐的杭、秀(今嘉兴)两州庙田一万三千亩交还朝廷，以免灭顶之灾。灵隐寺僧的这种做法，深得明太祖赏识，所以他把其中的部分田地赐还给灵隐寺。洪武三年，灵隐寺失火，损失较重。洪武十七年(1384年)，住持慧明重建了觉皇殿，改寺名为"灵隐禅寺"。因一时资金不足，佛殿内的佛像直到永乐元年(1403年)才增塑完毕，由僧善才募施装修大佛诸天及诸供具。觉皇殿总是多灾多难，至宣德五年(1430年)，觉皇殿再次毁于火。宣德七年(1432年)，由住持昙缵建左右翼门和面壁轩，继由住持良阶重建觉皇殿。据说，殿中有丈余长的拜石，刻有花卉鳞甲文，工巧如画，精美异常。但整个殿宇，部分堂室已圮废糜朽，旧观实难重现。


??明正统十一年(1446年)，寺僧弦理建直指堂，堂额为张即之所书。这时，寺内已恢复建有弥勒阁、莲峰阁、千佛殿、延宾水阁，望海阁及白云庵、松源庵等，稍具旧时规模。隆庆三年(1569年)，灵隐寺全寺均毁于雷火，仅剩直指堂。其时正值海寇纷扰，无暇顾及，寺僧德明等欲图复兴，可惜心有余而力不足。万历十年(1582年)，才由吏部尚书张瀚、司寇陆光祖等迎如通法师做灵隐住持，至即讲经，信施颇丰。万历十一年(1583年)冬开始重修灵隐寺，历五年而成。大殿仿唐而建，用平头柱四十八，石柱十六，改觉皇殿为"大雄宝殿"。寺成后，如通禅师"开讲说法，士庶云集"。万历十八年(1590年)，如通又和僧祓秽重建理公塔，并在正殿塑五百罗汉涌壁。在弥勒阁旧址建三藏殿，其后为直指堂、方丈室。方丈室左为妙应阁，右为选佛斋，张瀚为之撰记。万历二十八年(1600年)，由司礼监孙隆进行修葺，并在三藏殿中置轮藏以奉藏经，计六百三十八函。轮藏之左为药师灯藏，计四十九灯；轮藏之右为水陆像藏，共一百二十五轴。到了崇祯十三年(1640年)，灵隐寺又遭灾祸，全寺失慎于火，除大殿、直指堂等殿幸免于难外，其余悉付祝融之口。其时，昭庆寺与上天竺也焚于火，似乎那段日子，祝融氏心情十分恶劣，大有"逢寺便吐火舌"的味道。


??灵隐寺到了明末清初，已成一"苔寮藓壁"的破败惨状。那时，灵隐寺建立了"房制"，共有二十四房。"房制"就是把各院落分作私人产业，一切收支及招收僧徒等事，外人不得干预。灵隐寺住持，由各公房推选，看上去俨然成了一个部落，世俗之味浓重，而道风自然就无从谈起了。各房除了公事，其他的事都自顾自的，谁也无心修复寺院殿堂。当时的住持是豁堂禅师，他自幼在灵隐寺出家，受戒后，遍参名师，得法于三峰法藏禅师，由各公房推举当了住持。他把自己的方丈称作"破堂"。面对满寺零落残败、风雨飘摇的凄凉景象，豁堂禅师自知难以使灵隐寺起死回生，便请在扬州弘法的深交具德和尚来重兴灵隐古刹。


??具德和尚法名弘礼，是三峰法藏法师的嫡嗣，天童密云法师的法孙，为临济宗三十二世，不管到哪儿开堂说法，均受到僧众信徒的欢迎。《灵隐寺志》载："道风广被十座道场，位下法从动以千计。"清顺治六年(1649年)具德和尚仔细地核查了明末如通和尚修造灵隐寺旧籍，共花银八万两。而到具德和尚时，工料价格倍增，没有百万银子下不来。众僧竭力反对。具德和尚力排众议，历尽千辛万苦，花了十八年，终于使灵隐寺面貌焕然一新。灵隐寺大雄宝殿上梁之日，前来观看的人达十多万! 《灵隐寺志》载："自建造以来未见若斯盛者也!"


??具德和尚修复后的灵隐寺规模非常之大，共建成"七殿"、"十二堂"、"四阁"、"三楼"、"三轩"等。


七?殿：?天王殿、大雄宝殿、轮藏殿、伽蓝殿、金光明殿、大悲殿、五百罗汉殿。
十二堂：?祖堂、法堂、直指堂、大树堂、东禅堂、西禅堂、东戒堂、西戒堂、斋堂、
???? ?客堂、择木堂、南鉴堂。
四?阁：?华严阁、联灯阁、梵香阁、青莲阁。
三?楼：?响水楼、看月楼、万竹楼。
三?轩：?面壁轩、青猊轩、慧日轩。

??另外，还仿净慈寺建有"五百罗汉殿"，也称"田字殿"，共五十四间，建于西禅堂下。《湖山便览》卷五记载："法像小于净慈，而完好过之。"除此以外，尚建有双桂室、香积厨、圃室，浴室、各寮房公所等。同时，寺里寺外，广植树林，称为"玉树林"。梵宫庄严华丽，时誉"东南之冠"。具德和尚惨淡经营十八年，使得灵隐寺"法席一新，建置甚盛"。《灵隐寺志》称："虽曰重兴，实同开创。"王益朋在《重修灵隐寺碑记》里盛赞灵隐寺："钱塘三百六十寺，未有先此者也。"后人评说灵隐寺历史，说"理公为祖，延寿为宗，具德中兴"，可见这三人名望均很高。具德和尚可以说是一个改革家，经过他的十八年努力，终于使灵隐寺的积弊尽除，禅风重振，时人皆称灵隐寺为"东南第一山"。不过，灵隐寺有这一天，还得感谢豁堂禅师，如果没有当初他慧眼识高人，把具德和尚请到灵隐寺来重整禅院，恐十"东南第一山"的美誉还没这么早就能得到。


??继具德和尚主持灵隐的是晦山和尚。据《灵隐寺志》载：晦山和尚具大才，未出家时，与吴梅村先生为同窗好友，文名甚著。明甲申(1644年)舂，他听说李自成破京，崇祯殉国，就恸哭焚书，无意于仕途。《灵隐寺志》载曰："以金刚王宝剑斩断葛藤，于千华老人处受具，于具德老人处传法印。"他曾当过几个大丛林的方丈，著《锻炼禅人说》十三篇，为诸方所钦仰。住持灵隐寺后，不改故常，建飞来峰碑坊、具德和尚慧日塔院、普同塔三座，以补未备。但晦山和尚的功迹尚不在此。他主要的功德在开示后人，得正法眼藏。《灵隐寺志》记载"每结制一七之期，必有数人省发正法眼藏之利益。学人有如此滹沱绝学，重开生面，以大展具老人未竟之绪，灵隐重兴，固不在殿宇鼎新已也。"意思是说，具德和尚因把主要精力花在重振灵隐寺的建筑上，而很少有时间去开示后人，而晦山和尚正好弥补了具德和尚想做而没时间做的事情，其功甚伟!


??据《云林寺志》记载：清康熙二十八年(1689年)，康熙帝南巡杭州时，驾幸灵隐寺。当时的住持是谛晖，请康熙皇帝题一块匾额。康熙亲书"云林"二字，灵隐寺遂改名为"云林禅寺"。之后，康熙皇帝在三十八年(1699年)、四十二年(1703年)、四十四年(1705年)又三至灵隐，均有记游诗文留下。


??清雍正六年(1728年)，由总督李卫重修大雄宝殿、天王殿及诸堂字灯楼阁等。雍正十一年(1733年)六月初二日，颁帑金五百两，斋僧二干人。


??乾隆初年，住持巨涛，嗣法谛晖，博涉群书，于佛学造诣颇深，为朝野所重。当时的光禄少卿扬州的汪应庚来游灵隐，与巨涛一见如故，捐资重修大雄宅殿及其他殿、堂、阁、轩、楼、亭等数十处，又补饰五百罗汉，修理合涧桥、龙泓洞、鹫峰径等，总共用去费用二万余两银子，从乾隆六年(1741年)十月至乾隆九年(1744年)十月，历时三年。


??乾隆年间，乾隆帝分别在乾隆十六年(1751年)、二十年(1755年)、二十七年(1762年)三十年(1765年)、四十五年(1780年)、四十九年(1784年)六次驾幸灵隐，都有诗汜游，刊刻于石，至今仍立在寺前碑亭之中。


??清乾隆四十一年(1776年)布政使徐恕及司道各府，因灵隐寺年久失修，捐款修葺。那时，全寺僧人五百余人，食用浩繁，又无田产，糊口之粮全向居民募化而来。因灵隐寺靠近天竺，故用天竺的香火钱来贴补灵隐斋粮的不足。这个办法得到朝廷核准，永远遵守。四十四年(1779年)，因灵隐、天竺两寺同一住持，顾此失彼，难以兼顾，只得恢复分管旧制，至今天竺每年津贴灵隐斋粮银二干两。这个办法，直到民国以后才取消。


??清嘉庆、道光两帝，对灵隐也一如既往地支持与关心，曾拨款给灵隐，作为修复与兴建的费用。据载：嘉庆二十一年(1816年)秋，灵隐寺毁于火。工程浩大，恢复不易，只得奏请朝廷，特赐帑金一万两重修。官员捐款一万一千两，加上富绅汪大临、金肇新等捐资，共得银十万七干两。当时的住持是仪谦，前前后后向浙西绅士募得银二万两左右。这次的修复工程，开始于清道光三年(1823年)的七月七日，竣工于八年(1828年)的四月十六日，共用银十三万七千余两，使得灵隐"还灵鹫之壮观，复名山之胜景"。十四年(1834年)，阮元为浙江巡抚，对灵隐关照有加。他主持刻朱熹、翁方纲等集成，议藏灵隐，故建了"灵隐书藏"。又广集世典储藏其中，对书籍加以编号，制订管理条例，并选寺僧玉峰、偶然两人按照所订条例来管理书籍，阮元亲自撰写灵隐书藏汜。灵隐书藏，内容丰富，有宋明教契嵩禅师的上堂槌，宝达的照佛镜、白沙床，宋孝宗赐的直指堂印，范仲淹所遗之床，秦桧赠送的斋僧锅，龙文拜石，沈周飞来峰图、灵隐山画卷，程嘉燧的冷泉亭图，李流芳的西湖卧游画册、冷泉红树图，宋天圣八年(1030年)赐杭州灵隐山景德灵隐禅寺牒。另外，还有董其昌、密云、三峰、谛晖、巨涛、陈鹏年、翁方纲、胡高望、王时敏、张照、梁同书、白松麟、石韫玉等人墨迹。


??清咸丰十年(1860年)，太平军入杭州，大多寺宇被毁，灵隐寺仅存天王殿与罗汉堂。灵隐书藏中的珍贵藏物大量流人民间乃至湮没。


??自此之后，住持是贯通，他是天竺法镜寺僧，到了灵隐寺后重修联灯阁、大寮、库房等房屋，光绪三十四年(1908年)圆寂。继贯通法师做住持的是昔征和尚，他在灵隐寺住持十年，曾得到盛怀的护持，于宣统二年(1910年)重建大雄宝殿，高十三丈五尺。建殿木料是清廷从美洲购买而得，原系修理颐和园的，因时局不稳，无法整修，故而南运杭州，修建灵隐。这是灵隐寺在民国以前的最后一次整修。


??民国6年(1917年)，又建大悲阁。之后住持是心融法师，毫无建树。民国9年(1920年)，慧明做住持，他自己以脱略著称，将全寺事务交由监院却非打理。民国19年(1930年)，慧明示寂，却非继任，锐意整顿，重修翠微亭、舂淙亭并天王殿，使寺字旧貌换了新颜。


??民国25年(1936年)冬，罗汉堂失火被毁，前代所遗之物，仅存天王殿中的木刻韦驮像了。民国26年(1937年)11月，日本侵略军进入杭州，市民逃难到灵隐与天竺。经十字会设难民收容所于灵隐，收容难民五六百人，嘈杂无序，惨不忍睹。当时灵隐寺内的客堂、伽蓝殿、梵香阁及东山门，都因难民夜半失戒于火而被毁。


??却非和尚眼见处境艰难，暂去上海避世。寺庙无主，情形更见窘迫，寺僧无以为炊，常露饥饿之色。抗战结束后，却非和尚返回灵隐寺，虽说退居二线，然仍主操寺务，于1948年冬圆寂。


??解放之后，由于灵隐寺大殿遭受白蚁蚀蛀，大殿正中部分倒塌，佛像被压毁。1952年夏，由民政厅组成"杭州市灵隐寺大雄宝殿修复委员会"主持修复工作，由政府拨款，经两年多时间，大殿终于竣工。有关大殿佛像的塑造问题，也得到周恩来总理的亲自批示。


??50年代时，灵隐寺的住持是大悲法师，他率领寺僧参加土改、镇反、抗美援朝三大运动，将百亩土地交公，并废除"子孙制"等不合理制度，实行"十方丛林制"，整饬寺院戒律，并要求寺僧诵经学佛，锐意进取，一改以前寺僧散漫习气，使灵隐寺走上了健康发展的道路。十年浩劫之初，一股破"四旧"的狂风震撼着宗教界，灵隐寺受到极大的威胁，所幸周总理得到这个消息后，发来"灵隐寺暂加封闭"的电报，才使灵隐寺逃过大劫，得以保存下来。


??1975年，因接待国宾需要，经国务院批准，于当年11月开始进行全面整修，共耗资一百三十余万元。寺内佛像，全部贴金，石塔与经幢等进行保护性整修，并对飞来峰造像进行修补。这项修复工程于1980年结束。虽说寺宇重修，但这段时期，"左"的思想影响仍很严重，寺庙中反映出不少与寺规不相符合的问题，如寺庙只能作一般的浏览景点，不举香火，不准跪拜，严重影响了名刹的形象。此时，大悲法师已经圆寂，继他上任的是尘空法师，然因寺内大多僧众被遣散回了原籍，一时间变得寺大僧少，只得设法找回原有的一些僧人，但那些僧人仍心有余悸，顾前瞻后，不安心于寺庙，弄得寺内规制松弛，宗风不振。加上寺内经费没有来源，生计维艰。


??改革开放后，宗教政策深入人心。灵隐寺的面貌也为之一新。1982年，实行"双轨制"，对外有"十方丛林制"，内部实行民主管理，成立寺庙管理委员会。经费来源方面，通过实行"门票制"(香花券)，能自给自养，并能积极参加社会公益与慈善事业。1987年开始实施《灵隐寺总体规划》(即十年规划)，在市佛教协会支持下，监院根源、继云、体严率两序大众，并得到海内外众多佛弟子的护持与关心，全面整修了大雄宝殿，将佛像进行了重新贴金工作。


??1998年，木鱼法师出任灵隐寺方丈，他引领一些有才识的僧众骨干，充分发挥佛教的优良传统，按"伽蓝规制"，纵深布局，完善古刹的庄严氛围，重建了藏经楼。清浙江巡抚阮元在灵隐寺建立"灵隐书藏"实际上是我国最早的公立图书馆，可惜该楼毁于太平天国战火。时隔一百四十余年，

??新建的藏书楼规模更大，藏经更加丰富，品位之高，前所未有。与此同时，重建了罗汉堂。


??从慧理禅师开山至今，灵隐寺已有1670多年的历史了。在这漫长的岁月中，几度风雨，几度春秋，风霜雨雪搏激流。寺宇可毁，人心未灰!经过历代僧人的不懈努力，灵隐寺屡毁屡建，野火烧不尽，春风吹又生。

[ 本帖最后由 zhangheng1020 于 2007-1-25 20:33 编辑 ]

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慧理法师畜白猿
  灵隐，被古人誉为杭州第一游览胜地。这里，冷泉晶莹澄澈，洞窟玲珑幽邃，石像绚丽多姿。当然，灵隐的名闻天下，还有一个重要因素，那就是这里有一座名重江南的古刹——灵隐寺。
    灵隐寺的开山祖师是印度僧人慧理法师，灵隐的得名和飞来峰的得名都与慧理法师有关。灵隐一带过去称武林山，晋成帝咸和元年(公元326年)，慧理法师行访到这里。他见山岭怪石林立，峰棱如削，古木参天，寿藤攀缘，便向山头攀登，一边观赏景物，一边连连称奇。待登上山顶，慧理法师止不住惊叹道，“这不是我们天竺灵鹫山的小山岭吗?不知为什么飞到这里来了?那座山岭，如来佛祖在时，多由仙灵所隐。”慧理法师说“仙灵所隐”，不仅使武林山与佛祖联系起来，而且与山石怪异，洞窟幽深的武林山环境非常贴切，因此这一带后来就被通称为灵隐。而慧理法师所指的那座山也就被称之为飞来峰了。慧理法师即以北高峰为倚山，临北涧，面对飞来峰建造了灵隐寺。
    灵隐寺正对的飞来峰峰峦，被称作呼猿峰，又叫白猿峰。它的得名，也与慧理法师联系在一起。据说慧理法师宣称这座山是天竺国飞来的灵鹫山岭时，很多人对此将信将疑。慧理法师却很有把握地说：“这山岭一向来住有两只猿猴，一黑一白。如果这山确系飞来，那么黑、白二猿也一定会相随而来。”说完，他来到山脚的洞口，俯身洞内呼唤。果然，随着他的喊声，有一只黑猿和一只白猿从洞中奔跃而出。大家这才相信他的话，把这个洞称之为“呼猿洞”，而把这座山的山峰呼之为“呼猿峰”。
    关于灵鹫飞来和黑白二猿相随的说法当然是传说，但是慧理法师在此开建灵隐寺后，却确确实实养过一头白猿。
    据记载：慧理法师养的白猿很通人性，非常活泼。白天，它在溪涧中嘻耍跳跃；夜晚；松风低鸣，明月高悬，涧水丁冬，白猿偶一吟啸，凄哀婉转。慧理为此有“引水穿廊步，呼猿绕涧跳”的诗句，描述自己养白猴的乐趣。灵隐的猴群最多时是在南朝刘宋时期，有一个法名智一的僧人，敬仰慧理法师，养了一大群猴子。智一法师自己因此被人称为“猿父”。
    自此以后，灵隐山谷间就时常有猴子出没。一座怪石嶙峋的山峰，一条清澈透亮的冷泉，杂以松鸣水吟，偶或响起一声猿啸，此情此景的确给人以无穷的情韵和遐想。因此南宋曾定临安钱塘景色，共有八景，而“冷泉猿啸”即为八景之一。当时的游人常把到冷泉边听猿啸当作重要的游览内容，文人墨客更是以此为题材，写下不少诗篇。如南宋浙江嵊县人吴大有即作有《听猿》一诗。诗写道：“月照前峰猿啸岭，夜寒花落草堂春。同来蜀客偏肠断，曾是孤舟渡峡人。”诗人大约是陪同一位四川客人来游玩的，客人坐船沿长江三峡而下来到杭州。三峡两岸的猿啸凄哀令人悲凉不已，现在在这里又听到猿啸，难免勾起乡情而哀痛肠断了。
    宋元以降，灵隐的猿猴逐渐减少，到清代时已经很难再见到猴子，不过从零星的记载中还可以寻到猴子的踪迹。清顺治六年(公元1649年)，灵隐寺有僧人看见过白猿，它通身皎洁，白如积雪，在月光映衬下更显洁净可爱。第三年即1651年，僧人们又在青莲阁下看见一头黑猿。那黑猿居然头上戴着一顶斗笠，象是在匆匆赶路。僧人们一齐惊呼起来，那黑猿受了惊吓，发出一声轻微的吟叫，然后跳过溪涧奔窜而去。当时的人们把这一白一黑的猴子的出现看得很神奇，有人甚至认为这就是慧理法师当年从呼猿洞呼唤出来的黑白二猿。这就未免太神奇了，从慧理法师开山建寺到清顺治年间，其间历经一千三百多年，黑白二猿的寿命也太令人不可思议了。但灵隐山谷间早年有猴子却是事实，而猴子的最早的豢养人就是慧理法师。他为灵障寺这巍巍禅寺奠基开山，同时也为灵隐山谷增添过“猿啸”这一项景观

[ 本帖最后由 zhangheng1020 于 2007-1-25 23:48 编辑 ]

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我的家啊

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[ 本帖最后由 zhangheng1020 于 2007-1-25 21:19 编辑 ]

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下午吃饭的地方

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雷锋和西湖

[ 本帖最后由 zhangheng1020 于 2007-1-25 23:47 编辑 ]

cmcm263UID: 204930

cool!!