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《马丁 伊甸》 [复制链接]

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发表于 2004-5-28 13:15:05 |只看该作者 |正序浏览
《马丁·伊登》是杰克·伦敦的不朽作品。小说的前半部带有自传性质,取材于作者早年的生活经历和后来成名的过程。
  年轻水手马丁·伊登在一次偶然的机会中救了大律师摩斯的儿子亚瑟。为了感谢马丁的救命之恩,亚瑟热情邀他到家里作客。摩斯家富丽堂皇的摆设,优雅文明的风度使马丁眼花缭乱,惊慕不已。更使他心醉神移的是亚瑟年轻、美貌的妹妹罗丝。在马丁的眼中,罗丝是那么高尚纯洁。对俗不可耐的公子哥儿腻烦了的罗丝也喜欢这个精力充沛、才智过人的无产者。在罗丝的鼓励下,更确切地说,在憧憬“高尚而又纯真的爱情”的巨大动力下,马丁以超人的毅力发愤读书,他只用几个月的时间就学完了常人需要两年才能学完的中学课程。他常常每天只睡四五个小时,像作者杰克·伦敦开始写作时一样,一边做苦工,一边学习、写作,为的是能有朝一日跻身“上流社会”,成为可与罗丝匹配的“上等人”。尽管他不断写作,稿子一篇篇寄出,却一次次遭到拒绝。后来,虽然罗丝私下与马丁订了婚,但是,她的父母认为马丁是个缺乏教养、粗鲁无礼的穷光蛋,因而竭力反对女儿与马丁的进一步接近;摩斯家客厅里的阔老阔少也嘲笑、冷溶马丁。马丁逐渐发现“上流社会”并非他过去想象的那么高尚,那么文明。在一次客厅辩论中,他直言不讳地批评了这些“高等人士”,冒犯了他们的尊严,从此被拒于摩斯家的门外,继而罗丝也同他断绝了来往。这时,马丁痛苦地发现罗丝根本不是他想象中的“安琪儿”,而是一个目光短浅、庸俗的资产阶级小姐。支撑他努力奋斗的精神支柱崩溃了,他无力再继续写作,只是将原先退还的稿件再寄给出版商和报刊杂志。没想到,他的一篇作品被刊登了。一夜之间他成了名闻遐迩的大作家。请帖和稿约纷至沓来,金钱和荣誉接踵而至。昔日那些对他嗤之以鼻、攻击嘲讽的“高贵人士”如今向他献媚,“上流社会”向他敞开了欢迎的大门。摩斯家听说他功成名就,急忙叫罗丝主动上门,哭哭啼啼地要求重归干好,恢复婚约。然而,这时己爬上社会“顶峰”的马丁却看透了这些虚伪透顶、趋炎附势的芸芸众生;名誉和金钱,虚假的友谊和庸俗的爱情再也激不起他昔日那种对靠个人奋斗带来个人幸福的憧憬,再也无法改变他对人生的冷漠态度。他痛恨这些浑身散发出铜臭的资产阶级市侩,但也无法回到他原来出身的阶级。他想到一个孤岛上去过与世隔绝的隐士生活,但最终还是投海自杀,结束了他年轻的生命。
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“人类不可能超越自己的同类;也不能超越客观环境对他的影响;人文主义的极度‘孤寂’是不存在的。”

IT WAS the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way.

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发表于 2004-6-3 15:28:38 |只看该作者
对,martin的死是对现实世界失望的一种死。了然无趣的死。
“人类不可能超越自己的同类;也不能超越客观环境对他的影响;人文主义的极度‘孤寂’是不存在的。”

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发表于 2004-6-3 14:37:32 |只看该作者
我不同意
他的死不是抗争啊
用死抗争那是谭嗣同和鲁迅《死地》里的学生们
另外
对于MARTIN
他不需要抗争
因为在我看来他的追求已经实现

只是他无法容忍自己的存在
他进入了一个DILEMMA
他不属于过去的生活
也不属于现在的生活
他认为自己没有的意义和价值
但是如果他活着照样可以过好日子,只是他不想

所以,这不同于活着无比痛苦而选择死来逃避的情况

举个不恰当的例子

项羽
项羽可以不死
可以过江东
你能说他是放弃?
他是以死抗争?
他是逃避?
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发表于 2004-6-3 01:36:28 |只看该作者
我的看法类似于angeikim。用死来抗争,在我看来,是放弃抗争。如果Martin能明白“是什么使一滴水永不干涸”就好了。“上流社会”不是他的海洋,因为游向不是自己的海洋从而导致他自以为看透了人生。
厚积薄发

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发表于 2004-6-3 00:50:44 |只看该作者
我在最开心的时候往往有一种想法,人生就是虚无。终究要幻灭。

不带一物离开。
终究归为尘土。

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发表于 2004-5-30 17:07:37 |只看该作者
我觉得你没有完全理解马丁那种执著追求后幻灭的痛苦....他的自杀绝对不是逃避,是一种抗争.
同意你说的道德是遗传的集体意识这个说法.尽管它是由人来规定的,但是它是客观存在的.
“人类不可能超越自己的同类;也不能超越客观环境对他的影响;人文主义的极度‘孤寂’是不存在的。”

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发表于 2004-5-30 15:01:41 |只看该作者
自杀不是解脱,是失败与逃避。
能够直面才是真正的勇敢。

道德是大部分人所遵循的规范,伦理规范。与时代变化而变化。
或者可以说是一种遗传来的集体意识。

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发表于 2004-5-28 21:56:12 |只看该作者
我觉得我想说的道德是善恶,是非.
你讲的道德可能范围更大些.
杀人首先是道德的问题,再是法律的问题.
法律是保护道德的武器.
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发表于 2004-5-28 17:24:49 |只看该作者
杀人偿命是法律吧
我感觉道德的对象是不平等的
比如我说的两个例子
男女就有了不平等
不是吗
而且道德的局限性很大
地方的差异也很大
没有固定的标准
南方人的道德标准跟北方可能就有很多不同
更像是传统多一点

其实道德不是自发的,而是被迫的
是社会的环境,社会所推崇的价值观所要求我们做的
很多所谓道德的东西其实是遏制人性的,“失节…”的例子代代都有,只是形式不同
而且道德的变化因素太多
所以才需要法律
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发表于 2004-5-28 17:11:35 |只看该作者
有些道德是可以迁移的,有些不可以。
杀人偿命,什么社会都是这样。
道德面前的人人平等,不是要统治权威赋予你什么平等;而是我们自发的维护道德,遵守道德,做一切在当时社会认为是善的事情,这就是爱惜道德了,从这一点说,不论贵贱,人们都可以做到。
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发表于 2004-5-28 16:57:57 |只看该作者
道德本身也是不完善的啊
道德面前也并非是人人平等的
而且道德不是教育的结果啊
我觉得道德的建立是社会的影响
而且不同的社会有不同的道德
如朱熹说:‘饿死事小,失节事大."
女子无才便是德
这在当时就是道德啊

可是你觉得它平等吗
而且道德的规范还不是朱熹般的统治阶层及其附属规定的

还有你说的有德行的人又是什么标准呢
我觉得从古至今道德都是多重标准的
我们遵守的统治者可以不遵守,但是也是道德

也许我的观点偏激
呵呵
可是我真是这么觉得的
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发表于 2004-5-28 16:45:21 |只看该作者
道德是上帝伊甸园的苹果。。。
道德本身没有错误。我从来不藐视、蔑视道德。唯有在道德的面前,人人平等!!!
正因为人性本恶,才更加迫切的需要道德。正因为世风日下,人心不古,才更呼唤道德的建设。靠什么?靠教育、靠宣传、靠那些具有德行的人来带动大家。
教育不是万能的,也必然有它的弊处。但如果它能够宣言道德,为什么不提倡呢?
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发表于 2004-5-28 16:35:06 |只看该作者

但是其实教育抑制了我们的本性
而且社会也对这种抑制起到了作用
孔融让梨是我们的本性吗
不是
那是教育
而为什么我们还在传唱呢
是社会强加的价值观
对于你说的情况,如果你想到如今欺诈现象的普遍
你是否会怀疑那个老人在装生病呢
或者如果你垫了医药费,家属不来呢
家属来了反咬你呢
以上的想法是教育给我的还是社会给我的呢?
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发表于 2004-5-28 16:27:05 |只看该作者
你这个有点像《秋水》那片讲无穷相对性。我觉得我想多了这个就有点走火入魔的感觉。因为抓不住自己的本心了。
但似乎你说的也有道理,确实,自古,所有的事情就是胜者王侯败者寇。应该说没有统一的标准来界定善与恶,好与坏。
但是,大部分人的同情心、悲天悯人是自发的。比如,你见到一个老人躺在路边,一个有道德的人就会送她去医院。你不能说这种行为也是出于强权。虽然教育具有一定的导向和感化作用,但我还是认为,人们做出的第一反应应该是出于本心的。同样,我们的这种自发的行为,更加加强了教育和教化的意义和作用。
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发表于 2004-5-28 16:14:18 |只看该作者
呵呵
我看你说的也是想到了性善性恶论
其实
是无所谓善也无所谓恶的
标准是谁定的?
权威
统治者
同样是屠城在不同的立场上的人就会有不同的看法
人性也是
可是首先
我们根本无法给善恶下定义的
因为只有胜者可以界定善的范围,而败者只有被诽谤和贬低的份
就像是神
其实很多神所作的是鬼的行为,
之所以为神是人造的
而同样的神在不同的国家也可能是鬼

如果善恶能够界定了
我想我们才能谈到人性
我的看法是
与自身相比,接触社会多的比少的要恶
年龄大的要比年龄小的恶
现在的比过去的恶,是因为我们做恶的手段先进了

如果像荀子所说,教育能改变恶的话
难道现在的坏人都没有教育
恰恰是教育才给人作恶的知识技能和条件
而教育的目的是给你作的恶上掩盖上仁义道德的面纱
让人变得虚伪
尤其是教会你所谓的道德

当然我的说法也是不成立的
我也不能说什么就是我说的恶
我感觉是道德的范畴
而道德是统治者的工具
所以
结果还是上面的说了算
生命就像一个圈
呵呵
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RE: 《马丁 伊甸》 [修改]
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