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[好文] 跟着音乐去旅行：听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路 [复制链接]

燕鸥and小蟹
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电梯直达

楼主

发表于 2006-7-9 09:55:04 |只看该作者 |倒序浏览

http://www.imagegarden.net/bbs/showthread_576414.html

跟着音乐去旅行：听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路

◎张狂

“跟着音乐去旅行” 简介：

本书采用现在流行的体验式的文字，作者用耳朵去聆听，用眼睛去捕捉，用心灵去感受，用脚步去丈量，通过娴熟的文字给读者视觉和听觉的双重冲击。出自顶尖摄影师之手的精彩图片，极具诱惑力!来自专业图书装帧设计师的倾力打造，通过80克轻型纸全彩的精美印刷，极大的提升了本书的档次。随书附赠的精美地方音乐光盘，完全收录了本书涉及的各地音乐名曲。帮助读者在阅读之余亲自聆听来自青山绿水的纯净声音......

《跟着音乐去旅行》　西南地区

张狂的音乐之旅

张狂----张弛有度，狂妄有忌。人如其名，书如其声。并非墨客文人，不为暴走狂徒，更不甚以自虐为乐，但一巡游浪子，游四方，闻百乐, 赏千俗，感多味…… 吾崇其为圣焉。

在友人的书店里，我无意间看到他的这本音乐之旅。我是一个爱音乐的人，得有点痴，即使在感人的电影，我也可以无动于衷（实在不像双鱼座多愁善感的个性），但一首老歌，一个旋律却可以让我黯然泪下。我同样也喜欢旅行，几乎游玩遍欧洲的我，喜欢一个人独自街头，与城市约会，慢慢去了解他的一切。

可对于自己的国家却知之甚少。因为一年很少有时间在中国度过，一回到家那里也不想去，只想静静享受家的滋味，（当然享受shopping也不在话下。）北京本身就是一个旅游城市，又是首都，所需的东西手到擒来。别的城市对我的吸引力，就可为少之又少。以至于我所去过的地也只限于个别几个，成年之前到过的地方。我极其羡慕那些朋友有着无穷的精力，和胆量，跋山涉水，走遍大江南北。这简直是我的梦。总希望这有一天自己也可以如此，可无数的借口总是挡在面前。

看到这本书时, 只是想给不争气的自己打打气，多看一些好玩的地方，来挑起旅游的兴趣。可谁知我是踏上了另一个神秘的旅途。

一翻开，美丽神圣的布达拉宫尽入眼帘，一旁注释的阿姐鼓的歌词，以及张狂平淡地感受独白，我被吸引了。一个个美丽风景，一首首动人歌曲，我享受着祖国的大好河山，聆听着动人旋律，回味着各异民俗。我对它爱不释手。

友人一位做编辑的叔叔，带我们去选书，无意间看到这本书，本来是抱着会失望的心情，可翻开书，感觉又是另一个天地。中国的大江南北尽收眼底，一曲曲耳熟能详的民歌更是历历在目。一本原以为是平淡无奇的导游书，变成了一个巨大的舞台，展示了中国各个省市，最原始，最挚诚，最美好的一面。听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路。

《跟着音乐去旅行》　西南地区

序言：听音寻路

有的地方也许你从来未曾游历过，但你却曾不知多少回的在那些耳熟能详的民歌中“心游”过。有的地方尽管你曾多次驻足，却仍难以把握其千古不变，潜流激荡的脉动。一个旅游区除了有其秀美的自然景观，另一个吸引人的地方是它所特有的文化和历史背景。沉寂越久，其文明碎片积淀得越多。民歌是文明都市的漫步沉吟，是大自然母亲怀抱中的恣意随行和真情流露。自古以来与美景相伴，在岁月和风雨中沉淀。

出发是生命中最为愉快的插曲，在路上，是音乐中最为舒畅的篇章。而孤独是一个孤独又漫长的过程。当你有音乐相伴，有民歌相随，你会发觉你抵达的是另一种心境。

不是每一个旅行者在匆匆旅途中都能感觉到目的地的精髓神韵。通过这本书，你可以领略一番不只是地理意义上的旅行。即便你是打点行装即将上路，还是受制于诸多现实条件，不能随时随地拔腿去远方。那就在一个夏日午后的凉荫下，翻看这本书，在家享受音乐和旅游的双重悸动。品读之余，聆听之隙，犹如经历一次心灵的跋涉，于眼帘、于耳根、于心底……

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燕鸥and小蟹
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沙发

发表于 2006-7-9 09:57:04 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（1）（图）

　　西藏，极其迷人的地方。她具有无穷的魅力，有着大自然的奇观和佛教的感染力，因此成为许多人梦想的地方。可是由于地势险峻，气候寒冷和空气稀薄，令这一胜地蒙上一层神秘的面纱。和每一个去西藏的人一样，我是怀着一颗类似于朝圣者的心情踏上这条神秘的路。我在西藏的每一天都在被感动，无论是西藏的人，还是西藏的路、西藏的湖、西藏湛蓝天空以及那片蓝天下洁白的高原，最让我感动的还有西藏那神秘且独特的音乐。当我站于世界屋脊感受着旋律优美，低回婉转的西藏音乐，进入一个如诗如梦的境界……
　　去西藏看看，一直是我多年的愿望，我总向往能在现实的世界里找到巴赫、莫扎特音乐里所描绘的那份虔诚与宁静。但去西藏不是说走就能走的，长时间的请假、良好的身体状况、一笔不小的开支等等，以及传说中的各种危险因素，这些都决定了西藏似乎不是一个常人所能接受的选择。终于有了机会来到西藏这片土地，而兴奋还没过，我就因高原反应而只能幽闭一个旅馆里面，我活像一个精神抑郁症患者。我不能看书，不能写作，更不能出游，我只能静静倾听日子嘀哒嘀哒的流动声。在这些分不出白天与黑夜的日子里，无从把握自己的空旷和混沌在我面前展现出来，我以一种无法遏止的沉坠姿态下陷到了一种深渊里。这时候，唯一可以击破这浑浑噩噩的混沌的，让我倾注了所有的灵性和热情的，便是房间里，从那幽深的暗处缓缓升起、回旋飘转的音乐。我想在拉萨的小旅馆里面听音乐的感觉，和在家的感觉确实不一样，那种于心的真实体会是需要气氛去烘托的。那几天，我听的都是朱哲琴的《阿姐鼓》。
　　阿姐鼓 - 朱哲琴
　　我的阿姐从小不会说话
　　在我记事的那年离开了家
　　从此我就天天天天的想阿姐啊
　　一直想到阿姐那样大
　　我突然间懂得了她
　　从此我就天天天天的找阿姐啊
　　玛尼堆前坐着一位老人
　　反反覆覆念着一句话
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　我的阿姐从小不会说话
　　在我记事的那年离开了家
　　从此我就天天天天的想阿姐啊
　　一直想到阿姐那样大
　　我突然间懂得了她
　　从此我就天天天天的找阿姐啊
　　天边传来阵阵鼓声
　　那是阿姐对我说话
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　那是朱哲琴在何训田的丰厚宽阔的背景音乐里，唱出来的结构复杂的主弦乐，犹如灵魂在深厚、神秘的布景里，舞出了的曲折上升的精神。那种天籁之音，是西藏的天空下升入天堂的歌唱。

《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（2）（图）

　　正是朱哲琴的歌声，让那些漫长的昼夜焕发出了光彩，让我以忘我的纯净的心境，化入了另一颗心灵的述说，化入了音乐所表现的主题，并聆听到了西藏最本真、最原始、最质朴、也最神性的声音。所有以前对西藏的梦想和等待，此刻都像星光下的藏红花一样，幸福地展示了心迹。西藏的高山流水，承载过我生命中最灿烂光华的青春岁月，也接纳过我命运中最初的艰辛与苦难，它以特别的气息和韵味，切入了我的生命。就像一个我无法忘却、又无缘相见的情人，带着永久的灿烂与欢欣、美好与温情，息在我久远的生命树上。在这样被神性的音乐所缭绕的夜晚，默默地走到了我的心里。
　　房间里，光影晦暗、藏香冉冉、音乐迷漫。在拉萨这一小角落里，我幻想着自己用身体去丈量西藏的天路，幻想着自己走在去珠峰的路上，在纳木错的湖边，在藏北的高原上，而比我身体还沉的脑袋告诉我，我所能做的只有等待，幸好有音乐陪我。也就在那天晚上，我听懂了朱哲琴的那首《天唱》。
　　最后的死去和最初的诞生一样
　　都是温馨时光
　　最后的晚霞和最初的晨曦一样
　　都是太阳辉煌
　　迎接生命的时候
　　这一方由水离蓝天最近
　　送走生命的时候
　　这里的乡亲高高昂望
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　最后的死去和最初的诞生一样
　　都是温馨时光
　　最后的晚霞和最初的晨曦一样
　　都是太阳辉煌
　　迎接生命的时候
　　这一方由水离蓝天最近
　　送走生命的时候
　　这里的乡亲高高昂望
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　走在天脉上的寻音之路
　　痛苦的高原反应终于在四天后离我而去，我仿佛如同一个鬼门关回来的人，变的异常悲壮。其实我应该感谢高原反应，因为它让我有时间在西藏这片接近太阳的土地上，静下心来聆听属于西藏的音乐。如果没有这样的音乐，我想这次西藏之行就会和每次漫无目的的浮躁旅行一样，走马观花的一路走过，离开后似乎什么都没留下，始终体会不到一种刻骨铭心的感动。
　　天城拉萨
　　回到拉萨——郑钧
　　回到拉萨回到了布达拉
　　回到拉萨回到了布达拉宫
　　在雅鲁藏布江把我的心洗清
　　在雪山之颠把我的魂唤醒
　　爬过了唐古拉山遇见了雪莲花
　　牵着我的手儿我们回到了她的家
　　你根本不愿担心太多的问题
　　她会教你如何找到你自己
　　那雪山青草美丽的喇嘛庙
　　没完没了的姑娘正没完没了地笑
　　那雪山青草美丽的喇嘛庙
　　没完没了地唱我们没完没了地跳
　　拉...呀伊...萨感觉是我的家
　　拉...呀伊...萨我美丽的雪莲花
　　纯净的天空飘着一颗纯净的心
　　不必为明天愁也不必为今天忧
　　来吧来吧我们一起回拉萨
　　回到我们已经阔别很久的家
　　呀伊呀伊呀....呀伊呀
　　曾经非常喜欢郑钧的这首歌，也非常想有一天能步入这个神秘的城市。此日早晨走出八朗学旅馆的大门，透过喧闹的街道，当我无意中终于看到了远方晨曦中那巍峨耸立的布达拉宫时，那一刻，内心产生的感动是震撼的！几年来走南创北，中国的建筑也确实看到不少，但不管是现代的还是古代的，没有一个能比得上布达拉宫一个角！我想，建筑美学是其中的一个因素，更重要的恐怕还是宗教的因素。布达拉宫正是这样一种建筑，不管你是从远处、近处看它，不管你是从正面、背面看它，也不管你是仰视、俯视，也不管是白天还是黑夜，只要你内心有佛、有爱，它都能让你本能地产生一种膜拜、朝拜的的感觉。

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燕鸥and小蟹
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板凳

发表于 2006-7-9 09:57:59 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（3）

布达拉宫依玛布日山而建，分白宫与红宫两部分，宫体主楼有十三层，高115米，东西长400米，南北宽350米，有殿堂宫室999间，全部为石木结构。布达拉宫外观气势宏伟，宫内珍藏丰富，有近2500平米的壁画，近千座金、银、铜、铁、石等质的佛塔，数以万计的佛像，可堪称西藏文物，文化艺术博物馆。在达赖出走以前，布达拉宫一直是西藏的政教中心，达赖出走以后，日喀则扎什伦布寺的班禅也常驻到北京，名义上，西藏的宗教活动中心已转移到拉萨城里的大昭寺，但据我在拉萨的观察，在普通藏民的心里，布达拉宫依然是他们心中的圣殿。在西藏的日子里，我在好多喇嘛庙里都看到了喇嘛们供奉的达赖晚年的照片，照片中的达赖非常的慈祥。在布达拉宫的山脚下，我在转经的人群中，抓拍了几个普通人的镜头，在我们内地人、城里人看来，他们都是标准的穷苦老百姓，但从他们的面目神情看来，他们的精神都是满足的！

随后，我转身来到八廊街，八廊街是拉萨城里最古老、最大的一个街区，街道如蛛网状放射开来，这里是拉萨的住要购物区。喜欢藏饰的人一定不要错过，这里的东西都非常便宜，但是你必须会砍价。八廊街的中心就是大昭寺。当我到达大昭寺的时候，寺前早已是香烟缭绕，人头攒动，寺前的青石板地上趴满了磕头的人，刷刷的响声此起彼伏。千百年来的摩擦使青石板地上出现了深深的凹痕，一尘不染，光滑透亮。

大昭寺是藏传佛教的中心，这里每天从早到晚转经的人潮不断。寺内有一条廊道，有数以千计的转经筒，两侧绘有精美的壁画。我走在转经的人中间，用手拨动着铜制的转经筒，一片哗啦啦的响声伴随着身旁朝圣者喃喃低语的念经声始终盘旋在我的耳边，就这样走走停停穿行在现实与神话之中，仿佛走在梦中的西藏之中。

下午我去八廓街旁边的尼姑寺，听宗教音乐、录音。坐在经堂里，耳旁甲铃、海螺、鼓、钹齐鸣，如闻仙乐。宗教音乐是藏乐的重要组成部分，在乐器构成上非常丰富，已形成其特别的规范和定式。听这样的佛乐能让人有一种超脱的感觉，能忘记尘世中烦恼。

晚上，吃过饭，漫步在拉萨河边。拉萨河是雅鲁藏布江的支流，每年藏历七月的“沐浴节”，藏人都会到这里沐浴、洗衣。河的南岸可以见到布达拉宫的倒影。“青藏公路纪念碑”便竖立在市内长途汽车站前的一段拉萨河畔。此时此刻，我突然想起一首朱哲琴“拉萨谣”，虽然对曲调不太熟悉，但是我还是情不自禁得哼了起来。

拉萨谣——朱哲琴

喝过的美酒依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀青稞酒忘不了青稞酒忘不了
穿过的衣衫依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀氆氇忘不了氆氇忘不了
呀拉所来依拉来拉依萨
呀拉所来依拉来拉依萨
穿过的衣衫依呀都忘记了
只有氆氇忘不了
经过的辉煌依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀酥油灯忘不了酥油灯忘不了
听过的歌谣依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有阿姐鼓的鼓声忘不了鼓声忘不了
呀拉所来依拉来拉依萨
呀拉所来依拉来拉依萨
听过的歌谣都依呀忘记了
只有阿姐鼓声忘不了
(走过的路依呀都忘记了嗯哎都忘记了)
(只有依来呀回家的路忘不了回家的路忘不了)
(去过的地方依呀都忘记了嗯哎都忘记了)
(只有拉萨忘不了拉萨忘不了)
拉萨拉呀拉依萨
拉萨拉呀拉依萨
天湖纳木错

第二天凌晨6点，拉萨的天刚蒙蒙亮，我就坐着越野车迎着晨曦，驶上了去纳木错的路。“错”在藏语中即“湖”的意思。纳木错，在蒙古语里又称“腾格里湖”，意为“天湖”。因其位于当雄县城西北方约60公里的山区，湖面海拔4718米，是世界上海拔最高的湖，又是西藏三大圣湖之一，因此一路上怀着一种向往的心情憧憬着圣湖的美景。

路途十分遥远，且时有崎岖陡峭的山路颠得人东倒西歪。半道上还下起了雨，泥泞的山路更加强了对越野车的考验。尽管如此，途中绿原山川的美景依然深深吸引了我们。不时有人要求司机停车，拍摄下那天边奇形怪状的云彩和远处连绵起伏的山峰。

车行至一地，远远地看到几片白雾缭绕，原来到了著名的羊八井。此地因温泉集中而扬名，温泉的热气与地面的冷空气相遇生成缥缈的雾气，使人如入仙境。据说，在羊八井，除了一般的温泉外，还有罕见的爆炸泉和间歇温泉，更可见识全中国最高温度的温泉。由于温泉水含有大量矿物质，对多种疾病均有不错的疗效，因此这里成了疗养度假的胜地。

在当雄街边小餐馆吃过午饭，又踏上了圣湖之路。眼前渐渐开朗，到了山顶，透过车窗，“哇……”车内一片赞叹声。大家兴奋地惊叫着跳下车，天已放晴，碧空如洗，白云朵朵更显无瑕；俯瞰山下，美丽的天湖就在山脚，平静如处子，就像一块纯净的蓝宝石羞怯地躺在山丛中。湖水清澈见底，湛蓝得叫人炫目。四周的群山倒映在湖面，清秀迷人。湖光山色惹人醉，徜徉湖边对我们这些长期生活在闹市中的人来说不啻到了另一世界。

寻访天界西藏的天籁之音（4）

一位高龄的老活佛带着几个喇嘛在湖边一大石处念经，为人做加持。老人古铜色的面庞布满皱纹，也写满了艰辛修行的历史，令人尊敬。老人隔一段时间就要来圣湖，因为圣湖在藏族人心目中具有非常神圣的地位。每逢藏历羊年，许多朝圣者更不辞千里来参加纳木错盛大的转湖节，在湖畔留下虔诚的足印。面积达1920平方公里的圣湖，徒步绕湖一周需要10多天。更有虔诚的信徒以磕长头转湖，往往要走数个月。

天色近晚，为了当天赶回拉萨，我只能在圣湖边停留两个小时。临走时，湖南面的藏北第一高峰念青唐古拉山从天边云彩中露出了它白雪皑皑的山峰，像高贵的神女戴着洁白的礼帽。它是一条长达600公里的巨大山脉，是雅鲁藏布江和怒江两大水系的分水岭。其藏语意为“灵应草原神”，主峰山势险峻，顶部鹰嘴一般陡立，山上常年冰雪覆盖。海拔7111米的雪峰倒映在湛蓝清澈的纳木错湖面，非常美丽。

再见了，圣洁的天湖！归途依然颠簸，又下起了大雨，到夜色阑珊的拉萨已是第二天凌晨2点多了。

天界珠穆朗玛——彭丽媛

珠穆朗玛
你高耸在人心中你屹立在蓝天下
你用爱的阳光抚育格桑花你把美的月光洒满喜玛拉亚
我多想弹起神奇的弦子想你倾诉着不老的情话
我爱你珠穆朗玛心中的珠穆朗玛
你走进亲人梦中你笑在高原藏疆
你那堂堂正气闪着太阳的光华
你用阵阵清风温暖大地妈妈
我多想挑起热情的锅庄为你献一条洁白的哈达
献给你珠穆朗玛

彭丽媛无与伦比的高音，婉转自如的滑音，如高原上粗犷的山野之风吹进听者的耳里，震撼着我的心灵。金属般的歌声打着颤声，像起风时地上卷起的沙柱，螺旋似的翻卷伸延在一片苍茫之上。我感到内心一阵震动，止不住流下了泪水。西藏的民歌为什么大异于别的民族呢？我想，在西藏那辽阔、深远、苍茫和凄美的大背景上，也只有这样野性的舒发，才能让你渺小而实在的生命显示出不朽的卓然存在，让你在尘世与寒冷的风里，把握隹生命的温热，让你懂得珍视与热爱。所以这里的民歌、这里的音乐才会如此悲壮、如此激扬。

我想要想体会《珠穆朗玛》这首民歌，肯定要去珠穆朗玛峰看看，同时珠穆朗玛峰对于每一个人来说似乎都是年少时就有的梦想。它是男性雄心激素挑战自我的象征，旧日英雄主义的无限蔓延。向导告诉我要到珠穆朗玛峰去必定要经过日喀则的定日县，从日喀则往西走，周围的荒野立马荒凉了起来。在干燥的风中一眼望去，尘埃漫天飞扬，沙丘起伏连绵。这里海拔都在4000米以上，环境恶劣，常年缺氧，我似乎习惯了高原的稀薄空气，所以也没有太大的不良反应。

去珠峰本来没有路，都是那些越野车在石头堆里跑出来的便道。我们在荒山丘陵的乱石间颠来颠去，好不容易才到了加屋拉山口。珠峰！珠峰就在前面。我们的车像辆坦克似的猛地窜上了路左边的一座山峰。豁然间，数十座白色的雪山如金字塔般耸立在天边，自东向西，极目之处，马卡鲁山，洛子峰，珠穆朗玛峰、卓奥友峰四座海拔8200多米，离天最近的天界高峰苍茫雄伟，就伫立在我眼前。

到了珠峰底下的大本营已经是下午4点，不到100公里的路而我们跋涉了近七个小时。这里海拔高度5200米，再往前走已经没有路了，是一堵由风化石形成的碎石坝，往上就是6000多米的冰塔林带。

羊卓雍错

上午去羊卓雍错。从拉萨驶出约90公里，离开雅鲁藏布江后，开始翻越甘巴拉山。到了海拔5000米的山脊，继续往高处步行一段，就可同时看到山体两侧，一边是羊卓雍，整个湖面呈“入”字形，湖中除了星罗棋布的小岛，还有一大片高出湖面约500米的山地。另一边是雅鲁藏布江，两边高差达800米，世界闻名的高海拔电站——羊湖电站就修建在这里。

羊卓雍错是一个高原堰塞湖，大约4亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。在藏语中，羊卓雍是“碧玉”的意思，但它可不是块普通的碧玉，水面面积630多平方公里，几乎是杭州西湖的70倍。羊卓雍与藏北的纳木错、阿里的玛旁雍错齐名，并称为西藏的三大圣湖。

盘山路狭窄而迂回曲折，旁边是悬崖陡壁，车子偶尔颠簸让人心惊。但放眼旁观，眺望远处，风光旖旎。上到高处，便见羊卓雍湖的倩影。比起水面开阔且有股心平气和、大肚能容之态的纳木错，羊湖便像是犹抱琵琶半遮面的少女，曲曲折折如一串玉带缠绕在山间。有点像江南的瘦西湖，缠缠绵绵。更令人叫绝的是，远看湖水的色彩因天光山影变化而富有层次，有湛蓝、天蓝、湖蓝，还有碧绿、草绿、浅绿。

这里的宗教气氛极浓，除了众多的玛尼堆和寺庙，“风经”更是无处不在，印有经文的彩幡飘扬在山顶、古树、房屋上，连湖里都有。从山顶再盘下山，到得湖边。搭上牛皮筏，泛舟湖上，湖风拂面，看蓝天白云，赏湖光山色，人与天地湖山融为一体，身心俱爽，似乎每个毛孔都清新通透。满面古铜色的船夫应邀唱起了豪放的民歌，天边悠悠地飘来打鱼的小船，人景情交融，令人陶醉。

下午去曲水县。坐牛皮筏穿过拉萨河，弃舟登岸，我们来到察巴拉村峻巴村民小组。穿过农家小院间的小道，在一片草地，村长召集村里的藏族汉子，为我们表演牛皮筏舞。两位长者边唱边跳，另有两位年轻力壮的小伙背着牛皮筏，打着节奏载歌载舞。周围的村民围拢过来，放晚学的藏童成群聚集，草地上像过节似的热闹。每个藏族人的脸上都洋溢着真诚欢快的笑容。临走前，热情的村长邀我们到他的办公地小憩，倒上酥油茶，端上土鸡蛋。据说这是当地招待尊贵客人的方式，民风淳朴得让人感动。

佛乐飘飘

在将要离开西藏前两天，听说哲蚌寺今天有诵经，便径直去了哲蚌寺。措钦大殿的经堂占地两千平方米，据说是中国最大的一座经堂。经堂由183根巨大木柱支撑，四周没有窗户，只在顶部中央有一天窗，光线幽暗，一束光投射在佛像上，很有神秘气氛。300多位僧侣端坐数行，口中念念有词，非常有气势。

寻访天界西藏的天籁之音（5）

大悲咒

南无喝呐怛那哆呐夜耶
南无阿俐耶婆卢羯帝
烁钵呐耶菩提萨陀婆耶
摩诃萨陀婆耶
摩诃迦卢尼迦耶谙
萨皤呐罚曳数怛那怛写
南无悉吉俐陀
伊蒙阿俐耶婆卢吉帝室佛呐
愣驮婆南无那呐谨墀
醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆
输朋阿逝孕
萨婆萨哆那摩婆
萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他
阿婆卢醯卢迦帝
迦罗帝夷醯俐
摩诃菩提萨陀萨婆萨婆
摩呐摩呐摩醯摩醯俐驮孕
俱卢俱卢羯蒙
度卢度卢罚奢耶帝摩诃罚奢耶帝

西藏的佛乐最令人称奇的是，端坐在高位上的活佛发出极低沉的声音，如幽谷沉钟鸣响。为了能发出这种低音，喇嘛要到湍急的河流边，学练一种偏牛的叫声，直到压过哗哗的流水声，才算把声音修炼到家。

下午到药王山看刻经。药王山是布达拉宫的红山对面的一座小山。药王山西面的摩崖石刻吸引了我们的注意力。只见石崖上刻满了成千上万个大小佛像，形态各异，惟妙惟肖。崖前还有无数朝圣者留下的玛尼堆。据说藏历四月萨嘎达瓦节时，上山转经的藏人络绎不绝。

药王山上经幡飘动。山上到处堆着刻有经文的石块。一藏族小姑娘正聚精会神地在石块上镌刻经文，一凿一刻，手法娴熟。我请她刻上两块石头，刻上“扎西德勒”和六字真言，留作纪念。

普鲁斯特说：“唯一幸福的岁月是失去的岁月，唯一真实的乐园是失去的乐园。”西藏，无疑是我的乐园之一，我像每一个曾经踏上过这片领地的人一样，已把它当成了精神与情感的双重家园而为它魂牵梦绕，也像每一个离去者，有一个精神的结，从离去的那一刻起就总梦想着有一天，能再一次重返这片神奇的土地。然而，无论我们怎样地努力，也永远回不了过去了。天空、草原、道路和岁月一样转瞬即逝，即使我们徒然回到曾经喜爱的地方，我们也不可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里，因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的少年。我们拥有的是不能忘却的记忆，只期待着在与过去相同的气息时，失去的乐园在我们的生活中显现出来，重新照亮我们的生活。在那些幽闭的日子里，音乐里的西藏给我带来了宁静和幸福。

资讯补给站

最佳旅游时间：

在西藏旅行必须要考虑季节因素。高寒地区的气候冬长夏短，只有西藏东南局部地区四季较分明。对于拉萨、日喀则、山南等交通便利的地区来讲，基本上全年都可以旅行,七月至九月为最佳旅游季节，气温适宜，节日也较多。

1、阿里地区是春秋天最好，夏天南线不太好走，冬天下雪之后基本就不太容易通行了；

2、林芝地区夏天路不好，春天比较潮冷，景色以秋天为最美，那时候气候也最好；

3、昌都地区有飞机通到昌都市，但也是雨季路况极差；

4、藏北除了青藏公路以外，湖区夏天基本没办法走，春天风沙大，秋天走最好，但是时间比较短，只要不闹雪灾，冬天走倒是挺方便的。总体上讲，春秋天是西藏户外旅游最好的季节。

另外，每年的7，8两个月是西藏的旅游季节，这段时间的确是西藏气候最好、最温暖的时间，每到这时候，都有大量的国内外游客蜂拥而至。机票，住房，车辆都会显得紧张而且昂贵。

西藏的节日：

在雪域西藏，一年中最绚丽多彩、激动人心的就是那些民族传统节日了。几乎每一个月都有一、二个节日这些节日，或者是一些民俗习惯活动久而久之地演变成了民众的节日。

藏历年节：藏历，是中国著名的天文历书之一。它的纪元是用夏历的五行和十二生肖来计算，也是60年一轮、3年一闰。藏族人民过藏历年节，一般是在正月初一日开始，延至三，五天。

花灯节：藏历正月15日为花灯节。原是宗教信徒集会的日子，人们做许多酥油灯朝圣供佛。以后又增添灯塔、灯架，还用酥油花塑造出各种人物、花草、鸟兽，以供观赏。

沐浴节：藏历7月上旬，在西藏高原上的藏族人民中，都有一个群众性到河旁洗澡的活动，人们称之为“沐浴节”。沐浴节，因为要持续一周左右，也称沐浴周。

雪顿节：藏语中的“雪”是酸奶子的意思，“顿”是宴的意思，即吃酸奶子的节日。现在雪顿节的活动内容演变为以藏戏会演为主，所以有人把它称为“藏戏节”。时间一般在藏历6月底7月初。

赛马节：跑马射箭是藏族人民普遍爱好的体育活动，一般在每年藏历7月底至8月初举行。赛马期间，牧民们还搞一些物资交流。

望果节：是藏族人民预祝丰收的节日。一般在庄稼成熟之际举行。活动内容有赛马、射箭，唱藏戏等。

萨噶达瓦节：藏历4月15日，相传是释迦牟尼诞生成佛日；又传是文成公主到达拉萨的纪念日。每年的这一天拉萨藏民都要集会和游园。

购物：

八角街有名的旅游商店很多，譬如位于八角北街的百年老店夏帽嘎布，“夏帽嘎布”在藏语中意为“白色的礼帽”是一家尼泊尔侨民开的商店，你会看到商店显眼的位置上挂着比兰德拉国王和艾什瓦尔王后的彩色肖像。

推荐：从大昭寺广场往西走20米左右是著名的“民族商场”。很多人说来西藏旅游不可不去“民族商场”。

小贴士：如果旅游者是文化人，或是有文艺方面的雅兴，我们当然不忘推荐西藏人民出版社图书服务部，位置在林廓路上，附近有格萨尔王骑马射箭的雕像，比较好找。

而拉萨众多的艺术画廊遍布于各主要旅游景点，尤以布达拉宫正门和拉萨假日酒店对面为最。令你目不暇接。

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发表于 2006-7-9 10:01:13 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（1）（图）

　　一趟地球上最长、最深、最高的河流大峡谷之旅
　　一场天地间最美丽、最丰盛、最沧桑的音乐寻奇
　　西藏大峡谷——雅鲁藏布江音乐之旅
　　沿着雅鲁藏布江峡谷而下，听见西藏净土最感人的歌咏
　　珞巴族轻快的歌调，唱尽了山林生活的潇洒、逍遥：江河两岸起落的虫鸣猿啼，是原始森林里关不住的活跃生命：而那难掩沧桑的“豪侠歌”，却深藏朗朗的气魄与真情…。
　　如果此时的您，无法亲自到大谷里走一遭，何不妨就张大你的双耳，听一条自高山奔腾而下的江水，说一段充满惊奇、喟叹与感动的旅程。
　　如果，你能够亲自听一遍珞巴族人们的歌唱，你一定会爱上它无拘无束的快活日子。如果，你能够亲自看到围绕在山峦瀑布旁的艳艳红彩，你一定也会认为这是上天送来的礼物。
　　啊！满天飞动的风马旗、悠悠的江上船歌、冷峻却又充满力量的千年冰河……就在雅鲁藏布江大峡谷里，你，真的应该现在就来这里旅行！
　　雅鲁藏布江是我国著名的外流河，西藏第一大河，名称源于藏语，意思是“从最高山峰上流下来的水”。雅鲁藏布江源头杰马央宗冰川海拔5590米，深藏在喜玛拉雅山脉西段北麓的雪山深处，高接天边。走近冰川，地球最高山脉这时就如同儿时堆放过的积木，成了一个个不规则的小三角，由于你眼睛的眩晕，幻化成各种不同的形状。
　　曾经不止一次的在摄影杂志里看到那里的天蓝得刺目，蓝到让人恍若置身于另外一个星球，暮色中蜿蜒流淌的江水通红。面对这个被人视作“生命禁区”的地方，除了表示敬意，总有一丝冲动在蠢蠢欲动……我没有奢望能抵达那里或者掠回什么，但与生俱来的征服欲却让我无法释怀，渴望有一天能走进这个无人的境地，去探寻散落在河流两岸古旧的村落。去过的朋友告诉我临行前，一定要听听雅鲁藏布情歌，听听属于那里的歌声来缓解神经，优美的旋律会让你认知自然的辽阔。
　　雅鲁藏布情歌
　　作词：苏拉　作曲：朱德荣　编曲：李小兵
　　清清的雅鲁藏布江流向远方高高的天空升起圆圆月亮
　　在这梦一般的晚上有人忧伤有人把那古老的情歌一遍一遍轻唱
　　比江水还纯洁的姑娘你在何方让我看看你月光下美丽脸庞
　　我要你紧紧依偎在我的身旁除了相信世上有天堂什么也不用想
　　爱你的花开了想你的草绿了等你的天亮了你都看不到
　　爱你的泪流了想你的心伤了你却什么也不知道等你的梦醒了啊
　　从派乡出发往墨脱方向途经多雄拉、背崩线。多雄拉北坡一派垂直自然带风光。在多雄拉感受山地原始森林的丰富资源。从多雄拉山口西南侧雪山往下随着海拔的降低，依次出现以铁杉、云杉为主的针叶林，针叶林背映雪山，莽莽苍苍，其下多小阔叶林，这里每到秋天层林尽染，绿色中夹杂红色、金黄色，景色绝美；再往下出现松林、竹林，每到秋、夏，各色杜鹃花争艳，秀色满园；到山麓可以见到雅鲁藏布江中下游风光。过雅鲁藏布江上解放大桥经背崩到墨脱，翻山而过走3天，从4000多米海拔直下到雅江峡谷海拔700米处，可真切地体会“一山有四季，十里不同天”的自然奇观，它等于从极地走到赤道，从冰雪带走到准热带，充分感受大峡谷热带、亚热带的风情和门巴族、珞巴族的民族风情。
　　从派乡进大峡谷入口，观赏雅鲁藏布中游宽谷如何进入下游峡谷，进口古堡往东往北可观看南迦巴瓦峰和加拉白垒峰，峡谷最深处就在两峰之间通过，往下走经大渡卡到宜淀两个高平台，这里有藏族的农田村庄，春天桃花盛开，山坡上各色杜鹃花缀满枝头，映衬着峻伟的南迦巴瓦峰雪山，同时俯瞰大峡谷进口激流，能欣赏和拍摄到南迦巴瓦峰的最佳景色。再往下到格嘎村，可见峡谷如何突然直角形转折向北流去，在那里你能听到许多有关南迦巴瓦峰的动人传说和神话故事。由格嘎往下到直白村，沿山麓可看到一系列冰川堆积的遗迹，其中处在两村之间的则隆弄沟冰川是我国首例因地震触发的跃动冰川，不但在科学考察研究上有重要价值，而且极具观光价值。

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《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（2）（图）

　　从排龙门巴族所在地沿帕隆藏布下游就可以下到峡谷大拐弯的顶端扎曲了。这一段路程全长约30公里，没有汽车通行，全靠徒步，沿帕隆藏布到扎曲要经过6座索桥，一路悬崖峭壁，一般要走两天，最后再爬上400米高坡才到达扎曲，到此就已深入到世界最大峡谷的腹心了。在这里可同时看到雅鲁藏布江奇特的马蹄形拐弯和帕隆藏布下游的直角形拐弯，两大拐弯构成罕见的世界奇观。往西可同时看到加拉白垒峰和南迦巴瓦峰。新近发现的四处瀑布群，就处在大峡谷的核心区这段从西兴拉到帕隆藏布汇入口20余公里的河段内，这四组瀑布群，如银帘倒卷，气势极为磅礴，大瀑布群如此之多，在世界主干河道上是极为罕见的，这一河段的河流坡降度居世界之冠，构成了世界最大峡谷中最迷人的亮丽景色和自然奇观。
　　门巴族和珞巴族人的神奇音乐
　　这个地区主要的聚居的少数民族是门巴族，这个民族也是我们这次音乐之旅所主要寻访的。门隅是门巴族的发祥地，这里曾转世过一位著名的藏传佛教格鲁派（黄教）领袖——达赖六世。他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》在海内外享有盛名。门巴族爱唱情歌，也爱唱酒歌。这种酒歌，称作“萨玛”，歌词生动有趣，曲调欢快高昂。萨玛酒歌多为7个字或9个字组成一句，诗节无定数。常用比喻、渲染和夸张的手法，抒发对崇高理想和美好愿望的强烈追求。传说，萨玛酒歌最早是由一位名叫拉不热的歌手创作的。他唱了一辈子歌，把欢快留在人间，自己坐化成佛，被门巴族尊崇为歌神。所以每逢年节或喜庆之时，门巴族的山乡，加鲁情歌和萨玛酒歌如泉喷涌，情深意长。有一首萨玛酒歌是这样深情地赞美门巴的家乡：
　　家乡的山谷静谧安适，　
　　太阳的光芒欢乐相聚。
　　祝愿相聚，永不分离；　
　　如若分离，愿再相聚。
　　家乡的村寨静谧安适，
　　我们的亲友欢乐相聚。
　　祝愿相聚，永不分离，
　　如若分离，愿再相聚。
　　这一带的另一个主要民族——珞巴族，珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，山高林密，人烟稀少，交通十分不便。架栈桥、过独木、爬“天梯”、飞溜索、穿藤网，是珞巴族的交通绝技。直到2 0 世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。珞巴族也有自己的音乐，在村边，我看见了一位罕见的珞巴族美女，在唱着她们的民歌，我偷偷地走近她，听着这个特殊的曲调。

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雅鲁藏布江探险音乐之旅（3）

帕隆藏布沿线风光

由于大峡谷同时又是青藏高原最大的水汽通道，使藏东南地区成为“世界最高的绿洲”、“西藏江南”，在这里云遮雾绕，气象万千，放眼望去，高处雪山冰川，其下满山满坡郁郁葱葱的原始森林，冰川往往能游弋到亚热带的常绿阔叶林中；春日桃花百里，秋日叶红似火，夏日满山遍野绽放着争奇斗艳的各色杜鹃，山前河谷，清溪碧流，湖水荡漾，真是“似江南，非江南，又胜江南”。

沿川藏公路可以览尽“西藏江南”的美色。第一是然乌湖高山湖泊，这里海拔4200米，是古冰川谷堵塞湖泊，素以湖光山色独美引人。接下来从川藏公路进沟，用1—2天路程，可徒步直上米堆冰川，这是典型的现代季风型温性冰川，冰川类型齐全，其中尤以巨大的冰盆、众多的雪崩、巨达700—800米的冰瀑布最具特色，加上消融区上游的冰面弧拱构造以及冰川末端的冰湖，这些冰川和农田、村庄共存，组成了一个极具特点的冰川世界。

从波密扎木镇沿波墨公路南行30公里到嘎龙拉，一天可以来回，交通方便，沿途观看冰川U形谷、雪山森林及源头嘎龙寺盆地。嘎龙寺盆地底部是水草丰美的夏季牧场，牧民的小木屋直接建在现代冰川的末端，东侧山麓古冰碛平台上有嘎龙寺，寺前9个白塔呈“一”字形整齐排列，香火旺盛。背衬茂密的森林，前看雪山冰川、牧场民居，环境极为优美；冰雪圈和生物圈在这里交汇，人类与大自然和谐相处。

从倾多乡到许木乡到育仁乡皆位于冰川U形谷底中，各种古冰川堆积遗迹典型分布，宽广的河谷平原区是波密县农业最集中的粮仓，同时又有不同规模形状的冰碛丘阜，似坟似冢，构成一种罕见的自然奇观，是科研考察、特色旅游的好去处。

古乡就在川藏公路线上，交通方便。帕隆藏布沿岸雪山林海，桃红柳绿，藏族民风浓郁。江中有小岛，小岛上有巴卡寺喇嘛庙，旁边有林场，风景幽美亮丽。通麦大桥号称“通麦天险”，从其处沿易贡藏布而上，21公里的路程可达易贡湖畔的农场。这里海拔2100米左右。易贡湖是泥石流堵塞的河谷湖泊，又处在大峡谷水汽通道的当口部位，盆地的环境特别优越，湖北边是念青唐古拉雪山冰川屏障，湖口雪山巍峨，长条形的湖中云雾游荡，雪山倒影，变幻无穷，海市蜃楼常现，气象万千；湖滩平原水鸟飞翔，牛马漫布；湖滨台地，果林茂密，茶园垅垅；山麓坡上，松林杉木，挺拔俊秀，林中猕猴攀跳。这里是西藏第一处茶园，所产珠峰圣茶闻名遐迩。

结语：

半个月的雅鲁藏布江探险音乐之旅很快就结束了，回到北京后很长一段时间我都处于失眠状态，回想起来，其实一路上塌方、泥石流不断，时时毁坏路面，危险其实无处不在，可是这些似乎都有惊无险，既然都走过来了，失眠的原因似乎不应该是这个；那就是雅鲁藏布江那极具震撼的景色和那里独特优美的歌声，我想应该吧，从小到大，在温和的南方长大的我，见到如此这般的景色，怎能不激动，听到如此独特的音乐，怎能不失眠。但是随后有一天晚上我梦到那个珞巴族人的女孩，醒来后不竟想到：自然带给我们什么？无法苛求极至的完美。如果能够亲耳听见珞巴族人的歌唱，一定会爱上他们无拘无束的生活；如果能够亲眼看见围绕在山峦瀑布的艳艳虹彩，一定也会认它为上天赐予的珍宝。这一脉山水滋养的万物，包括音乐，统治我的想象力触及到最深远。满天飞动的风马旗，悠悠动听的江上船歌，冷峻却充满力量的千年冰河……

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雅鲁藏布江大峡谷6条路线

第一条路线：米林县派区-多雄拉-拿格-汗密-马尼翁-背崩。这是一条传统的大道，也是一条从喜马拉雅山北坡高原上到大峡谷下游河谷的道路。通常行走需经三天时间，中间带要翻越海拔4200米左右的多雄拉山口，过山口经拿格到汗密、马尼翁则是一路下坡。其中，汗密以下的老虎嘴一带，山路悬在陡崖上，十分险峻难行。历年运输发生事故皆在此处。从马尼翁走过钢架铁索吊桥，到达对岸的背崩区，海拔已降到700米左右。

第二条路线：从米林县派区经大渡卡、格嘎到加拉，顺江而下进入大峡谷的小道。由加拉往下进入无人区，无路可走。沿江大概走一星期方可到达白马狗熊，沿江皆为刀削般的基岩陡壁。新中国建立以前，传统的通行是从白马狗熊上山，离开峡谷经西兴拉山口(海拔4400)米沿一条支沟直下，到达大峡谷，经进大拐弯后的江边鲁古村，过溜索到甘代(东岸)，由甘代顺而下经加热萨区直奔墨脱。

第三条路线：从川藏公路上的帕隆起程，沿帕隆藏布江下游河谷下行，三天的骡马大道可直达大峡谷的顶端扎曲村，过新建的铁索桥(原为溜索)至达波，离开大峡谷横切过去，一路经原始森林和山梁，三天可到大峡谷拐弯下方的江边八玉村，然后经鲁古、甘代、加热萨到墨脱。

第四条路线：从波密县的古乡渡过帕隆藏布江的古乡湖，上山翻过随拉山口(海拔4400米左右)，西南下，直达大峡谷江边的加热萨区。沿途山路曲折，行程三天。

第五条路线：从波密县扎木镇南行沿嘎隆拉北曲直上，越过海拔4200米的嘎隆拉山口，西南下，沿嘎隆拉南河经64公里、86公里(“64公里”、“86公里”皆为波墨公路上的地段专用名，也称为64道班、86道班，到达大峡谷畔的达木。这条线路经过多次修筑，步行道比较好走，开山季节甚至可沿公路开汽车直达63公里一带。顺利的话，一般两天时间可进入大峡谷到达墨脱。

第六条路线：从波密往东不远到达兴，过帕隆藏布江沿达兴河上溯到源头，由盘山小道上金珠拉山口(海拔5030米)，越过金珠拉沿金珠曲下行，经提琴到金珠区(格当)，由金珠区往下过蚂蟥山经达木到大峡谷江边，一般步行需四五天时间。

人数等级：最少6人，最多16人

适宜的旅游时间在：在５，６，7，8，９，１０，月份。

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5楼

发表于 2006-7-9 10:02:11 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（4）

特别注意事项：

一、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。

二、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些秘宗的地方禁止妇女进入。

三、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。

四、藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。

五、进藏前注意不要感冒，如患感冒最好推迟进藏，因为在高原上感冒不易康复，严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症。所以，准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的。

六、西藏气候的特点是干燥、缺氧、气压低。因此，进藏前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解干燥带来的鼻喉部不适。

七.由于高原紫外线比较强，据测算，年平均辐射值每平方米在6000~8000兆焦耳之间，因此，带上太阳帽、墨镜和防晒油是适宜的。

八、关于天葬：西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看，这是民族习惯也是人之常情。如果您有机会见到，请自重。

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重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（1）

灿烂却不伤人的太阳之下，沿着起起伏伏的山路，走在每一个飘溢着香辣的重庆火锅与“麻辣烫”独特味道的街头，就这样，开始真真切切地感受重庆了。

这是一个值得去体味其火辣辣激情的城市，是一个值得去享受美食的地方。

素有“江城”、“山城”、“雾都”美誉的重庆，是我国最年轻的直辖市。重庆市位于长江上游，境内巴山绵延、渝水纵横，不仅有举世闻名的长江三峡的峡谷风光，还有独特的山城风貌，浓郁的巴渝文化更为山城的旅游增添几多魅力。具有三千年悠久历史的重庆,不仅有多处风景游览区,还有众多名胜古迹。在这里，你既能体会到动感的现代大都市氛转，又能领略到浓郁的巴渝文化风情。

重庆山城夜景

依山而建的街衢，过峦旋嶂，雄伟壮观。故而重庆素有"山城"之誉称。

夜晚，深蓝色夜空的映衬之下，山城层峦叠嶂的灰暗高楼中，灯光闪闪烁烁；跨越长江江面的缆车一再从城市上空掠过，浸染着异样情绪浓墨重彩的市井生活画卷在蜿蜒流转的石板路上慢慢铺开。

位于市中心渝中区的枇杷山公园，作为重庆最高点，是观赏重庆城市风景、特别是重庆夜景的绝佳之处。同时，南山的一棵树也是一个相当不错的观景之处。

长江三峡

著名的长江三峡西起重庆奉节，东至湖北宜昌，全长193公里。这条黄金旅游线以三国文化名胜古迹和雄伟壮观的山水风光构成，主要景点有：涪陵周易园、丰都、石宝寨、张飞庙、白帝城、八阵图、瞿塘峡、巫峡、西陵峡、屈原祠、三峡大坝、古黄陵庙、三游洞、南津关等风景名胜，在瞿塘峡附近的大宁河还有小三峡景区。

涪陵周易园位于涪陵城北岸,主要景点为大型的摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹,其他景点还有碧云亭、致远亭、三仙楼、四贤堂、钩梁堂、北岩书院等。

丰都是三峡旅游线的重要景点，又称“鬼城”，是世界著名的鬼文化旅游胜地。城中的“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的传统观念。

石宝寨位于忠县境内，此处有孤峰拔起的一块巨石，相传为女娲补天所遗的一块五彩石，故称“石宝”，又名“玉印山”。石宝寨主建筑为塔楼，倚玉印山而建，飞檐展翼，造型独特。

张飞庙位于云阳县南岸的飞凤山，始建于蜀汉末年，庙内塑有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他文物数百件，有着“文章绝世，书法绝世，镌刻绝世”的“三绝”盛誉。

白帝城位于瞿塘峡口，是观赏夔门佳景的最佳地点。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口，所以，白帝城又有“诗城”之美誉。

瞿塘峡西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三峡中以雄著称。峡口夔门南北两岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流汹涌于宽仅100余米的狭窄江道之中，所以自古就有：“夔门天下雄”，顺江而下，水流湍急，云天一线，十分险峻。

巫峡西起重庆市巫山县大宁河口，东至湖北省巴东县，峡长谷深，迂回曲折，奇峰连绵，烟云缭绕，景色清幽之极，如同一条美不胜收的画廊。巫峡主要景观有楚阳台、授书台、斩龙台、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪鱼钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨和十二峰，其中的神女峰最著名。

西陵峡西起香溪口，东至南津关，主要景观有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、灯影峡等。

小三峡

大宁河小三峡位于巫山县境内，主要景点有巴雾峡、滴翠峡、龙门峡、古栈道、马渡河小小三峡等。

巴雾峡全长10公里，山高谷深，怪石嶙峋，主要景点有乌龟滩、马归山、虎出、龙进、仙女抛绣球、观音坐莲台、八戒拜观音、悬棺等。

滴翠峡全长20公里，绝壁连绵，江水碧绿，竹木滴翠，飞瀑凌空。是小三峡中最幽深、秀雅，最富诗意的。主要景点有仙蕉林、牛肝马肺、摩崖佛像、天泉飞雨、罗家寨、绵羊崖、马渡河、登天峰、金猴峰、赤壁摩天、船棺、飞云洞等。

龙门峡全长3公里，势若夔门。主要景点有龙门桥、古栈道遗址、青狮守门、银窝滩、琵琶州、抹角滩等。

四面山风景区

四面山风景区位于江津境内，因山脉四面围绕而得名，主峰蜈蚣岭海拔1709米。重峦叠嶂，林壑幽美，气候宜人，以原始森林为主，众多溪流、湖泊、大小瀑布点染于苍山绿树和丹霞地貌之间，主要景点有大窝铺、八角尖、坪山、吊桥、花果山、水帘洞、骆驼山、象鼻岭、猴子山、老虎嘴、倒流水、和尚山、摩天岭等。

大足石刻

大足是我国的石刻艺术之乡，拥有众多唐、宋时期的石刻造像艺术。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名。

宝顶山摩崖石刻位于大足县城东北，石刻塑像以大佛湾为中心，共有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡、高观音、广大山、松林坡、佛祖岩、岩湾、龙潭、对面佛等13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最为完好。

北山摩崖石刻位于大足县城北，有石刻造像近万。以佛湾造像最为集中，佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。
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重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（2）

川剧变脸

川剧可是巴渝文化的一大特色。四川正是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。川剧表演具有深厚的现实主义传统，形成了独特而完美的表演程式，真实细腻，幽默风趣，生活气息浓郁。其中的不少绝技，如托举、开慧眼、变脸、钻火圈、藏刀等，使其舞台呈现多彩而神秘且富于变换。它的行当划分极为严谨，分生、旦、净、末、丑、杂等六类。

川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。目前，常见于舞台的剧目数目众多，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, 除了写意的程式化动作含蓄着不尽的意味，其中的“变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜。

其中的 “变脸”就是川剧之绝活，蜚声国内外。说到川剧“变脸”，人们很自然地便会联想到四川省川剧院年近花甲的著名演员王道正。他曾随同剧院先后出访联邦德国、荷兰、瑞士、意大利、日本、新加坡等东西方国家以及港、台地区，还在中央电视台“综艺大观”亮相。1996年10月，王道正赴香港参加香港各界人士庆国庆、迎回归文艺晚会，演出川剧“变脸”绝活，被香港《大公报》称作“变脸王”。

川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变脸巧妙脱身。最初，演员脸罩用纸壳面具，后来改用草纸绘制脸谱，依次粘贴脸上，临场以烟火或折扇掩护，层层揭去。脸谱一般为３张，故称“三变化身”，有的竟多至９张。著名川剧文武小生康子林擅演此剧，相传他曾用粘性黄土塑出自己的头型，研究脸谱的制作工艺和材料。每逢躬践排场，先在家里将一种带有韧性的夹皮纸剪成三张大小不同的脸形，分别彩绘以后，即将湿润未干的脸谱夹入线装书里，带到后场贴脸演出。不用烟火，不假道具，变化神速干净，倾倒全场，誉为一绝。在当时，观众趋之若鹜。

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重庆美食可是不少，除了有名有姓的特产如涪陵榨菜、合川桃片、重庆沱茶、永川皮蛋、江津米花糖、白市驿板鸭、江津广柑等等，另外，还有更加诱人的林林总总的著名的重庆小吃：

麻圆：用糯米面包着甜馅，外面粘上的白芝麻炸至棕红色，就是炸熟了，外酥内糯，形圆心空，又甜又香。

凉糍粑：糯米制做，中间夹有“洗沙馅”，表面粘有白糖、芝麻面、蜜桂花、黄豆面，形状多样，香甜滋糯。

山城小汤圆：汤圆煮熟后，白如玉珠，皮薄透明，隐约可见馅心，香甜滋软。

九园包子：用五花肉、冬笋、干贝、金钩、火腿等加调料制成咸馅；或用核桃仁、蜜枣、瓜条、桔饼、玫瑰糖、猪板油等制成甜馅。九园包子的特色是，皮薄馅满，松泡爽口，味鲜美、香甜。

熨斗糕：米粉浆加入鸡蛋、白糖、蜜桂花等，装入专制的烙碗内翻烙至金黄色。特色是酥香甜嫩。

担担面：因为过去是小贩挑着面担沿街叫卖故得名。细滑柔软，麻辣鲜美，主要是以味取胜，各种调味品有十多种，是地道的川味小吃。

鸡丝凉面：面条煮熟，捞出扇凉，保持疏散，因而面条松软，鲜香爽口。

吴抄手：调馅非常考究，肉茸要保持充足的水分，制好后的馅能浮于水面。成品特色是滋润滑软，细嫩咸鲜。

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6楼

发表于 2006-7-9 10:04:26 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

巴山蜀水的土家音乐风情（1）（图）

　美丽的渝东南有一座美丽的小城，那就是秀山。千百年来，土家、苗、汉各族人民在这块土地上聚族而居，形成了独特的民族风格和民族文化。这里感动我的就是这样质朴却又动人的民歌。深入到那些散发着泥土味的民歌，似乎使人一下子回到了那个特定情境，在阳光下劳作，坐在月光与田野之间弹琴说爱，生活简朴，但爱情如酒，只是民歌里面的爱情会如此浓烈和坚贞成为今天现代都市里的传奇。
　　在民间，各族人民到欢庆的日子就要唱“花灯”，音乐旋律委婉动听，舞姿优美，形式多样，独具地方特色和民族风格。《黄杨扁担》正是秀山花灯曲之一，现在早已流传海内外。
　　黄杨扁担
　　黄杨不但软溜溜（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　挑挑白米下柳州（哇），（姐呀姐呀）下柳州呀（哥呀哈里呀）
　　人说柳州姑娘好（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　个个姑娘回会梳头（哇），（姐呀姐呀）会梳头呀（哥呀哈里呀）
　　大姐梳个盘龙卷（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　二姐梳个插花纽（哇），（姐呀姐呀）插花纽呀（哥呀哈里呀）
　　只有三姐梳得巧（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　梳个狮子滚绣球（哇），（姐呀姐呀）滚绣球呀（哥呀哈里呀）
　　秀山可是民间艺术的沃土，是渝、黔、湘、鄂边区的一颗明珠。秀山"处蜀偏远"，却面临渝、黔、湘、鄂四省往来之通。那里人杰地灵，山川秀丽，物产丰富。
　　秀山地形以大小不等的山间盆地为主，尤以清溪和县城周围的坝子最大。东西南北丘导体起伏，油茶葱花，阡陌纵横，村寨星罗棋布。境内的梅江河、平江河、溶溪河以及酉水蜿蜒其间。交通极为不便，也许正是因为如此，千百年来均以自给自足的小农经济为主。由于这一独特的地理位置和地理环境，才形成了独特的风俗习惯和文化艺术。
　　居住在此的土家、苗、汉各族人民，通过世世代代辛勤的生产劳动和社会实践，不但创造了本民族赖以生存发展的物质条件，而且创造了丰富多彩的富有民族色彩的文化艺术。除了著名的秀山花灯外，较为突出的有：土家摆手舞、八宝铜铃舞；苗族鼓舞、接龙舞、薅草多鼓、般工号子、民歌、山歌；傩愿戏、阳戏、灯儿戏、辰河戏；舞龙灯、狮儿灯以及独具特色的各族民间工艺等等。这些民族民间艺术，和秀山花灯一样，历史悠久，源远流长，它不仅显示了秀山一定的贡献。秀山被称为“音乐的海洋”，“艺术的海洋”，是全国著名的花灯歌舞之乡。最近又被文化部命名为“全国民间艺术之乡”。
　　载歌载舞的秀山花灯是祖国民族民间艺术的重要组成部分，有着独特的地方特色和民族特色，历史悠久，源远流长，千百年来，经历代民间花灯艺人代代相传、继承和发展，它已形成为以秀山为中心、传播到川、黔、湘、鄂等边区的地域文化。秀山花灯音乐同甘共苦调很大部分与当地的山歌民歌的旋律调式相类似，显然是从山歌民歌演变而成。如著名的《黄杨扁担》、《四季相思》、《绣荷花》、《黄花草》、《上茶山》等。
　　花灯的唱词，多数用的是方言，例如："老年人来看灯，转回家中头发白了要转青……庄稼老二来看灯，转回家中办阳春……"，"……冬月荷包绣成个，荷包绣起送情哥，我郎莫嫌花线粗，瞒着爹娘打黑摸。"
　　关于秀山花灯的起源，还有一个传说，秀山花灯启灯演唱《大闹红灯》的唱段中有：“灯是为，灯是灯，灯由何处起？灯由何时生？仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛，许下红灯三千六百盏，流传两盏到如今。” 关于宋仁宗的生母李宕妃被刘皇后迫害，双目失明，野史正史均有记载。民间传说中的“狸猫换太子”的故事更是家喻户晓，为祈求生母的眼睛重见光明，许下红灯三千六百盏，在京城大闹花灯，秀山地区的进贡队伍便带回几盏象征吉祥、祛病除灾的红灯。然后一代一代流传下来，逐步演变，最后便成了今天的花灯艺术。很有意思吧。

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巴山蜀水的土家音乐风情（2）（图）

　　《木叶情歌》是流传在酉阳、秀山一带的著名爱情歌曲，土家族人随手在树上采下一片树页做乐器伴奏，青年男女便在树边，山坡上对歌，你听，那音乐多美，歌词多有智慧。
　　木叶情歌
　　大山木叶烂成堆哎
　　只因小郎不会吹哎
　　几时吹得木叶叫哎
　　只用木叶不用媒哎
　　高坡种荞哪要灰哎
　　哥妹相爱哪要媒哎
　　要得灰来荞要倒哎
　　用得媒来惹是非哎
　　隔河看见那个妹穿青哎，
　　哥想过河，那个水又深。
　　阿哥有情那个就表心哎，
　　哪怕山高那个水再深。
　　哎，想变岩鹰那个没长翅嘛，
　　想变鲤鱼那个又无鳞呵
　　妹哎
　　哎，山高自有那个人开路嘛，
　　水深自有那个架桥人呵，
　　高坡那个种荞那要灰呀，
　　哥妹那个相爱那要媒呵
　　满山那个木叶青又青呀
　　顺手那个摘来嘴边吹呵
　　郎吹木叶妹唱歌，那个妹唱歌，
　　一片那个木叶，一呀么一片心，
　　一呀么一片心。
　　酉阳
　　酉阳《摆手舞曲》是酉阳摆手舞的伴奏曲，曲目中有《送郎》、《麻杆点火》、《十七八岁学打雀》等酉阳流行的民间乐曲，舞曲优美，是黔江开发区最流行的摆手舞曲，民族风味很浓。其中的《送郎》是流传在酉阳一带的民间歌曲，反映土家青年男女离别时的依依不舍之情，对爱情的浪漫追求，并且广为流传。

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巴山蜀水的土家音乐风情（3）

送朗调

送郎哎送到呵豇豆林，哎，
手摸豇豆诉苦情。哎
要像豇豆成双对，
莫像茄子打单身。哎
送郎哎送到呵海椒林，哎，
手摸海椒诉苦情。哎
要像海椒红到老，
莫像花椒起黑心。哎
送郎哎送到呵竹子林，哎，
手摸竹子诉苦情。哎
要像竹子常青翠，
莫像芭茅一个春。哎
送郎嘛送到那屋檐脚，
风又吹来雨又落，
一手替郎撑雨伞，
一手给郎扯衣角。
送郎嘛送到那清水河，
河水清清波连波，
要像清清长流水，
辈子流在妹心窝。
送郎嘛送到那五里坡，
还送五里不算多，
再送五里不多送，
哎呀妹的小郎哥。
送郎嘛送到那梨子坡，
吃口梨子打口渴，
吃了梨子分了手，
想起梨子又想哥。

忽然发现一个很有意思的现象，中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南，民歌里几乎都是如此称呼，也许兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态--亲情，融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。

或许，这正民歌一个对爱情的诠释。

石柱

太阳出来（罗儿）喜洋洋欧，郎罗，
挑起扁担（郎郎扯光扯）上山岗欧，罗罗。
手里拿把（罗儿）开山斧欧，郎罗，
不怕虎豹（郎郎扯光扯）和豺狼欧，罗罗。
悬岩陡坎（罗儿）不稀罕欧，郎罗，
唱起歌来（郎郎扯光扯）忙砍柴欧，罗罗。
走了一山（罗儿）又一山欧，郎罗，
这山去了（郎郎扯光扯）拿山来欧，罗罗。
只要我们（罗儿）多勤快欧，郎罗，
不愁吃来（郎郎扯光扯）不愁穿欧，罗罗。

广为流传的《太阳出来喜洋洋》最初可是流传在石柱一带，反映土家族人民上山岗劳动的喜悦心情，伴随着如此轻松活泼的歌声，开始游览石柱的秀丽的自然风光。在石柱万寿山上有一个万寿寨，据说是秦良玉建寨备战之地。寨前有缺门，驻马关，寨上约20万平方米，分前、内、后三寨。四面悬崖绝壁，仅一路可上，可以说真正是“一夫当关，万夫莫开”，寨内建有旗台、官厅、点将台、练兵场、军营及瞭望台等，今遗址可见。官井水甘，至今四时不涸。另外，寨前南侧有一高70米的石峰，宛如少妇，人称“女石砫”。寨后与神仙洞相对的山上有一高100米的石峰，酷似男人，人称“男石砫”，非常巧合。

石柱黄水森林公园则位于石柱土家族自治县东北部，由于海拔差异大，气候垂直变化明显，夏季气候凉爽，是理想的避暑胜地。境区内重岩叠障，奇山异水随处可见，有“马老城”、“大风堡原始森林区”、“出鱼洞”、“十二花园姊妹山”等绮丽景观。

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《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（1）

“蓉城”成都是四川的省会、中国历史文化名城，国宝大熊猫的故乡，天府之国的中心和窗口。成都历史悠久、文化厚重、历史古迹众多，是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。

成都别称"蓉城"，以芙蓉作为市花。成都是一座既宁静又繁荣、既有很深的文化积淀、又有优美自然环境的风姿独具的城市。成都是四川旅游的核心地带，这里不仅地处全川中心，同时也是四川省政治、经济、文化的核心，作为我国历史文化名城之一的成都，不仅人文景观丰富，自然风貌也独具一格，早在唐代，就唱出了“窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千古绝唱。

“天府之国”——成都是西南地区最大的平原，“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄积饶多，此谓天府。”距今两千多年前的汉代文学家刘向在他的《战国策》中这样描述，自此四川在中国独享了“天府之国”的美称。

在成都市内旅游，首先去的就是杜甫草堂，那是中国文学史上的圣地。杜甫草堂原来是杜甫在安史之乱时期的在成都的寓所，后来诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。此后，草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年和清嘉庆十六年，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。

接着就到了坐落在成都市郊的武侯祠，这是纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备莫相毗连。武侯祠中，有一块唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。它是由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公权书写，名匠鲁建刻字，精湛，因此被称为三绝碑。漫步在寂廖的空气中，忽然，眼前的一树繁花令我蓦然一惊，花开如火如荼，旁若无人。人生于世，能像这花一样释放一次辉煌不正是诸葛先生渴望燃烧的灵魂，以他天才的火焰，照亮了自己的生命，照亮了历史，更折射予后人至高至美的人格力量。无论如何，积极的人生总是可歌可泣的。只可惜在今天，越来越多的人黯淡平凡的生活，似乎更崇尚老庄之道的逍遥，关注孔方兄的实用；而那种指点江山、建功立业的古典精神，却深深地沉寂了。站在碑廊前，默诵着《出师表》，想到 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾，禁不住思绪万千。

出来以后，朋友请我到了皇城老妈，据说可是成都最负盛名的火锅店，其连锁店遍及天下。这家火锅店真是让我开了眼界，一家火锅店居然可以这样被改造成建筑杰作，或者说是民俗展览馆，一整面墙做成川西民居的雕塑，不过，里面装修倒是很现代，大厦柱子的钢筋故意外露，三楼有一个厅就可以欣赏一些川剧小品，如变脸、滚灯、喷火等等。一边吃着四川最有名的，更加重要的是味道地道的火锅，一边看最有名的变脸了，这样一种享受。

不过，我还是认为在成都，最合适欣赏的却不是川剧，而是西南民歌，尤其是其中的四川民歌。

西南地区除汉中、四川两个外流盆地外，大多是高原和山地延绵不断。当地民谚有“地无三尺平”之说，这点与西北地区相似，但风光景物却大不相同。这里有着长江的各种大小支流，降雨繁多，植被茂密。这里有连绵的山势，巍耸的崖壁，云雾缭绕的丘陵，也有群山环裹的平原，长江各支流构成的水上网络……正是这一方水土哺育了能够体会生活诗意的人民。

西南文化是以四川文化为重心的，也就是说，西南文化基本上是四川文化的辐射。四川民歌里有一种山歌歌种，当地称作“神歌”或“晨歌”，流传在川南以宜宾、重庆为中心的低山丘陵地区，节奏自由、曲调飘逸，歌词的主题多是有关爱情，格调轻松，生活情趣盎然。

例如四川民歌《槐花几时开》

高高山上（哟）一树喔槐（哟喂），
手把栏杆（啥）望郎来（哟喂），
娘问女儿呀，
你望啥子（哟喂）？
（哎），我望槐花（啥）几时开哟喂。

无论在音乐上还是在歌词上，这首山歌都显示了一种含蓄美。含蓄是直畅、浅露的对立面，它不是浩荡狂风，无逼人之势，也无撩人之情；它是隔岸观花，引而不发，却尽收热情与激情。在中国的传统社会里，历来都是把含蓄美当作最高审美境界来追求。民歌便是含蓄美在民间的妙用。

《妹儿爱的是勤快人》

（哎呜溜溜溜溜溜溜哎），
太阳出来一点红，
照在山中密树林（哪），
白鹤爱的是长江水（哟喂）
妹儿爱的是勤快人。

这首四川民歌《妹儿爱的是勤快人》，因大量叠用衬词“溜”，也有人称“溜溜山歌”，但是从中，我们不难感觉到“声高调锐，一泄而尽”的川剧高腔的味道。

成都是一个过于安逸的城市，太适合生活了。就拿茶来说吧，在一般人的概念里，茶是老年人钟爱的饮品，适合于在饭后细细品味。可是成都人却把茶文化从黄昏一直搬到了清晨。记得刚去成都的时候，一直都无法理解成都人如何能成天泡在茶馆。

印象中，成都的天气大都是阴郁的，即使是在没有阳光的日子里，大大小小的茶馆里，不管是男女老少，围坐在一起，天南海北地闲聊，有的人在翻看杂志，有的人在窃窃私语，甚至有人都把茶馆当成了办公地点，解决私事和公事，让人倍感新鲜。

成都茶馆、茶楼的火爆，恐怕还得您亲自去瞧瞧，置身其中才能真切体味。我也去茶馆小坐了一把，还真有点闲散随意的情调。你可以什么也不想，什么也不做，光只是品一口甘美的茶水，就心满意足了。但是，我贪婪地想，如果在品茶的时候听听相关的四川民间茶俗歌谣，我想，那就又是另一番滋味了。

《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（2）

四川民间茶俗歌谣十分丰富，具有巴蜀文化的鲜明的特色。民间茶俗歌谣为人们在茶事活动中对生产生活的直接感受，其形式简短，通俗易唱，喻意却颇为深刻，按照内容可以分为农作歌，佛句歌、仪式丧礼歌、生活歌、情歌等等。

农作歌

《送茶歌》：
大田栽秧排对排，望见幺姑送茶来。
只要幺姑心肠好，二天送你大花鞋。
青青桑叶采一篮，竹心芦根配齐全。
还有大娘心一片，熬成香茶送下田。

《薅秧歌》：
太阳斜挂照胸怀，主家幺姑送茶来。
又送茶来以又送酒，这些主人哪里有。

因为在四川农村薅秧有送茶送酒送盐蛋的习俗，农民边薅边唱歌是川西坝子“吼山歌”的重要形式。上面这些农作耕耘的薅秧茶歌非常想像地表现了他们劳作的酸甜苦辣。

生活歌

《茶堂馆》：
日行千里未出门，虽然为官未管民。
白天银钱包包满，晚来腰间无半文。

《掺茶师》：
从早忙到晚，两腿多跑酸。
这边应声喊，那边把茶掺。
忙得团团转，挣不到升米钱。

《我要去看我的妈》：
巴山子，叶叶塔，巴心巴肝惦爹娘。
圆茶盘，端茶来，方茶盘，端花来。
不吃你的茶，不戴你的花，我要去看我的妈。

这些都是日常中的茶俗歌，反映社会底层人日常生活辛劳和艰辛，歌词简单随兴，非常具有生活情趣。

仪式丧礼茶俗歌

仪式歌是四川歌谣中最为丰富的部分，其中，内容最全面的是婚礼歌和丧礼歌。

《赞采茶诗》：

为儿亲，去采茶。手提筐，身穿麻。山又高、路又窄，哭哭啼啼往前跨。抬头望，见乌鸦，呱呱叫，叫呱呱，叫的昌儿爹（妈）。前日里爹（妈）为儿，今日里儿为爹（妈），好似反哺乌鸦。奏乐师，实在苦，情你吹个《鸦反哺》。朝前走，过山垭，一派青松乱交加。山坡赶羊羊乱跑，好似猛雨打残花。奏乐师，不要慌，不要忙，请再奏一曲《山坡羊》。回头心胆怕，用手扳住茶树桠。思念儿亲双泪洒，盈筐雀舌，满筐龙芽，采得香茶便归家。曲曲弯弯路，重重叠叠垭。不觉红日渐西斜，急转路三忿。……

这首仪式丧礼歌，详细记述旧时丧礼的程序礼仪，直接反映丧礼茶俗文化。据说这首歌最初产于都江堰的产茶区，茶农一生在高山上种茶采茶非常辛苦，民间以采茶编成唱词作丧礼司仪歌，寄托生者对死者的哀思和悼念。

茶俗情歌

《太阳出来照红岩》：
太阳出来照红岩，情妹给我送茶来。
红茶绿茶都不受，只爱情妹好人才。
喝口香拉妹手！巴心巴肝难分开。
在生之时同路耍，死了也要同棺材。

《高山顶上一棵茶》：
高山顶上一棵茶，不等春来早发芽。
两边发的绿叶叶，中间开的白花花。
大姐讨来头上戴，二姐讨来诓娃娃。
唯有三姐不去讨，手摇棉车心想他。”

《望郎歌》：
八月望郎八月八，八月十五望月华。
我手拿月饼来坐下，倒一杯茶香陪月华。
我咬口月饼喝口茶，想起我情哥乱如麻。
四月望郎正栽秧，小妹田间送茶汤。
送茶不见情哥面，不知我郎在何方。

《渣渣落在眼睛头》：
红丝带子绿丝绸，默念情哥在心头。
吃茶吃水都想你，眼泪落在茶碗头。
娘问女儿哭啥子，渣渣落在眼睛头。

情歌是民歌中最有生命力和最有魅力的部分，上面几首茶俗情歌，其语言，感情色彩，及表现出来的民情风俗，都具有浓烈的四川风情。以茶为媒，以饮茶、送茶来表达对情人的思念和爱慕，或把爱情表现的大胆、泼辣、直率、热烈，或把爱情表现含蓄、委婉，散发着浓烈的生活气息。

《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（3）

茶俗儿歌

另外，儿歌也是四川民间歌谣中的最为有趣和绚丽的一类。

《王婆婆，在卖茶》：
王婆婆，在卖茶，三个观音来吃茶。
后花园，三匹马，两个童儿打一打。
王婆婆，骂一骂，隔壁了幺姑说闲话。

《王婆婆，在卖茶》是一首一边用指头做游戏一边歌唱的儿童茶俗歌。唱歌之前，先将双手的大拇指、中指和无名指撮在一起，各形成一个圈，然后将右手食指穿入左手圈内，将左手小指穿入右手圈内，左手的食指与右手小指迭在一起，右手食指代表王婆婆，左手大拇指、中指、无名指代表三个观音，右手大指、中指、无名指代表三匹马，左手食指和右手小指代表两个童儿，左手小指代表幺姑。游戏时，一边唱歌一边扣相关的指头，就这样，形式非常活泼，易唱易记，老少皆宜。

周边景点

九寨沟

九寨沟位于在四川阿坝藏族羌族自治州境内，巍峨的岷山山脉深处，以前由于交通不便，几乎成了一个与世隔绝的地方，只有九个藏族村寨坐落在这片丛山峻岭之中，“九寨沟”因此而得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，因而有着自己的特殊景观。勤劳的藏族人民在这里辛勤劳作，飘动的经幡，古老的水磨房，迟缓的牦牛……仿佛一切都融化在奇山异水、蓝天白云之间。

稻城

稻城，地处川西南丘状高原山区，贡嘎雪山和海子山纵贯县境南北，地势西北高，东南低。北部高原宽谷区，草原辽阔；中部山原区，南部高山峡谷区。沉睡在岁月的冰河之中，被时光遗忘，千万年来，日升日落，它却将景致凝固在最美的一瞬。这块土地上留存着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的野生动植物。

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《跟着音乐去旅行》　西南地区

钟声阵阵伴走峨眉山（1）（图）

　　风雨兼程，月夜行走，暗夜箫声，
　　晨钟暮鼓，香烟弥漫，佛音缭绕，
　　这就是我记忆中的峨眉山。
　　峨眉山风光雄秀西南，海拔高度为3099米，与莽莽昆仑一脉相连，在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地区突然拔地而起，真可称得上是"雄秀西南"。《水经注》里记载：“从成都远望大峨、二峨两山相对屹立，细长俊美，好象美女的两道弯弯的蛾眉”。峨眉山也正是由此而得名。
　　峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
　　夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
　　李白笔下的峨眉山带着诗人独有的流畅飘逸的风神。峨眉山天下秀，秀在山水的巧构，生灵的和谐，人文的点缀，秀在自然的回归。
　　现在一般游览峨眉山的人，大多只是乘车上金顶，看万年寺或报国寺后便匆匆下山离去，这样的草草一游，怎么可以真正体会"峨眉天下秀"呢，只能是了解甚微。若要亲身体验峨眉山的真谛，不妨亲自行走于峨眉山的青山翠水之中。
　　我一直在怀念大学时期的那一次峨眉山徒步行走，与十来个朋友同行，或熟悉或陌生。后来，在半路上遇见的那一群朋友也都成为了患难于共的朋友。不过，我们那时侯正是年轻，加上囊中羞涩，自然决定，走，就用自己的两只脚走峨眉山的全程。我们沿着山腰的小道蜿蜒而上。最底下的部分是普通的农家，带有西南地区特有的风格，比较特别的是几乎家家户户都挂着金黄的玉米，一串接着一串，尤其在某一户的墙壁上满是黄灿灿的玉米串，大家都忙着在面前照相，多漂亮的背景，自然不能够错过，其间半路上遇见了一只半大不大的小狗，毛茸茸的有着一双温顺的黑眼睛，不停地在石板地上打转，使劲想咬到自己的小粗尾巴，一副天真的模样，引得众人大笑不止。走出去了老远，远远地一回头，居然那只小狗还是在能力追逐，不由顿发敬佩之心。
　　我们见识了报国寺的“圣积晚钟”。圣积晚钟亭，是木构的重檐阁楼，青瓦、红檐深隐在苍楠古柏的林丛之中，高高的刹竿标出林丛之上，古老而又新颖。亭中悬挂着一口硕大的名驰四远的铜钟，据说它原来是在峨眉城南的圣积寺内，故名"圣寺铜钟"，又名"圣积晚钟"，素称"巴蜀钟王"。深夜扣击，钟声乘着徐徐的晚风，穿过层层的宿雾，上引碧霄，下临深谷，回荡在辽阔的原野，渐渐消逝在恬静的夜色之中，有"龙吟"的美称。
　　向前，向前，一级级石阶向上延伸，仿佛永远没有尽头，只有偶然不时响起的悦耳动听的鸟啼伴随着我们的漫漫长路。忽然前面有人大喊了一声：“猴子。”什么，这一下子，大家都来了精神，一会儿，前面又传话下来，很快就可以遇见猴子了，但是不能大声喧哗，怕惊吓了猴子。我在心里想，这好办吗，小菜一碟。很快就到了一线天至洪椿坪一带的自然生态猴群观赏区，一旁还站着一个手拿长长的鞭子的管理人员，我拿出事先准备好的一袋花生，很快就来了一个猴子，当它的手在我的手心一掠而过，我忽然发出一声惊叫，这下就坏事了，不仅那只猴子一下蹦得好远，附近的猴子也跟着跑了好几只，接着，就看到那个手拿长长的鞭子的管理人员很快就向我这边走来，同伴不停地暗示我赶紧离开，于是我就这样不光彩地离开了峨眉山的猴子，后来我就在也没有看见成群的灵猴，只有一次于细雨朦胧之中看见一只淋得湿漉漉的猴子坐在高高的树上，一动也不动，任我拿出花生，甚至面包它也不下来。我只好叹了一口气，天气不好，雨太大了，所以猴子不愿意下来吧。
　　在洪椿坪寺院的时候，我们很快就休息了一下。我拿出东西开始补充体力，只好游人不多，顺便可以体验一下“世外桃源”般的清静生活，感受一下“山行本无雨、空翠湿人衣”的“洪椿晓雨”。山风吹过，落下一串雨水，犹如粒粒晶莹的珍珠打在身上。静坐聆听，只听见密密的林丛中沙沙作响，似觉细雨沛然。如绡的雾气，湿漉漉的带着山野里特有的清香迎面而来，格外清爽可人。真的就愿意就这样一直坐着。

《跟着音乐去旅行》　西南地区

钟声阵阵伴走峨眉山（2）（图）

　　到达清音阁的时候，天色快黑，但是我还是站在清音阁的"双飞龙桥"之上，倾听桥下的流水之声。清澈的迂回曲折的流水拍打着中流砥柱的牛心石，潺潺流动往下而去，恰像跳动着的音符，唱出动人心扉的美妙之音，给恬静的幽谷带来了无限的生机。其实在深夜之际听清音，才是最好的黄金时段。唐代初年的高僧继业三藏，从印度研经归来，常信在大峨寺后的呼应庵中，夜听清音已成了他的一个癖好，每每必至，往返六十多里，风雨无阴。传说拾得一枚奇石，竟如人面，眉清目秀，以为至宝，供奉佛前，见石之处，后名"宝现溪"。而今，虽然人面宝石不见了，但这个地名是无法磨灭的，至今还泛起人们夜听清音的兴头。只是我们却无法体味此等清境，赶紧跟随众人寻到一处安身之所，洗漱完毕，立刻梦见周公。
　　清晨醒来，到处都是云雾弥漫，好像倒是人们是撩开云雾的帷幔挤进去似的。晨起开窗闲云入户，晚上就寝是宿雾共枕，就像是神话世界中的神仙洞府。我带着遗憾告别的梦中的双桥清音，黑夜、疾风、冷雨和浓雾，背着好象只会越来越重的大背包，继续步行上山。由于众人的体力差距，不知不觉中，队伍开始分崩离散了，在宛延曲折、湿滑清冷的石板路上，走了二十多分钟，我和同行的薇才忽然发现前后均不见游客或山民。一直不曾歇息的雨水滴渗在背包上，也滴打在脸上和心上，心情与背包一样越来越沉重。孤独感、恐惧感和无助感弥漫心间。当第一家路边小店跃入眼帘，一向因"敲竹杠"而令人生厌的风景区店铺，现在于我们却是如此的亲切。走进店里，本来不想买任何东西，只是与店主闲聊几句，问情道路，同时，不料发现店里的东西便宜得不敢令人相信，一个大大的鸡蛋也就一块钱，一块钱还可以吃一小晚热气腾腾的面。早知道就不用背我现在背的那么大那么重的包了。休息片刻，继续向上，我们恢复了信心和勇气，开始边走边放声大唱，一边欣赏路边的冷杉、珙桐和一些不知名的古树老藤、奇花异草，偶尔也向小松鼠打个招呼。
　　越往上走，只感到寒气逼人，山风挟着云雾扑面而来。这里，又成了冬季。取出一罐八宝粥，仿佛刚从冰箱里的冷藏室中取出，只好哆嗦着牙齿把它吃下去。吃完以后，却觉得更冷了。只有努力走路，不是都说运动产生热量吗。
　　途中经遇仙寺，登洗象池，象池可是最佳的赏月点，“象池夜月”也是峨眉十大胜景之一。象池在海拔2000多米的高岗上。该处时常云雾缭绕，但云雾不但遮掩不了月光，反而成了鲜明的衬托，而月色更显得清丽皎洁。另外报国寺、萝峰顶、万年寺、仙峰寺等地也是很好的赏月地。可是那时侯的我们还是没有追上队伍，不敢耽搁，只好发几声空荡荡的感慨就继续前行。
　　居然天色渐渐黑了，我们开始着急起来，加快速度，幸好前面的同伴挺负责的，在前边等着我们挺久了。在雷洞坪我们与大队伍回合了，我的一颗心终于又放了下去。可是问题也随之而来，今晚住哪里呢？由于今天是五一大假，问了附近的好几家，都是人满为患，斟酌再三，决定只有继续前进，也许上面的寺庙或者旅馆还是有床位吧。万一实在不行，就在山顶各人租件军大衣，露宿得了。一旁有人建议我们买一个夜行的应急灯。正在犹豫之间，天色又黑了一层，正好有另外一队十人左右的人马过来，也是学生，也是相同的境遇，商量了一下，很快就决定一同出发，夜走峨眉，向金顶进发。
　　最初的一段路程可是说是摸黑前进，前面偶尔闪烁几下打火机的微弱的火光，山路自然崎岖，可是因为一边有冰凉的扶手，一个紧接着一个行走，倒也不觉得什么。虽说从雷洞坪到我们的目的地金顶，仅仅15里路，但由于天黑，又一直下着蒙蒙细雨，石头路滑，实在不是件轻松的事儿。
　　中间遇见了一个小亭子，趁着休息，同伴中有一个会吹奏箫，就表演了一小段。一阵静默的怀想之后，箫声激越而清澈，在那份旷达之后紧随着是自在与喜悦，洒脱之中透露出一股清朗的光泽，似乎有着穿透一切的法力。忽然，原本阴霾的天豁然开朗起来，大家惊喜地发现了月亮居然透出乌云的层层包围，出来普照山林，大家的心情豁然开朗，空灵、浩大、神奇、壮美的峨眉山夜月让人心旷神怡，这时的我们可能早已忘却疲劳，当然了，只是暂时的了。
　　我们沿着高低不平的小路继续步行。终于到了金顶，已经接近十二点钟，可是派出几个去询问住宿，得到都是令人失望的答案。看来只得露宿了，虽然有个同伴兴奋地奔跑过来，原来有个峨眉山山顶的一家宾馆的老板正好得知了我们的情况，居然允许我们当晚就免费住在宾馆的餐厅里，因为实在没有床位了，我们自然感激非常，后来听那位介绍，他也正有个孩子正在读大学，与我们差不多的年龄，所以热情帮忙。
　　早上被同伴叫醒去看日出，峨眉山可是神州九大观日处之一。峨眉山观日处自然位于峨眉山顶峰金顶上，而睹光台为最佳地点。此处危崖凌空，前为万仞峭壁，视野极佳。每当旭日东升，万道金光穿过重重彩云，人在云中浮，云在光中飘，有入仙境之感。我们匆匆忙忙裹上大军服，外边还是好冷呀，可是出门一看，金顶上密密麻麻到处都是等待日出的人，天气虽然不好，可是也许只是黎明前的阴沉，大家依然在静待着太阳从云里钻出来。"出来了！"人们不停地在惊呼，确实，有好几次，都以为太阳马上就要出来了，可是每一次都只是失望。四周一片灰蒙蒙的云海，那景象挺壮观的，只有想像金灿灿的太阳照亮了整个金顶，漂亮无比，虽然有些可惜没有看到日出，自然更不用说佛光了，可还是觉得不虚此行了。
　　在拥挤的人群中拍照留念，好不容易挤出来，脸上都有点汗水，接下来我就不愿意去凑热闹了，我独自漫步在金顶绝处，但见屹立一座红墙绿瓦，金碧辉煌的庙宇，云烟缭绕其间，里面传出几声悠扬的钟声，在山间回荡，随即山顶又复一片寂静。徘徊在这庙宇四周，只觉得清冷寂寞，恍如隔世，忽地又忆起苏轼的《水调歌头》。用于此情此景，再合适不过了。
　　很快就下山了，回头看看那可以用“惊险”来形容的山路，回想昨晚的摸黑山路之行，真的有些后怕，当然不免也有些骄傲，我们可是真的厉害，看来，人的潜力真是无限。
　　途中有一次休息，我站在半山的山顶，极目远眺，绵延无际的群山在浮云中若隐若现。行至舍身岩旁，向下望去，却深不见底，脚下白茫茫的云朵汹涌澎湃，如万马千军，奔向遥远的天边。此时应是日上中天，太阳却隐在云幕的后面，天空一片银灰色。偶然，阳光从云朵的裂缝射入，宛如倚天巨剑，直剌山峦，顿时霞光万丈五彩斑烂的光环层层叠叠，交替变幻，令人目不暇接。
　　下山就快多了，我们直接下来，很快就到了初殿，再下山八华里，就是我一直想要看的息心所。其实息心所很小，对我来说其实也没有什么看头，只是根据记载，在过去，在傍晚时分，如果是云收风静的晴朗天气，游人凝神静听，开始是大峨寺飘来的钟声，接着广福寺的钟声又起来，互相应和。等到这两个寺的钟声刚刚停息下来，余音绕绕之际，牛心寺的钟声又响了起来，接着大坪的钟声也响了起来。等到这两寺的钟声静息下来，初殿的钟声又不紧不慢地在空中激荡，长老坪的钟声也相继而来，有缓有急，有刚有柔，如弹琴拉弦；如敲磬鸣锣，或声响清越，或音阶低沉。这飘扬空间的钟声，掩没了山林，仿佛此时的峨眉山上只有钟声才是唯一的存在。从而把人的心绪，带入了一个奇妙的境界，感到心宁神息，好像已入仙入佛。但是我们自然也没有时间等待了，很快就下到万年停车场，打道回府了。再回首，遥望巍峨飘渺的山峰，不由回想到她秀丽的景色，壮阔的气势，深奥的佛教内含，玩味她幽深的意境。
　　去过峨眉山，不妨顺便去往距峨眉山34公里的乐山，去看一眼号称“世界第一大佛”的乐山大佛。不妨亲身体验一下它的恢宏气势，并且可以置身其间，临时抱一抱佛脚。在那里“山是一座佛，佛是一座山”。
　　乐山古称嘉州。这里山灵水秀，岷江、青衣江、大渡河会合于凌云山下，龟城山、凌云山、乌尤山、马鞍山临江屏列，风光秀丽。凌云位于乐山城岷江东岸，卓然秀拔，那位唐朝时倚山开凿的一尊弥勒坐佛像，依山而建，威镇三江，面对峨眉。大佛面对着滚滚东流的江水，体态雍容，神情自若。经历历史的风风雨雨，佛像在今天依然大致完好，不得不让人叹为观止。也有人说，经过一千多年仍能保持完好，在一定程度上要归功于古代科学的排水系统。
　　1989年，一位来自广东顺德的老先生在游历乐山大佛时，拍摄了一些照片，无意中发现乌山、龟城山、凌云山连接在一起时不正像是一尊仰卧的大佛像。乌尤山就是头部，甚至口鼻等五官都可以清晰可见，凌云山则是身体部分，龟城山就是脚，真是形神兼备，无巧不成书。是无意中的一种巧合，还是古人在开凿时的一种刻意安排。现在就无从得知了。
　　乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年，由海通和尚发起造，工程一度中断，直到唐德宗贞元十九年才完成，历时90年。大佛造型伟岸高大，据说脚背就宽8.5米，可以围坐100多人。大佛各部位比例和谐，而这一切的却完成于一千多年之前，竟然可以如此精确，不得不令人吃惊。
　　大佛两旁一为九曲栈道，一为凌云栈道。瞻仰大佛，可以沿着九曲栈道而下，九曲栈道为唐时修建大佛开凿，共173阶。大佛脚下右侧有一洞，题为"天洞"。入"天洞"上凌云栈道。凌云栈道开凿于1983年全长500米是一条独具特色的路线，栈道出口就是壁津楼。
　　乐山大佛背靠得等等这座凌云山其实早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。山虽然并不高，共有9个山峰，最高峰也不过平地拔起140米。因为大佛凿于凌云寺前，所以大佛也就称为凌云大佛。而凌云寺也因有了这尊大佛，而被人们称为大佛寺。凌云山周围还有东坡楼、竞秀亭等亭台楼阁，东坡楼也叫东坡读书楼。另外，山上还有很多汉崖墓，有的悬崖深达十多米，周围有精细的雕塑，里面还有陶佣之类的陪葬品，这是四川特有的古迹。当然，乐山除了以上这几个著名景点外，还有郭沫若旧居、五通桥风景区等景点也都值得一游。

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《跟着音乐去旅行》　西南地区

情歌之城寻访《康定情歌》（图）

　　跑马溜溜的山上一朵溜溜的云哟
　　喘喘溜溜的照在康定溜溜的城哟
　　月高弯弯康定溜溜的城哟
　　李家溜溜的大姊人才溜溜的好哟
　　张家溜溜的大哥看上溜溜的她哟
　　月高弯弯看上溜溜的她哟
　　一来溜溜的看上人才溜溜的好哟
　　二来溜溜的看上会当溜溜的家哟
　　月高弯弯会当溜溜的家哟
　　世间溜溜的女子任你溜溜的求哟
　　世间溜溜的男子任你溜溜的爱哟
　　月亮弯弯任你溜溜的爱哟
　　康定溜溜的城哟康定溜溜的城哟
　　跑马溜溜的山上跑马溜溜的山上
　　还记得那首风靡全球、传唱了半个多世纪的情歌——《康定情歌》吗？
　　不妨去一趟情歌之城——康定，亲身去体会那些极富高原上特色的民族风情。
　　一般人知道康定这个川西小城，可以说绝大多数都是从《康定情歌》开始的。那悠扬的美妙歌声描绘着这样一幅画面：在跑马山山坡上，是绚丽多彩的满坡山花，一群群牛羊悠闲自在地吃着草，身着康巴服装的青年男女，围起圈来载歌又载舞，夜色之中是若隐若现的帐篷，阵阵歌声、笑声传向远方。这就是民歌中的康定小城。除了弦律本身的轻快、流畅之外，《康定情歌》歌词中对爱情的单纯质朴而又不失张扬的表达，恐怕也是人们喜爱这首情歌的主要原因吧。毕竟，爱情永远都是音乐的主题之一。那首《康定情歌》不知道陶醉了多少听众，也让康定小城在悠悠民歌声，翩翩民族舞之中，斐声中外。
　　要前往康定，一般都在成都新南门车站乘车，我们很快就坐上前往康定方向的长途汽车去往泸定。汽车沿着成雅高速公路从成都平原出发，一路上可以观赏路途上的田园村镇和现代化工厂，逐渐就进入了青藏高原东部的川西丘陵山地，地形的骤然变化令人震惊，雄奇伟岸山脉很快就开始进入眼帘，沿着青衣江而上很快就到了有名的“雨城”雅安，接着翻越青藏高原的第一道屏障即二郎山，跟着穿越中国最长全长4176米的穿山隧道二郎山公路隧道，到达二郎山西翌的泸定县城。立刻，气势磅礴的“蜀山之王”贡嘎山就此展现在我们面前。
　　贡嘎山位于康定城南55公里，是大雪山主峰。贡嘎山海拔7556米，是四川省最高的山峰，被称为“蜀山之王”。山区高峰林立，冰坚雪深，险阻重重，是一座极受登山爱好者青睐的名山。贡嘎山峰的高峻，远非内地一般名山可比。登临其上后，放眼望去，万里银白的雪域匍匐在山下，辽阔的视野和由山体的高度而产生的登山成就感绝对值得一攀。由于其海拔非一般山峰可比，因此要求登山者作足充分准备，以免因劳累和寒冷导致半途而废。到贡噶山旅游的最好季节是每年5月到6月的旱季和雨季交替期，因这段时间既有较高的温度但又无太大的雨量，适合旅游，并且最好在保障措施严密周到的条件下，沿着精心选择的西北山脊路线登顶。登山者多从西北山脊路线登顶，这也是前人总结下来的经验。另外贡嘎山下有缆车，也可送游客上山。
　　然后就可以到达川西最大最深的大渡河河谷，一路上，经过瓦斯沟峡谷的河谷的风光的渲染，险峻的大渡河峡谷犹如飘带般蜿蜒在群山之间。沿大渡河南下，可以欣赏大渡河风光，跨越大渡河大桥，到达泸定就可以转车去海螺沟，一路下山而行直达大渡河谷底，世界上海拔最低的海洋性巨大冰川：海螺沟国家冰川公园，是可供普通游人观光的冰川。冰川与森林共存，从而形成独特的奇观。晚上就可以住在磨西镇上的国家冰川公园酒店或者旅游接待站。
　　接下来，旅游的重点就是海螺沟了。海螺沟冰川是贡嘎山东坡众多冰川中的一条，是地球上同纬度的冰川中海拔最低的。冰川的雪粒盆是整个冰川的源泉，盆内冰雪积累到一定程度，就会翻越盆沿形成巨大雪崩，故雪粒盆虽美丽神秘，却只可远观不可靠近。盆的边缘是我国已知最大的冰瀑布，晶莹剔透，雄奇无比。要游览海螺沟冰川，可以乘冰川公园环保观光车到三号营地，赏日照金山奇境，步行穿越原始森林，至冰川观景台，观金银重山，冰塔林，冰瀑、冰桥、冰蘑菇、冰洞、冰桥等等从未亲临过的自然景观，实地领略遥远而神秘的冰河风貌。其中，最为令人叫绝的冰川弧拱晶莹透明，蓝中透绿。另外，从三号营地开赴二号营地，疲劳之后还可以沐浴香雾迷漫的温泉。当然了，若要领略海螺沟特有的低海拔现代冰川的风姿，一定事先早作好充分的御寒准备。
　　海螺沟区因垂直高差大、气候类型特殊，地形复杂，气候类型特殊，山下长春无夏，植被茂盛，绿荫苍翠，海螺沟地下长春无夏，气候宜人，山顶则终年积雪，海螺沟地处中高山、高山、极高山地区，落差极大，形成了自然界独特的七个植被带、七个土壤带，植被丰富，荟萃了我国大多数的植物种类，拥有大量珍惜保护动植物，春夏季节，花卉繁多，芬芳艳丽，动物繁多。
　　从磨西乘车返回泸定县城。沿大渡河而行，来到著名的泸定桥。这是一座曾经决定了中国近、现代历史进程的古桥。参观后，你会感受到中国历史的沉重与辉煌。带着对历史的回忆继续乘车沿大渡河行进，来到“美丽的康定，溜溜的城” ——高原新城康定。游康定城内的跑马山，在“康定情歌”的优美旋律中感受浓郁的藏区风情。康定古城三山环抱，二水夹流，折多河贯穿城中，富有民族风格的各式建筑，错落有致地一一散布在两岸。
　　康定县位于四川省西部，位于川西贡嘎山北端跑马山麓，是甘孜藏族自治州首府，也是一座历史悠久的高原古城。根据相关资料的介绍，藏语称康定县为“打折多”，其中的“打”意指经幡，“折”意指山峰，“多”意指为二水交汇处，另外，相传在诸葛武侯七擒孟获之时，派大将郭达在该地安炉造箭，所以，康定的旧名就是打箭炉。在元代、明代之时，这里还仅仅只是一个小寨，后来，随着川藏间“边茶”贸易发展，逐渐成为“边茶”贸易中心，极盛一时，专门接待来往客商和为客商搭桥等服务，也有作为代理商从事商贸的。现在的康定是四川省甘孜藏族自治州州府所在地，是全州政治、经济、文化中心。
　　康定传说
　　关于《康定情歌》这首歌，还有一个传说，过去在康定城北，住有一位美丽的姑娘，由于家境贫寒，常在跑马山中砍柴以维持家计。姑娘在山中砍柴时喜唱山歌，甜美清脆的歌声，深得城里一位富贵子弟的爱慕。可惜他们的爱情遭到父母的横加干涉，这对恋人最终却未成眷属。这位男子为表达对自己爱情的向往，留下了这首脍炙人口的《康定情歌》。但实际上，这只是一个传说而已，无论如何，这一点非常肯定，就是康定人的好歌。康定人的歌是张口就来，不分场合，不论条件。康定县因一首《康定情歌》而被称之为情歌的故乡，而在今天，一走进康定县，就能立马感受到康定人的爱唱歌的特性。当我们走进路边的一家小饭馆，立刻就能发现，每桌人不论男女老少，一边吃着，一边兴高采烈地拍着、唱着，歌者与听者的那份天然的不加任何修饰的快乐却强烈地感染着周围的每一个人，看着那一张张几乎笑到忘形的欢脸，不由的感叹：快乐原来就是如此的简单。在这里，就可以明白一首首单纯的粗犷的民歌在今天的生命所在。
　　到了康定，然后就可以翻越折多山口，经摄影天地新都桥古镇，到达塔公，领略康定西北塔公镇的塔公大草原风光，大雪山西侧。来到这里感受天穹苍苍，雪山茫茫的无际草原，带着虔诚的心游览藏传佛教萨迦派寺庙塔公寺、西康佛学院还有八美石林，游毕后返回康定住宿。
　　还可以专门抽一天前往康定西郊21公里的木格错风景区游览，在那里，沿雅拉河而上，经二道桥温泉，到达芳草坪，参观大青帐篷城；到达七色海，领略七色海神韵，进入药池山寨，享受药池沸泉四绝。沿杜鹃峡而上，经关门石和瑶池仙境，到达神秘野人海。同样也可以回到康定住宿。如果回去，很快就可以从康定乘长途汽车返回成都，非常方便。
　　那首《康定情歌》，原名也就叫作《跑马山》。所以呀，去康定，自然应该去跑马山参加节日转山会。跑马山位于康定城郊，属于贡嘎山余脉，顶部平缓开阔，林木茂盛，绿茵铺地。跑马山位于县城东南隅，原名“拉姆则”，在藏语里意思就是“神女山”。据传公元八世纪70年代，印度莲花生大师派弟子碧如扎拉来此传教送经，见到此山秀雅怡神，写了《拉姆则》一书来赞颂，从此“拉姆则”之名流传于世。明末清初毁于战火，后选城南重建就是现在的“南无寺”。清代明正土司每年农历五月十三日，在山腰占地祭奠山神，并举行赛马会，从此明间称此山为跑马山并流传到今。因《康定情歌》美丽的旋律，“跑马溜溜的山上……康定溜溜的城……”因为那一曲《康定情歌》，使跑马山和康定城一并驰名中外。

《跟着音乐去旅行》　西南地区

大凉山的彝族风情泸沽湖的摩梭文化（1）

大凉山浓郁的彝族风情，泸沽湖的摩梭人数千年积累而来的质朴文化，

邛海有如镶嵌在群山里的一颗明珠，螺髻山千姿百态的土林，

泸山下的“奴隶社会博物馆”的民族文化史料，

同时，西昌卫星发射中心又是我国重要的航空、航天基地，

这就是西昌，融合传统与现代于一身的“卫星城”西昌。

四川西南的旅游胜地西昌，以其自然风光、民族风情和现代化的航天旅游观光而著称。西昌本身就像是一个矛盾结合体，因为说起来似乎有点奇怪，因为它同时是以自然的山水民风和现代化的航天旅游而著称的。这两样也许分开来看也并不出奇，可是居然就这样和谐地凑在了一起，情况也就有所不同了。

在西昌，曾经演绎过司马相如的开疆拓荒，诸葛亮的猎猎南征，杨升庵的浅吟低唱，马可波罗的异域探奇，“彝海结盟”的千古绝唱。

怎么样，到西昌去看看吧。到西昌，其实交通非常便利，从西昌出发，向东５公里就到了邛海和泸山，向西３８公里就可以到达螺髻山，就是经盐源到泸沽湖也只是３００多公里，如果以西昌为旅行中心，到四周都很方便。而到西昌也就更方便了，因为西昌可是成昆铁路线上的一个大站，每天都有火车直达。当然，飞机也是一个相当快捷的不错选择，西昌也是川西地区唯一拥有民用机场的城市。

西昌城以北的一个叫沙坝的幽深的峡谷之中，小溪浅吟清唱，悠悠流淌；两岸高山，郁郁葱葱，但就在这里，崛起了西昌卫星发射中心，成为了一座包括发射测试、指挥控制、跟踪测量、通信、气象、勤务保障等系统在内的具有国际先进水平的综合性航天发射场，也是我国目前唯一能发射地球同步轨道卫星的发射基地。

而西昌境内的泸沽湖风景区将自然景观和人文景观融为一体，尤其是以摩梭族独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富的内涵，在全国乃至全球都是不可替代的世界文化遗产。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族风情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之乡，是旅游者的天堂。泸沽湖的至今仍然保留着古老的母系社会，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会文化背景。沪沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良，按照自己的质朴本性，遵循自己心的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。

邛海是四川省第二大淡水湖，距市中心很近，卧于泸山东北麓，螺髻山北侧，水质清澈，山光云影，一碧千倾，是四川省十大风景名胜区之一。邛海以恬静著称，景色四季各异，诱人的邛海景色，与西昌晚间皎洁的明月，形成“月出邛池”的诗样的意境。

一旁的螺髻山就是凉山州境内的最高峰，其景观以博大雄奇见长，因为主峰形如一青螺，又似螺形发髻，故名螺髻山。中外罕见的峻秀挺拔的古冰川，温泉瀑布以及冰川湖泊与原始森林，交相辉映，真是大自然的造化。

附近的泸山是一座集自然风光与人文景观于一身的景区。古人用松、风、水、月四个字来概括泸山的风景，曾有一幅对联这样写道：“天上月、水中月、月月齐名；松涛声，海涛声，声声相应”，另外，那里最大的特色是儒、道、佛三教共存互敬，从无贬斥，也是泸山宗教的一大特色。1985年修建了凉山彝族奴隶社会博物馆，更是锦上添花。凉山是我国最大的彝族聚居地，这座博物馆保存了大量关于这方面的实物和资料，还可以了解到凉山彝族的历史文化、风俗习惯、宗教信仰等各方面的情况。博物馆门前有一座雕塑，名叫“凉山之鹰”，它是彝族历史上的一位英雄——支格阿龙，是一位和后羿一样的英雄。正是“彝人制造”歌中的“远古神鹰”

《远古神鹰》

世代世代传说的故事支格阿尔神鹰神鹰
未来未来未来的命运苍天大地神鹰神鹰
远古远古远古的人们水深火热艰难的生活
漆黑漆黑不见天荒凉荒凉不长草
鹰翼好似剑划破一片天鹰鸣撕破夜唤醒沉睡人

RAP歌词大意:(天上有6个太阳 7个月亮支格阿尔射掉多余的太阳和月亮从此人们不再遭受干旱的困扰开始过着安居乐业的生活)
拯救生灵的神鹰你是祖先彝人的祖先流着你的血不畏强暴顽强利锐不息的精神哦

彝族歌舞

凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。

西昌的青山绿水正是无限广阔的舞台，置身其中你很难区分，

哪是传说，哪是生活，哪是艺术。

舞影歌声已经成为欢悦高扬的生命力和希望的化身。

在西昌，“彝人制造”可是一个家喻户晓的组合，似乎可以用“现代英雄”来形容。记得有一次我们一群围在一个大锅，坐在西昌城市里随便挑一个小店狂吃“串串香”，当大家的脸开始在灯光下逐渐泛着红光，酒酣耳热之际就听到周围有人在放声歌唱，就传来属于“彝人制造”的热烈的歌声：

风雨来临雷电交加的夜晚
是我将要拍拍灰尘出发的时候
风雨的缠绵雷电的狂乱
越能激发这颗难以安定的心
火辣辣的年代灵与魂在挣扎
虎的化身鹰的后代大地的骄子
耳边永远回荡祖先的召唤
让我勇敢让我坚强泪往心里流

RAP歌词大意:(尽管风雨肆虐雷电狂乱 "彝人制造"依然坚持自己的信念走向远方)
道路坎坷我们依然选择远方成功失败不能再让苍天来做主牵着我的手握住你的手我们一起往前走

那正是“彝人制造”的《风雨、雷电、诺苏》。“彝人制造”是由三个年轻彝人组成，他们分别是曲比哈布、曲比哈日和倮伍阿木。他们的音乐在现在的流行乐坛之中独树一帜，肯定是离不开他们背后的特有的彝族民族文化背景。他们远远地离开充斥钢筋水泥林立的现代都市，怀抱对大自然的真诚崇拜，遵循的是自身的神秘法则、洋溢着只有在凉山山水之间才能酿造的对生活的乐观心态，最原始的愉悦激情。

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《跟着音乐去旅行》　西南地区

大凉山的彝族风情泸沽湖的摩梭文化（2）

当你到了凉山彝族地区，置身其中，才能真正理解歌声中的鲜明而浓郁的民族特色。正是青山绿水提供了无限广阔的舞台。当然，除了 “彝人制造”，其实凉山彝族本地的音乐更加值得回味。凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多。依照惯例，民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》等等都是用歌曲形式传唱的。在那里，音乐的踪迹随处可见，结婚时要唱的歌，如《惹打》，劳动时唱的歌，如《犁地歌》、《牧学歌》等，在山上就有专门的山歌，而彝族节日火把节就更有专门的歌曲了。此外还有儿歌等等了。总之，只要能够唱歌，什么时候都可以唱歌，表情达意，大喜或者大悲，舒解疲劳，日常生活之中有了歌声，生活就会呈现全新的面貌、彝族民歌中最为感人的当数《妈妈的女儿》，那撕人肝肺的歌声是彝人传统文化中婉约派的高峰，在大凉山的各个角落生长。

《妈妈的女儿》也是凉山最流行的一首歌，它是在姑娘出嫁时，新娘要在女伴陪同下边哭边唱《哭嫁歌》唱的，因此又叫《哭嫁歌》。哭嫁是彝族婚俗中最具特色的形式之一。彝族的《哭嫁歌》有传统唱词，也有即兴发挥。彝族姑娘一般从十一二岁就开始学唱《哭嫁歌》，不会唱就叫人瞧不起。《哭嫁歌》正是反映了在等级森严的“等级内婚、家支外婚”以及“买卖婚”和“转房”制度之下彝族妇女悲惨命运和对自由和幸福的追求。通过一位嫁到远方的姑娘哭诉自己悲哀的一生，歌声中有对暂时的母爱的刻骨铭心的记忆，有对社会的强烈的控诉和抗议，有对对自由婚姻和幸福生活的渴望，例如其中的几段：

大片田地里，谷稗一起长。
留谷作种子，稗子被抛弃。
留种心得意，被弃心不甘！
房宅十余间，子女排成行。
留子守家业，把女嫁出去。
子留固得意，女嫁心不甘。
……

生长母家时，睡时枕母臂，
饥时食母饭，寒时穿母衣；
不下塘汲水，不上山砍柴，
挖菜不攀篱，慈母为照理。
嫁到夫家去，砍柴登高山，
汲水下池塘，挖菜攀刺篱；
菜叶若枯黄，夫家说闲话，
汲水水浑浊，夫家闲话多！
……

那一唱三叹的哭号陈词，听者无不为之动容。

用心体会，因为地区的不同，彝族各地的民歌风格也会有所不同。相对而言，凉山东部地区的民歌感觉敦厚朴实，中西部地区较为轻柔优美，而南部地区的则高吭激越，地区色彩鲜明。总体而言，彝族民歌有压抑低沉之感，但总是不离其本质的朴素优美的民族韵味。至于伴奏的民间器乐，常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。同时它们不仅仅只是作为伴奏，往往可以进行独立演奏。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的一种方式，又方便又环保。

凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。否则，为什么会叫载歌载舞呢？在那里，民间舞大致可以分为两大类，一类是产生于生产劳动中的舞蹈，如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动的特色动作和形象重现生产过程，用以表现耕牧的勤劳，另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈，如跳锅庄、跳都火、对脚舞、被毡舞、芦笙舞，表现丰收的喜悦、爱情的追求。

就我而言，感受最深的还是彝族的热烈奔放的集体狂欢舞——达体舞，主要是来源于那一次在火把节上的亲身体验。

火把节是彝族人民传统节日，“火把节”对彝族同胞来说，如同汉族的春节一样，特别隆重，之所以在彝族人心目如此重要，是因为有个古老的神话传说：“火把”保住了彝族人的家园，带来了彝族地区的年年丰收。相传，天神安体古兹派遗的使者凶神斯惹阿比每年在人间凶残成性，无恶不作，人民怒不可遏，忍无可忍。后来，终于出现了英雄阿体拉巴率领百姓杀死凶神，天神大怒，就放天虫到人间，饕餮五谷，骚扰牛羊，要以饥饿惩罚百姓。英雄阿体拉巴集中大家的智慧，割来箭竹、蒿禾、山草等等扎成一捆捆火把，举火烧死了所有的害虫，保住了庄稼，也保住了家园。从此，彝家每年夏末收获之前，都要燃点火把，纪念他们心中的英雄阿体拉巴，后来便形成了“持火照天以祈丰年”的习俗。另有一人说，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。

彝族谚语形容火把节为一个是“苦什”意为过年是嘴巴的节日，一个是“都则”，意为火把节是眼睛的节日。每年夏历六月二十四日左右的数日内，火把节的内容非常丰富，彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡比赛、跳达体舞、对歌，并在夜晚点燃火把在旷野中游行。

在彝族人火一样的热情中，跳起欢快的三跺脚，喝下醉人的彝家米酒，唱起欢乐的彝家民歌，举火把游行，一夜狂欢，真不愧为一种享受。

那天黄昏，西昌明净的天空还挂着绚丽的彩霞，四面八方的人群就开始举着火把向晚会会场集中，在市区以彝海结盟纪念碑为中心三条主干道上，人们开始围着火堆跳舞。到半夜，狂欢达到高潮，激情的人们和着彝族民歌，人们沉浸在欢乐之中，无论是远来的客人，或是当地的市民和村民，一同跳起独具彝族特色的达体舞。几条大街都充满了人流、歌声和舞蹈。远远望去，火把游曳，篝火闪烁，笑声、歌声、鼓声融在一起，直至午夜后,才尽兴而归。

《跟着音乐去旅行》　西南地区

大凉山的彝族风情泸沽湖的摩梭文化（3）

置身于偌大的广场，围着熊熊燃烧的篝火，伴以欢畅节奏轻快的乡土气息浓郁的民族音乐，在场的男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，跳起达体舞来，起来舞蹈的动作非常简单，又加上大家手拉手，非常容易就受到感染就学会了，其实就是不会，那也就跟着跑吧跳吧，追逐着悠扬热情的音乐节拍，脑海里没有别的，只有欢乐和笑脸，那也是平常难得的宣泄与放松。

这种踏地舞或者也可以叫脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简炼明快的达体舞，从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅可以在舞台上一展风采，同时也在现代生活中遍地开放。完全可以借鉴一下，中国人一向没有狂欢的传统，不妨借此来表达心中的激情，想像一下，例如在天安门广场，大家手拉手，围成一个个大大小小的圈子，跳跃飞舞狂欢，飞旋，飞旋，在一起，那场面会是如何得热烈和壮观和感人。真是希望在以后还是经常可以看到这样亲切的集体舞蹈。

离开的时候，靠在车窗边上，众人都在昏昏欲睡，也难怪，谁叫昨晚大家如此疯狂尽兴呢，忽然，车里响起了“彝人制造”的《思乡曲》，引发了大家的依依留恋。

啊天黑倦鸟归
侬的心变得郁
夜星空月儿圆
斯的心思故乡
山坡上雪白的羊
还在吃草吗？
儿时的伙伴
还在牧羊吗？
心中的这时
父亲谆谆教诲
身在异乡魂在家
父母恩难忘
我的索马贝贝已经长大
还好吗？
爸爸妈妈
烛光辉泪不尽
暗的窗孤的意
儿的心向妈妈
思故乡故乡遥
此时此刻你们过得好吗？
孩儿想念你们
还有我的父老乡亲
还是那么朴实吗？
门前大树盈盈
依然挺立吗？
………

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燕鸥and小蟹
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11楼

发表于 2006-7-9 10:14:06 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

云南：歌声中的温暖的回忆（图）

　　难忘在云南的所有的点点滴滴……
　　难忘石林的阿诗玛的美丽传说与动人歌喉
　　难忘大理的动听的《蝴蝶泉边》与风花雪月
　　难忘丽江古乐的飘飘仙乐与璀璨星空
　　难忘一切的一切……
　　一个北京的冬天的中午，与往常一样，阳光照例通过厚厚的玻璃，照射着被十分卖力的暖气片烘得暖洋洋的小屋。我就靠在窗前坐着，望着前面只剩有一两片干枯的木叶的一株不知名的树，在风中的摇摇晃晃，在晴朗的蓝天的衬托之下，显得尤其落寞，忽然，我听到了隔壁一边不知是谁的的收音机里忽然传来动人的旋律，只觉得有种莫名的打动了我的心，仔细一听，原来正是许巍的那一首《温暖》：
　　我坐在我的房间
　　翻看着你的相片
　　又让我想到了大理
　　阳光总那么灿烂
　　天空是如此湛蓝
　　永远翠绿的苍山
　　我爱蓝色的洱海
　　散落着点点白帆
　　心随风缓慢的跳动
　　在金色夕阳下面
　　绿色的仙草丛里
　　你的笑容多温暖
　　我爱丽江夜晚熊熊的篝火
　　我们歌唱跳舞快乐简单
　　我爱蓝色夜晚漫天的星光
　　天使掠过头顶飞向远方
　　在我怀里你轻声低语在耳边
　　那一些温暖在我心间
　　伴随我想你的今天
　　你让我长久沉重的心
　　感到从没有的轻盈
　　歌声在讲着一个故事。在故事中，是一段美丽的记忆。在大理，在丽江，故事的主人公在一起，他们唱歌。他们跳舞。他们温暖。歌声里的游者许巍该是迷惘的吧？是寻找的，漂泊的，有着些许压抑和沉重的，但是同时分明是以一种平静的心态来思考着生命中的种种，例如有关于旅行，例如有关于云南。
　　我的思绪随着音乐起伏飞扬。在北京，四季尤其分明，一一呈现春花的烂漫，夏雨的热闹，秋风的肃肃，冬雪的皑皑。而在遥远的另一边——云南，在记忆之中却永远是温暖如春。
　　外面吹着瑟瑟的寒风，屋里却依然享受着煦煦的阳光，在这样一个冬天午日的阳光，聆听着许巍的《温暖》，不由不回忆那次刻骨铭心的云南之行，这份温暖确是真实。
　　终于决定要去云南了。其实早已向往已久了，记得很久以前，云南就是我向往的天堂了。我一直叫嚣着，以自己独有的调子高歌：我要去云南，我要去云南……还记得当时收集了一大堆的参考书，竟又不去看，嘴巴上说是因为喜欢留几分茫然和未知，其实却是心里明白，反正也是去不成，看了也没有用。
　　不过，那次就不同了，我开始正式而全面作准备了。正如人在峡谷里走着，左边是山，右边也是山，两者仿佛立刻都要擦撞过来，不免有点惊心动魄。脚下又都是些野花，走起路来就有点跳的意味，怕踩着了一路的芬华。在极其旺盛的时候，也往往就是在最堪痛惜的时候。所有，要学会珍惜，应该好好珍惜稍纵即逝的每一次机会，应该好好珍惜每一个分分秒秒。
　　所有，那次在云南之行前，我上网下载了许多背包客在云南优游行的资料，为出行作好了充分的准备。当然我心里也明白，无论是哪里，都是到了以后才发现，原来，和事先预料的不同。但是，有备无患吗，所以事先的准备还是多多益善呀。
　　有朋友如此说，不妨准备好多几套换洗的衣物，其中一定要含有较厚的一套保暖衣服，因为如果要登玉龙雪山或梅里雪山，这些可都是必备的不可缺少的行头。另外，太阳镜，防晒霜，太阳帽，驱虫水，洗漱用品，照相机，胶卷，也是一样也不能够少呀。当然我那次为了省事省钱，特地借了个超高级的数码相机，可以随心所欲，想拍就拍了，笔记本，地图，笔，带好证件。更加内行的朋友则一脸凝重，既然是背包自助游，什么都得自己打理，要先作好吃苦耐劳的打算，可不能让一些小挫折败了游兴。我也笑笑接受，精神准备也是不可缺少的啦。
　　当然了，“不要把旅行想象得太好！”，行前我一再受到这样的警告。于是，在走过很多地方之后，云南，就这样意外地成为了我最热爱的地方之一。我在云南的游历，古城的大街小巷，高原的异域风华，真是人生中一段梦幻般的美好时光。
　　终于要去云南了，我一直在心里笑着，感觉仿佛回到了童年，想起了那个为了明天就要春游今晚就会兴奋得睡不着觉的小孩子。

《跟着音乐去旅行》　西南地区

路南石林：群岩叠翠中的歌声流转

阿诗玛，

随着飘逸的动人歌声，

有着瑰丽的想像传说，

成为一个永远的传说，

那位勤劳美丽的姑娘，

那段单纯朴实的悲剧爱情。

一到昆明，虽然感觉到这里气温不高，但我很快就能深刻的体会到紫外线的热情。我的心不由一沉，看来想要保护皮肤这一任务任重道远，可是，旅行的乐趣在前方大力吸引着我们，于是，我们很快就打点行装，稍微休息一下饱餐之后就开始信心十足的开始这次的云南之行，第一站便是号称天下奇观的石林，去那里寻访我的心中阿诗玛的故土。

石林风景区位于距昆明100公里的石林彝族自治县，整个风景区由“二林、二洞、二湖、一瀑”七个自然景观区组成，即大小石林、外石林、芝云洞、奇风洞、长湖、大叠水。石林属于喀斯特地貌，由于地壳的运动，大约在二百万年前形成千百万座拔地而起的石峰，与众多的石柱、石笋、石芽连成一片石林。

到达石林，只见门口触目惊心地立着有好几个身着彝族传统服饰的阿诗玛们和阿黑们，走近一看，原来是导游，这个点子倒是挺别致的。我们去的是路南石林，更准确地说是李子箐石林，李子箐石林正是路南石林的主要游览区之一，它包括大石林、小石林、外石林三个部分。沿着林荫小道沿阶而下，首先步入的是“大石林”区。入口处峭壁较为平滑，如同一幢大屏风，上面先声夺人地刻有“彩云深处”、“拔地擎天”、“千峰竞秀”等气势磅礴的字词，神形兼佳。穿过曲折的岩间小道，来到了一间石屋，里面井井有条地放着天然形成的石床、石枕、棋桌、茶几，环境异常清幽。

走出石屋，眼前豁然开朗，呈现在我的面前是一大片地草坪，绿草如茵，而四周比肩凛然威武的石峰平地而起。在石林中，居然有如一块碧绿的翡翠镶嵌在山间的剑峰池，一片绿意荡漾。在四周接替而起的石峰丛中，衬托着天光云影，尤其可爱，只是池中还有一峰突起，就这一点使得我觉得这还不够温婉，不过，当然了，只是在此刚硬的环境之下居然出现了如此秀色可餐，已属不易。由池边的那条崎岖小道攀援而上，提心吊胆并且手足并用地过了天桥，才到达莲花峰顶。这莲花峰居然高出水面很多，巨石横卧，峰顶石片上翘，宛如一朵盛开的莲花，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这朵素洁优雅的石莲花，不愧为大自然的手笔。

从莲花峰艰难地下来，继续向东北前进，只见曲折的小道好像毫无休止地向前绵延，忽而崎岖，忽而平坦，我这次开始在口中念念有词“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，好像只有这样，我才有勇气继续前行，自然了，一路上两边的风景也随之变化，妙趣横生，使得我一路走得更加富有兴趣，也就会轻松多了，一会儿就看见有对鸳鸯在那边戏水，那边又有凤凰在得意地展翅，呦，那里的大山峰不正是一头栩栩如生的大象……这些奇峰异石，精巧别致，妙趣横生，既是一件件独立的艺术杰作，又可连成一座内容丰富的艺术迷宫。漫步其中，只觉得峰回路转，险象环生，常使人乐而忘返。其中，我比较感兴趣的是立于路中间的一块怪石，根据叩击部位的不同，就发出各种高低不同的音响，若是有音乐高手在场，演奏起来，一定令人心动神驰。当时的我仔仔细细、上上下下地看了个遍，也找不出原因，不知道为什么会这样，看来，只能理解为大自然地恩赐了。

“外石林”别有风采，这里地势开阔，景观疏朗，山风徐来，偶然还能够听见动听的群鸟啁啾。这里的山石形象也是尤其逼真，无不维妙维肖，配合清幽广阔的背景，给人宁静、舒缓之感。这里与大石林相比，一深一广，一张一驰，配合得天衣无缝。

小石林则紧靠石林宾馆西侧，与大石林紧密相连而又自成格局。这里林木青葱，地势平坦，中间不时有山茶等艳丽的花朵不甘寂寞，调皮地从崖间探出头来。毫不例外，这里的几块草坪四周也点缀着奇峰怪石。其中，尤其引人注目的是在圆形的碧池之旁，有一座石峰，顶端略为呈现淡红色，给人印象深刻，宛若一位身材苗条美丽的撒尼少女。这个风韵天然的少女造型，不正是撒尼民族民间叙事长诗女主角阿诗玛，当地人称之为阿诗玛。出于对阿诗玛的怀念，和阿诗玛合影似乎也成了游石林的“必选项目”。其实，这也正是我来石林的目的。

彝族撒尼人有一篇著名的叙事歌《阿诗玛》。这是在撒尼人中广为流传的、撒尼人民用血和汗培育起来的一朵永不凋谢的鲜花，它歌颂了劳动、勇敢、自由和反抗精神，体现了撒尼人民反对压迫和追求自由幸福的美好愿望。撒尼人民用全部的心灵和智慧去塑造了勤劳美丽的，并且随时随地歌唱“阿诗玛”，并不断地用自己的生活来丰富它，用美丽动人的诗句去刻画和塑造自己喜爱的阿诗玛。

“阿诗玛的歌声最响亮，绣花绩麻缝衣裳，阿诗玛的手艺最高强。”

那是勤劳能干的阿诗玛。

“玉鸟站在树枝上，雄鹰落在高山旁；只有我这年轻的人呀，还没有落脚的地方。啊，阿诗玛呀，什么样的人儿你最喜欢？什么样的人儿你才心爱？”阿诗玛这样回答阿黑：“青松直又高，宁断不弯腰；上山能打虎，弯弓能射雕。插秧一片绿，秋收一片金。跳起舞来百花开，笛子一吹百鸟来；这样的人儿我最喜欢，这样的人呵我才心爱。”

那是聪慧真诚的阿诗玛。

“他家不管多有钱，都不是我的亲戚，我家怎么穷，都不嫁给有钱人。不嫁就是不嫁。高山上的青松呀！能断不能弯；我绝不嫁给热布巴拉家。”

那是忠贞坚强的阿诗玛。

“勇敢的阿黑哥呵，阿黑哥！亲爱的妈妈呵！这就是我存身的地方。从今后，我们不能同住一家，不论是山上还是湖边，只要你们来叫我，我就回答！”

最后阿诗玛被无情的洪水卷走了，但最后化身为岩石，同时永远地留在人们的心中。至今，人们高喊呼唤“阿诗玛”的回声依然荡漾在山谷间。

“她在云端里，在湖水里，在花丛中，她永远在我们的心里。”

故事里有着瑰丽的想像和传奇，山峰两分，化身山石，一段与梁祝传说类似的悲剧故事里，超越了平淡压抑的现实生活，借助幻想，飞升到了另外一个世界，那里才可以生存着如此美丽天真的生命，可以存在如此单纯朴实的爱情。

我想，这也是为什么今天的人们，不仅仅是彝族撒尼人，都依然怀念阿诗玛，那位勤劳美丽的姑娘的原因罢。

路南之行虽然短暂，但却留下了深刻的印象，那就是路南石林的"三绝"：大自然的鬼斧神工造就了山川秀美的千姿百态，文人墨客的诗文传奇更留下了许多引人入胜、回味隽永的古老传说，导游那别具风味的服饰以及妙趣横生的解说，更使这片怪石嶙峋，崎岖逶迤的土地增辉异常。

离开的时候，导游“阿诗玛”告诉我们，云南号称彩云之南，如果有幸你可以看到许多美丽的彩云，那可都是真正的五彩祥云。看彩云最好的时间是早上日出过后和晚上日落前后。

回来的路上，我们就亲眼目睹了云南的彩云。那是还正是半路上，我正在昏昏欲睡，虽然肚子还在抗议，我忽然被同行叫醒了：“快，快……”看，我为眼前的一幕震惊了，被空中盛开的灿烂的彩云震撼了，这可是云南才有的金灿灿的辉煌色彩呀。

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12楼

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《跟着音乐去旅行》　西南地区

大理传说：风花雪月与蝴蝶传说（1）（图）

　　提到大理人们总会想起苍山洱海、蝴蝶泉以及五朵金花，
　　还有如画的田园风光、洱海畔的渔家情调，
　　还有绮丽的自然风光。
　　扪心自问，为什么会喜欢大理？
　　是缘于那关于“风花雪月”的故事？是《蝴蝶泉边》的动听歌声？典故？风景？建筑？风情？抑或我是个喜欢怀旧的人？
　　传说中的大理有“风花雪月”四绝，即：下关风，上关花，苍山雪，洱海月。大理新城所在的下关，不仅常年吹风，而且非常有特色，谚语“风过门槛把地扫”便是形容得历历在目。在大理一提到花，不会不想起名甲天下的绚丽多姿又姹紫嫣红得云南茶花，尤其是在大理。《天龙八部》中不正是借段誉之口大夸大理茶花吗？知名的苍山因有雪，显得尤为妩媚动人，而居四大景观之首却是洱海的月，每当阴历15日的时候，高原洁净的夜空中悬一轮圆圆的月，景色奇美，倒映在洱海水中的月亮与空中的月亮相映成趣，成为大理最独特的景观之一。
　　很有意思的是，“风花雪月”也正好可以用来形容白族姑娘头上的包头：包头的整个形状象一个弯弯的月亮，包头最上面的一圈白绒毛，表示朋友的多少的包头上绣着漂亮的花饰，分别对应了“花、雪、月”，还有，那飘在耳畔不时轻拂着肩膀的那一缕白色丝线正是象征着下关风。大理最具代表的四大美景，就这样在一顶顶少女的帽子上表现的淋漓尽致，真是令人叹为观止。
　　坐在开往洱海公园的车上，行进在郊野的小路上，微风习习，放眼望去，碧绿的稻田，苍翠的远山，古朴的老树，我们先睹为快，饱览了大理的自然风光。
　　到了洱海，很欣慰发现居然洱海的海水水质很是不错，没有了躁动、没有了兴奋，静静地凭栏远眺，起伏的山脉，夕阳的余辉，亮澈的天空，闪烁的波纹映照着我们年轻而迷茫的脸，
　　船到了两个小岛，一个是罗荃半岛，岛上有一著名的天镜阁，也就是观音阁，是洱海四大名阁之一，中国古代建筑，细节处理非常细致、精妙。另一个小岛住的是一些大理白族原住民，可以到他们家中品白族三道茶。白族三道茶，一道苦，二道甜，三道三回味。自然值得一尝。主人更为品“三道茶”的诠释：品茶也是品味人生的沧桑和真谛。说得也是，人生不也是“一苦、二甜、三回味”吗？三道茶中，我觉得最好喝的是“二道茶”，香甜浓郁，正是人生最美好的时光，而要好好珍惜，否则在回味的时候就是一片空白。另外，招待会上白族青年男女跳起了传统的舞蹈欢迎远方的客人，演绎着白家的民风民俗，所表现的白族风情，给人印象非常幽默、风趣，使人忍俊不禁。
　　但是，大理还有一条有名的“洋人街”，一条融吃喝购娱玩为一体的街道。这里，随处可见各方人士，酒吧林立，各具风姿，间有工艺品、服装店。同时具有异域风情和乡土气息。叫上一壶茶，点上一盘生葵花子，伴着肆意流淌的音乐，就着摇曳的烛光，斜倚在木条长椅上与三五知己畅谈，衬着身边怒放的各色花花草草，人生居然可以这样闲逸。
　　白族有不少节日，如“绕三灵”、“石宝山歌会”、“本主节”“耍海会”和规模盛大、内容丰富的“三月街”、还有白族人自己的“火把节”等众多的节日。在大理，最著名的要算是“三月街”了，规模、形式类似北京的庙会，却又多了人山人海的对歌会。只可惜我们没有这么巧，不过，大理的扎染也是非常有名的，飘在阳光下的那一块块蓝底白花的扎染布吸引着作为游人的我们。当然，瓦蓝的天，静谧而洁净的街道，连心情也都不同了，令人走在其中也是一种享受。
　　草草就过午餐后，直接奔往以大理三塔著名的崇圣寺。崇圣寺立在苍山之麓，始建于唐代，也就是南诏时代，后来经历历史沧桑，只剩下直指苍穹的三塔供人凭吊。大理三塔的主塔是空心四方型，是典型的唐代建筑特色，与中原建筑不同的是塔高16层而非15或17层，它反映了“男女双修方成正果”为最高境界的南诏佛教特色。该塔最高二层曾在地震中开裂，又于次日的地震中震合，仅仅留下了一道可以辨认的裂痕，也算是一个奇观了。主塔后面的二个小塔就不同了，都是八角型实心十层，这分明地表明这已是典型的宋代建筑了。由于多次地震，南塔向内倾斜，北塔向内倾斜，向主塔靠拢的态势。与事先的想像不同，大理三塔是高耸在多层台级堆砌的庙基之上，三塔之下自然也就没有可以映见倒影的清水碧波，以前常见的例如电视宣传片中的三塔倒影据说是在洱海边的公园中拍摄的。这可是最意外的收获了，真是不看不知道呀。
　　去大理，自然要去蝴蝶泉。蝴蝶泉就在大理城北20公里，泉水大约有两三丈宽，四周则有大理石栏杆围着，一边正好有一株老榕树横卧水面，有着款款的深情。五十年代曾经有一部很受观众喜爱的电影，名字就叫《五朵金花》，电影所展现的大理风光、云南音乐、白家风俗至今为人津津乐道，洱海、苍山、蝴蝶泉也因此声名远扬。当然，现在的蝴蝶泉的名满天下，不仅是因为这部电影，更因为“南诏蝶会”的传说增添了些许神秘的色彩。据说每年的四月十五，古树开花，状如蝴蝶，成千上万的蝴蝶聚集在泉边的老榕树上衔尾接翅，连须钩足，从树头倒垂至水面，象一条灿烂绚丽的彩带，而泉边树丛中也有无数彩蝶飞舞，五彩缤纷，络绎不断，形成旷古奇观。想想那情形，要多壮观就有多壮观。
《跟着音乐去旅行》　西南地区

大理传说：风花雪月与蝴蝶传说（2）（图）

　实际上，当我站在真正的蝴蝶泉边，却是有点失望，因为眼前的蝴蝶泉并不大，那棵老榕树却更令我有所安慰，因为那棵老榕树绝对是足够古老，足够高大，下面是淙淙的泉水流入山下的小湖，宁静的湖面上倒映着篮天白云、绿树青山，湖边还到处种满了茶花和杜鹃，宁静而美丽，自然是白族少男少女谈情说爱的好所在，那一曲动人的《蝴蝶泉边》也只有在这里才会有那样的韵味。
　　蝴蝶泉边
　　季康词雷振帮曲
　　哎，哎！
　　大理三月好风光哎，
　　蝴蝶泉边好梳妆，
　　蝴蝶飞来采花蜜哟，
　　阿妹梳头为哪桩？
　　蝴蝶飞来采花蜜哟，
　　阿妹梳头为哪桩？
　　哎，
　　蝴蝶泉水清又清，
　　丢个石头试水深，
　　有心摘花怕有刺，
　　徘徊心不定啊伊哟。
　　哎，
　　有心摘花莫怕刺哎，
　　有心唱歌莫多问，
　　有心撒网莫怕水哟，
　　见面好相认。
　　阳雀飞过高山顶，
　　留下一串响铃声，
　　阿妹送我金荷包哟，
　　哥是有情人啊伊哟！
　　燕子衔泥为做窝，
　　有情无情口难说，
　　相交要学长流水哟，
　　朝露哥莫学啊伊哟！
　　祖传三代是铁匠，
　　炼得好钢锈不生，
　　哥心似钢最坚贞，
　　妹莫错看人。
　　送把钢刀佩妹身，
　　钢刀便是好见证，
　　苍山雪化洱海干，
　　难折好钢刃。
　　橄榄好吃回味甜，
　　打开青苔喝山泉，
　　山盟海誓先莫讲，
　　相会待明年。
　　明年花开蝴蝶飞，
　　阿哥有心再来会，
　　苍山脚下找金花，
　　金花是阿妹，

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13楼

发表于 2006-7-9 10:17:57 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

纳西古乐下的丽江温柔时光（1）（图）

　　此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
　　丽江古城，与那一曲曲纳西古乐，
　　一起从悠远的历史之中飘来，
　　融合了高原水城的天杰地灵而成为一个音乐艺术之城。
　　从大理出发，还可以决定顺便先到“梦中的世外桃源”，也就是经过香格里拉再到古城丽江。我在半路上碰见了一群刚刚从那里回来的驴友，看到照片里的那一望无际的高原之上，如此灿烂又如此辉煌的金黄的怒放的油菜花群，自由放逐于茫茫草原的牦牛与骏马……那份美丽，真是令人神往。
　　汽车到达丽江长途汽车站，很快就来到了丽江古城。一下车，就能强烈的感到“高原姑苏”的美誉决非是言过其实。如果不是置身于此地，我根本无法想象在这西南边陲之地，却有这样一个美丽的地方，使人恍然觉得是走入了中国的旧时的江南。只见小桥流水潺潺，青青杨柳依依，典型的中国式的古老建筑。加上因丽江是纳西族聚居地而随处可见的身着纳西民族传统服装的男男女女。而老年的纳西妇女，往往穿着兰色服装，头戴一顶解放帽，腰间系着围腰，肩上背着一个背篓。眼前的一切都是古色古香。所有的街道均用一种特殊的石材，也就是五花石铺成的，经过了骤然而至的一场阵雨，使得被水浸润的五花石呈现出一种具有诗意的温润的颜色。
　　我们一伙落脚在一家客栈，一家典型的古朴舒适的纳西族院落，坐下来休息的时候，不时可以听见鸟语花香。客栈主人是一对介于中年与老年之间的男女，热情好客，膝下有一对聪明伶俐的女儿。在洗尽一身尘土饱睡一觉后，坐在客栈二楼，俯看这古意盎然的院落，对比钢筋水泥的城市丛林，不由得有些恍惚如梦。
　　稍微休息一下，睁开眼睛，已经是华灯初上，丽江古镇中，小街小巷中已经是人流不断，酒吧、茶室、小饭馆里都坐满了一脸悠闲的人。在街道之中漫步，整个丽江古城的全景就如一幅铺陈在你面前的中国古代工笔画卷。
　　顺便挑了一家露天餐厅坐下，点了菜，专心地仔细打量起这奇特的地方。坐下来，身边居然都是嘈杂的人群、平整的路面、琳琅的商铺、灯火通明的古道，宛如标准版复古商业街，哪里有我寻找的古朴，根本就不是事先想像中的古镇，连与白天的古镇的风格也截然不同。一旁，尤其是柳色青青的河岸两旁的茶馆、酒吧，烛光摇曳，更有人以歌会友，高歌起粗旷放达的高原情歌。还是不能亏待肚子，丽江粑粑、鸡豆凉粉、饵块……各路小吃汇萃，而且价格也实惠。
　　我很快就将“既来之，则安之”改为“既游之，则乐之”。习惯于都市的热闹的我，很快还是接纳了这个意外的丽江。到古城随意逛逛，发现千奇各异的手工艺品店布满了各个古道，切实让人体会到了什么叫目不暇接，配以恰到好处的灯光点缀和音乐伴奏，也是一种享受！
　　第二天，睡个懒觉起来，与房主人聊天，大大感慨失望之情，也是在他的大力介绍下，我们打的前往附近束河，听起来倒是陌生，其实很近，就是丽江古城旁边的一个小镇。束河古城倒是清新质朴，也许是因为这里尚未被开发的原因，所以更能保存着原来的质朴与自然，这里这里有保存着相当完好的明清建筑，走在古道上，身边也只有偶尔路过的马或牛，背着背篓的纳西老少，当中的悠闲意境与丽江简直是天壤之别。
　　来回的一路上，满满地看着一路的风景，云南还是漂亮，连路上也是一幅幅画连起来的，我们惊叹着、赞美着，笑呵呵地吃着零食神侃着，或者美美地打盹，阳光快活地照着年轻的我们，感觉皮肤被晒得暖烘烘的。
　　回来的晚上，自然回到了旅行丽江的重头戏——聆听纳西古乐。现在，纳西古乐蜚声国际，已被中外专家学者“定格”为中国及至世界的一道文化景观。在丽江，更变成一个固定的节目，几乎每天都向来自世界各地的古乐爱好者、慕名参观者、旅游者、猎奇者上演。我们也不例外了。许多人知道云南丽江，常常是因为丽江纳西古乐。千年前的中国音乐，至今传承在一群耄耋之年的老人手中，不过，对于外界来说，却是宛如惊鸿一现，凤凰重现。
　　拿了房主人帮我们代买的纳西古乐会的门票，我们进入了青翠松柏针叶铺地的大厅。据说，以松柏针叶铺地是纳西人用迎接贵客的最高礼节。
　　纳西古乐是广泛流传于纳西族民间的古典音乐，像道教法事音乐、儒教典礼音乐、甚至唐、宋、元朝的词、曲牌音乐，奇迹般地融汇在纳西古乐的旋律中，却形成独特的纳西民间音乐，具有一种清纯、空灵的的神韵。这是一个令人陶醉的音乐空间可以让想象去自由张扬。
　　转轴拨统三两声，未成曲调先有情。古老的乐音是从一群丽江老先生的指间流出来的。依照古制的长衫马褂使他们显得异样的庄严和神圣，他们手持各式古老的乐器，正襟危坐，双目微垂，心静如水，一丝不苟地注意着心中稔熟的每一个音符和节奏。随着一声颤悠悠的低吟，一时间，钟鸣鼓乐，典雅与庄重、清丽与秀美在苍老的手指间流动，老人们旁若无人地沉入了心目中超越尘事的世界。从某种角度来看，演奏的古稀老人乐团与音乐一样具有独特的魅力。
　　一时间，万千思绪浮上心头。的确，我心里明白，音乐的感受是只可意会不可言传。
《跟着音乐去旅行》　西南地区

纳西古乐下的丽江温柔时光（2）

　　 “此曲只应天上有，人间哪得几回闻”高原水城的灵气孕育了古城人的艺术气质和诗韵，于是，古城成为一个艺术之城，音乐就这样融在古城大众生活中了。每当古城的大红灯笼次第亮起，古城的一些窗口便开始陆续飘出些清远的乐音，丝丝缕缕地萦绕在古城的上空，不知怎的，令人想起天边晚霞的色彩和袅袅炊烟的气味，有些远古的逍遥，还有点儿沉醉。
　　回来的时候，我一个人，在房间的外边静静地坐着，回味着悠远的歌声，同时，也有辛目睹了云南午夜极美的星空。那是一种令人窒息的美，也许是空气的污染少，透明度高，那些星星仿佛离我特别近，几乎触手可极，特别大，特别亮。在这时我忽然明白了为什么有人形容是钻石般的星星在空中熠熠生辉。
　　无论如何，我觉得如那位主持人所言极是，如果不体味一次纳西古乐的表演，你的丽江之行将是不完整的！
　　当然了，如果有时间，不妨在此地多住。丽江还有一个被徐霞客誉为“宫室之丽拟于王者”的丽江紫禁城——木府，另外，还可以游览黑龙潭风景区。黑龙潭离丽江古城极近，步行就可以到达。据说，丽江古城的水都源于此。
　　回想起丽江城里的清澈的小桥流水，几乎每条街旁边就有一条小河，屋子就建在水边，门前也就是小溪。正是从玉龙雪山上流淌下来的纯净雪水积聚在黑龙潭中，水又从黑龙潭流出，在丽江的城内分化出无数条小溪，淌过各家门前。在古城连线成网的河水的清澈见底，黑龙潭作为古城河水之源，现在的黑龙潭的清澈便是原因了。

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14楼

发表于 2006-7-9 10:19:13 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

纳西古乐下的丽江温柔时光（3）（图）

　　进入黑龙潭风景区，也就是玉泉公园，远看那平静的潭水一点儿也不起眼。可她正是“古城丽江的灵魂”。可当你踏上锁翠桥时，潭水从桥下穿越奔流而下，水花飞溅如扬碎玉，水声隆隆。潭水清澈见底下，潭中游鱼如梭，嬉戏在水草之中，几多悠闲，几多自由。水面上还盛开着洁白的海菜花，轻轻荡漾。
　　最令人啧啧称奇的是，在几棵古树之下，如果用力叫几声，会有更多的泉水从下面涌出，很是神奇。当然不能不提的是这里的环保措施， “不能在黑龙潭中洗手”便是这里一个约定俗成的规定。所以，这里的水可是直接饮用的。用手掬水，只觉一阵冰凉刺骨，一尝，味道很是不错，清凉中透着一丝甜意。
　　说到水，就不能不提纳西族传统的 “三眼井”的取水节水方式，它是由三个井组合而成，第一井为饮用水，也就是水源；水满后溢入第二井，可作清洁、淘洗之用；而最后的第三井则作洗涤杂物之用。其实纳西族临水而居，并不缺水，但其保留至今的用水节水方法无疑值得世人学习。
　　另外还有一点，因为丽江地区民族众多，节日也多姿多彩，有三朵节、棒棒节、龙王庙会、火把节、朝山节等，如果运气好或许能赶上一两个。到时候，亲身体验的音乐感受自然也就大为不同了。

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15楼

发表于 2006-7-9 10:20:22 |只看该作者

《跟着音乐去旅行》　西南地区

西双版纳:有一个美丽的地方（1）（图）

　　中国西南边境特有的民族风情，
　　千百年来辗转流传的缤纷传说，
　　隐现雪山峡谷之中的绚丽歌舞……
　　在民族音乐与歌舞的独妙的浸润之中，
　　美丽的西双版纳
　　展现着全新的风景风情面貌。
　　“有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长，密密的寨子紧紧相连，弯弯的江水碧波荡漾……”，那就是美丽的西双版纳。
　　西双版纳傣族自治州地处祖国的西南边陲，云南省的最南端，分别与老挝、缅甸接壤。所辖景洪、勐海、勐腊三县，主要是以傣族为主的少数民族杂居地区，其中傣族占人口总数的三分之一以上，另外还有回、布依、布朗、哈尼、爱尼、基诺、拉祜、瑶等30多个民族。首府是景洪市，在傣语意为“黎明之城”，人们习惯地称之为黎明城；而西双版纳在傣语中的意思是“十二千亩美丽富饶的良田”，其中，“西双”为“十二”，“版”是量词，而“纳”意思就是土地。西双版纳气候湿润，使这里蕴藏着丰富的森林资源和繁多的植物种类，成为闻名中外的热带植物宝库，不仅有着美丽的热带风光，江面水平如镜，江边林木茂密，风光如画。
　　刚到西双版纳，扑面而来的是夹杂着山野花草清香的滚滚热浪和美不胜收的自然风景。美丽的西双版纳犹如一幅幅优美的画卷展现在眼前：天空碧蓝如洗，阳光倾泻如瀑布，茂密的原始生林中，野象悠然漫步，孔雀在林中飞翔；美仑美奂的田园如画，凤尾竹姿影婆娑，槟榔树亭亭玉立，露出缅寺佛塔的金顶，掩映其间的傣家的竹楼旁边妇女婀娜的身姿，沐浴在夕阳染红的澜沧江之边。
　　西双版纳可是国家级重点风景名胜区，那里的民族文化、民族风情、热带雨林、观赏植物、野生动物等自然和人文景观融为一体。主要景点有勤仑热带植物园、曼飞龙白塔、景真八角亭、野象谷、绿石林、版纳民族风情园、打洛独树成林、橄榄坝傣族村寨、基诺山寨、宣慰司街遗址。西双版纳花卉种类繁多，争艳斗奇，不仅花型奇特、色彩艳丽，而且还有的气味怪异。因此，热带植物园不能不去。中国科学院热带植物园位于梭罗江与勐仑地区交汇处的葫芦岛上，高大的树木，遮天蔽日，一派热带雨林风光，奇花异卉，令人眼花缭乱。在那个花园里，各色花草我们基本上都没见过，令人大开眼界，花色繁多的蝴蝶兰特别吸引眼球。园子里的有那香飘林间的九里香和怪味袭人的疣柄魔芋，也许香臭结合才更加怡人吧，苞片形如花瓣的五叶金花，也有夜间才展露芳容的照夜白，有闻歌起舞的跳舞草，有形如舞女在翩翩起舞的舞女草……
　　西双版纳的佛寺、佛塔众多，其中最著名的是大勐龙佛塔和景真八角亭。大勐龙佛塔是一组群塔，位于景洪县大勐龙的曼飞龙寨后山上，由九座白塔组成，造型优美，风格别致；景真八角亭也称勐真佛塔，位于勐海县城西的景真山上，呈八角形，每边都有人字形屋脊，一层套一层，一直到塔顶，塔顶有一个伞状顶帽，上面的金属薄片上有网状哨眼，只有有风吹动，便发出哨声。根据傣族佛经记载，这个佛塔是古代傣族佛教徒仿照佛祖释迦牟尼的帽子式样修造的，是傣族佛教建筑艺术中的珍品。
　　“独木难成林”是世人皆知的道理，然而在西双版纳这块神奇的土地上的榕树，却以其独特的生长方式，打破了“独木难成林”的自然规律，塑造了“独木成林”的奇观。西双版纳的“独木成林”景点极多，其中以勐海县打洛镇森林公园内的那株最为有名。这株古榕树龄已达200多岁，主干并不十分粗大，在距地十米左右的地方分成两条粗枝伸向两侧，枝干上并排长出几十条气生根扎入泥土，变成了大大小小的支柱根，形状和颜色都是一模一样，一眼望去恰似一大片树林。这株成林独树背靠青山，面对平坝，有翠竹掩映，有竹楼作衬，加之位于迷人的江畔风光，可以说是占尽天时地利，驰名中外。
　　有空不妨逛逛橄榄坝的傣家集市。古老的傣族佛寺和幢幢竹楼掩映在树林之中，一派热带自然风光，包围其中的热闹的集市上人来人往，有经营各式各样地方烧烤或者小吃的，有卖各种各样不知名瓜果的；还有兜售品种繁多的名贵蝴蝶的。其中，最让我们感兴趣的当然是那些见都没见过的各种瓜果，我们特地有所准备，因此一样只买一个，这样来努力多多品尝，但结果却依然事与愿违，我们整整吃了两个小时，却还是没把品种吃全。
　　当然在西双版纳，去民族风情园看歌舞表演和泼水节表演自然是不可缺少。到过西双版纳的人，无论如何都躲不开“泼水节”三个湿漉漉的字眼。傣族的泼水节，是在每年4月中旬，节日期间，无论在竹楼、村寨里，还是在街道、公路上，也不论男女老少，过路行人，到处都是热烈的泼水活动。泼水节里，大家尽情地唱歌、跳舞，饮酒欢宴。傣家有句话叫“泼湿全身，幸福终身”，当然得湿透了才好。
　　我记得，在昆明民俗村的傣寨里，我真正体会到了傣家的这一狂欢节。那天的狂欢，烙印在了我的记忆上，我甚至在今天还能够感觉到了被水从脖颈后面倾倒时的确切的滋味。傣族人过泼水节，原本就是拿着一盆水，轻轻地向你头上和身上撩去，象征着将幸福和好运带给你，那是一种温馨的场景；今天的泼水节，却已经彻头彻尾地演变成一场战争了。记得那天在傣寨里，水先是一点点的撩向我，随着笑声的增多，水量也变得充沛，由撩变扬，继而由扬变泼，由泼变倒，变倾，变浇，最后每个人都成为水做的人，每根头发上都挂着水滴，每个毛孔里都滲出幸福，作为旅游者的我，似乎更投入，因而也更狂热，我泼别人，又被别人泼，彼此泼得一塌糊涂，直到喊哑了嗓子，笑出了眼泪仍不能自己……这是一种情感的渲泄，这大概就是泼水节的真谛所在了，既然如此，就让清凉纯净和真诚的水来洗去一切的无奈和造作，返朴归真。
　　秀竹孕育着秀美的民歌
　　西双版纳不但以热带原始森林著称，还培育了许多摇曳多姿的秀竹。西双版纳各族人民自古就与竹子结下了不解之缘。在这的每一座山、每一条河、每一个村寨都与秀竹相伴，生活在这块神奇土地上的人们都有种竹、赏竹、用竹的习惯。一首《月光下的凤尾竹》把多少人带入那竹林影映下的傣家竹楼，久久不能自拔，摇曳多姿的凤尾竹之所以享誉中外，更是离不开傣家竹楼的衬托。
　　《月光下的凤尾竹》
　　月光下的凤尾竹哟，轻柔啊美丽象绿色的雾哟，
　　竹楼里的好姑娘，光彩夺目像夜明珠，
　　听，啊多少深情的葫芦笙，向你倾诉说心中的爱慕。
　　哎！金孔雀般的好姑娘，为什么不打开你的窗户？
　　月光下面的凤尾竹哟，轻柔啊美丽象绿色的雾哟，
　　竹楼里的好姑娘，为谁敞门又开窗户？
　　哦,是农科站的小岩鹏，摘走这颗夜明珠。
　　哎！金孔雀跟着金马鹿一起呀走向那竹林深处，
　　月光下的凤尾竹啊，轻柔啊美丽象绿色的雾，
　　竹楼里的好姑娘，歌声甜润象果子露，
　　喂，痴情的小伙子野藤莫缠槟榔树，
　　姑娘啊我的心已经属伊人，金孔雀要配金马鹿。
　　可以说在傣族居住的地方，到处都有竹子美丽的倩影，至于为什么这里的竹子被称为“凤尾竹”，那是因为这里的竹子长得都是一簇一簇的，竹子的梢尾弯下来，远看就像开屏的孔雀一样，自然所以就叫作“凤尾竹”，而且，这种竹子的生命特别地顽强，曾经听说过，在这里插一根筷子也能长出一蓬竹子来。

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