残酷な天使のテ－ゼ－－绪方惠美后援贴

lintelleUID：2297267

导入，分类，统一格式，一首一首的听完然后rate。刚刚处理完毕。
心情太兴奋了，不适合听这么沉重的音乐，居然会觉得没有动画里好听……
揉眼睛，休息去

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好多军鼓军号的声音元素

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刚听到一首很搞笑场面的配乐，曲名为lightning，“雷”
真被雷到了。
现在中国倒要数自己的流行词汇里有多少是从日本流传过来的

好多很好听的歌，在动画里听多了的无所谓，听的少的那些，现在终于可以听原声音轨了，反而一身的鸡皮疙瘩。用心理学可以解释咩～

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http://www.tudou.com/v/3Xn66DodBJs

很多经典战斗场面的配乐都融在这一首里。朝仓纪行的脑子也实在很有意思。做他的音乐监督很不容易的～～

劍心的ost土豆上不多，有这个地址是大家有福了。虽然有点长，还是听听吧。

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http://www.tudou.com/v/YsVHjPcm5xE

这真不知道是怎么切割出来的，不过听过了，是原声的。京都篇的主旋律，虽然只有4句，但是不同的乐器演绎出不同的气氛心情，在不同的场景里恰到好处的配合，让人无论如何无法忘怀。児玉 隆在配制动画的时候重新编曲混录过，加强了乐器的多样感，减少了朝仓惯用的华丽质感，比较匹配动画的气氛。不过找了半天也只能找到朝仓的版本，如果实在感兴趣还是去看动画自己感受吧，在下爱莫能助。

感慨一下，终于体会到了艺术家之间的合作，是什么感觉。

小籁UID：2392665

赞！！
好贴~~~
感动中。。

lintelleUID：2297267

又一次从头看gray's anatomy。
原先很多摸不着头脑的地方现在能看的很清晰。毕竟对人物的了解已经不是一个层次了。

看到mer说她妈妈劝说她放弃surgeon的时候，被刺痛了。
我妈妈劝说我放弃的是她没有做过的职业。有些人被劝说放弃的，是劝说者自己亲身体验过的职业。分量完全不一样。
但是，那些人却能元气满满的坚持自己的梦想，精神抖擞的继续面对每一天的生活。我却被打倒了，崩溃了，躺在地上流泪，到今天都不愿意再爬起来。

为什么不可以对自己信任，为什么不可以反驳别人。在这个世界上，我到底可以以什么立足，什么地方允许我立足。

这一生，我打算要几个舞台。每个舞台上，打算扮演什么角色。

lintelleUID：2297267

ps
GA对现在的我来说，是力量的来源。
想来也很少有人像我这样看电视的。
GA的制作团队如果知道他们有我这样的观众，一定会高兴的

lintelleUID：2297267

突然想起来。我和某个人打交道的时候，正是自己最痛苦的时候。可是可以放开自己的悲伤，不把自己的痛苦带入他的生活，可以和他一起好好的工作，做到自己能够做到的事情。我比自己认为的要坚强。我比自己认为的还要体谅他。
但是他却要和我耍小孩脾气的话。
没有必要感觉歉疚。我对他。

就像妈妈拒绝承认她伤害我一样。

每个人都只能以自己的方式生活。受自己才会受的伤，伤害自己才能伤害的人。每个人的痛苦都一样多。

没必要追悔往事。和没必要怀念往事一样。

就这样，相安无事的继续行走自己的人生。就足够了。

frank_chowUID：2524907

最是支持《EVA》……期待新的剧场版（《序》，《破》，《急》）……

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弄到浪客剑心的英文配音版本了

之前看到老美评论英文配音很不错。所以还很期待。结果被骗了T T

美国人果然无法理解东方文化的深沉

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而且论声优，果然还是日本的最优秀

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粤语版的剑心很不错哦，和凉风真世那个非专业不相上下。整个团队的素质也很强。
难道真的和文化差异有关？

lintelleUID：2297267

应该说粤语版的剑心演技最好。能够很完美的读出台词里的所有意味。可惜翻译的不够仔细。

lintelleUID：2297267

“早期粤语中心不在广州而在广信”之理论

　　粤语在分布上的突出特点，是沿江分布。它以西江中部为中心，分四条渠道向东、西、南扩展。第一条渠道是西江——珠江，即沿西江向东至番禺（广州）一带。包括广西梧州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市，以及香港、澳门两个特别行政区。第二条渠道是西江——郁江，即溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡。包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。第三条渠道是北流江——南流江。包括广西玉林、北海、钦州、防城港等市及其所属各县。第四条渠道是南江——鉴江，即溯南江而上，越过云开山脉到鉴江流域。包括广东云浮、茂名两市及其所属郁南、罗定、信宜、高州、化州，湛江市及其所属吴川、廉江。
　　雅言在岭南传播，始于西汉平南越国之后。汉武帝设“交趾刺史部”监察各郡，东汉撤交趾刺史部设置交州，交趾刺史部和交州都是汉人政权，官方交际必须讲雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分时间设在广信(今广东肇庆封开)，雅言就首先在广信使用。广信又是岭南早期的商贸重镇。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，开通了海上丝绸之路，以丝绸、瓷器、杂缯等购回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，经南流江——北流江和鉴江——南江两条贸易通道输入广信，再经贺江——潇水输往中原。中原传入的雅言通过商贸活动而逐步通行于这一带。
　　广信还是岭南早期的文化中心。东汉时期，一大批文人学者以这里为阵地，开展文化活动，设馆客授生徒。其中最突出的是经学家陈元和士燮。陈元被誉为“岭海儒宗”，晚年回广信办学，成为岭南文化的先驱者之一。上燮担任交趾郡太守40多年，还一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前来依附，他们来往于交趾、广信等地，以讲学为业。这些文人在传播中原汉文化时所使用的，当然是有汉字作为纪录符号的雅言。土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土著居民的语言本来干差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。这么一来，雅言便成为各土著部落的共同语，就像春秋战国时各诸侯国交往都使用雅言一样，形成双语制，在自己部落内使用自己的母语，对外交往则使用雅言。
　　粤语形成之初，跟中原汉语差异并不明显。到晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐发生重大变化，同时在这一时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。正如李如龙教授所说；“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。”(《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经发展成为胡化成现代的普通话和官话，粤语却更好的继承雅言的原汁原味。
　　封川话浊塞音：早期粤语的活化石
　　粤语保存着古代雅言的许多因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书于隋朝初年，所记录的是南朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。以古代的入声为例，北方的汉语方言由于发展迅速，语言进化较快，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这—带的人们完全不知道入声是怎么一回事。其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。粤语由于和中原隔绝，处于山高皇帝远的半蛮荒状态，所以没有“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。
　　在粤语的形成地梧州一带，古代雅言音系的因素保存得较为明显。《切韵》音系中有一套浊塞音声母，这套浊塞音声母在汉语大多数方言中已经消失在今天的粤语广州话亦已无存。然而，这套浊寒音声母在梧州的粤语中完整保存。更令人注意的是：在梧州粤语，不仅在《切韵》中念为浊塞音“并”、“定”、“群”母的字仍然读为浊塞音，而且有些在《切韵》中已经念为清塞音“帮”、“端”、“见”母的字也读为浊塞音。我们知道，“浊音清化”是汉语声母演变的一条规律。根据这条规律，浊塞音声母越发达，其年代便越久远。有人说，梧州粤语浊塞音比《切韵》音系发达，说明它保存着比《切韵》成书年代更早的音系，也就是两汉时期的雅言音系。所以说，它是古代雅言不可多得的活化石，也是早期粤语的活化石，是粤语形成于古广信的见证。


粤语发展时间表

　　秦汉时期
　　自上古时期，居于岭南地区的多个原始部族被居于中原地区的华夏族人泛称为南越族。秦始皇南下攻取「百越」后，华夏族人来到岭南地区，南越族人则逃往山区或更南方的地区，当时的华夏族语言开始传入岭南地区。秦朝灭亡后，南海郡尉赵佗兼并桂林郡和象郡称王，建立了短暂的南越国。在汉朝的鼎盛时期，华夏族融合当时周边多个民族演变成汉族。这一时期是粤语出现雏形的时期。
　　魏晋南北朝时期
　　在魏晋南北朝时期，中原地区再次处于长年内战，北方更首次沦陷到外族手中，以致中原人逃至岭南地区，岭南地区汉族人口大量增加，这是中国历史上中原人口南迁的第一次高峰期。当时中原传入的汉语与以前形成的古粤语混合，拉近了古粤语和中原汉语的差别。这一时期是粤语的成长时期。
　　唐宋时期
　　在唐朝顶盛时期，岭南地区的汉族人口进一步增加，与汉族长期接触的原住民已被汉化。而在汉族分布较少的山区，原始部族则继续保持自己的语言文化。这一阶段粤语仍受中原汉语影响，成为一种既能对应中古汉语发音但有独立词汇文法的语言。唐朝灭亡后，燕云十六州沦陷达四百年之久，宋朝时期，北方更再次沦陷到外族手中，以致中原人逃至岭南地区，这是中国历史上中原人口南迁的第二次高峰期，也是最后一次拉近粤语和中原汉语差别的时期。唐宋时期可被视为粤语的定型时期，因此现代粤语仍能对应宋朝《广韵》的发音，但难以对应元朝或以后的中原汉语发音。
　　元明清初时期
　　在元朝，蒙古人迁都至位于燕云十六州内的大都（前称燕京，后改称北京），并以当地话作为官方语言，当时的中原汉语与中古汉语和粤语的差别在此后不停变大：当时的中原汉语已急剧地向北京官话方向发展，北京官话的入声迅速消失（即是-p/-t/-k韵尾脱落，如「入日北」三字在中古汉语和现代粤语都带有不同入声韵尾），又出现了不属于「平上去入」传统四声的轻声声调；已经定型的粤语则不受元朝影响而独立发展。
　　明朝至清朝中期，中原的官话韵尾进一步消失（现代官话仅存-n/-ng韵尾，-m尾与-n尾合并）。又有连接i/ü韵母的g/k/h声母被完全颚音化成j/q/x声母（如「吉其兮」三字在中古汉语和现代粤语均带有g/k/h声母，在现代官话则被完全颚音化成j/q/x声母）；粤语则平稳而缓慢地变成现代粤语，最明显是不再分辨z/c/s声母和j/q/x声母，又按粤语韵母长短把阴入声派入上下两种阴入声（如「色锡」两个阴入声字分别带有短和长的韵母，前者被派入尖锐的上阴入声，后者被派入近似阳入声般低沉的下阴入声）。
　　清朝中末时期
　　由于清朝闭关自守，仅留下广州作为与其他国家进行贸易。故相当一部分外国人来到中国后掌握的汉语是粤语而非官话，不少京官为了与外国人经商议事亦常常接触粤语，使得粤语首次逆向传播到中原。在这一时期又有大量的粤人迁移到美洲、澳洲和东南亚等各地，粤语开始传播到世界各地。
　　近代
　　中华民国成立时，虽然有用北方白话取代文言文正式书写的地位，但粤语的实际使用未有受到任何限制。但到了中华人民共和国成立之后，在全面「推广普通话」的运动中，粤语受到前所未有的限制，地位已大不如前。粤语受到北方汉语的影响越来越大，以致在中国大陆粤语分布区的许多年轻的一代不懂得一些专门名词的粤语读法。由于国家政策规定，学校都要用普通话进行教学，年轻一代长期在普通话的环境下成长，变成有部分小孩可以说得一口流利的普通话和外省人沟通，但是广州话就不太懂，这种情况的出现使得不少以粤语为母语的人士开始产生一种母语危机感，因此中国各地近年来要求保护本土语言文化的呼声逐渐开始壮大。亦因此故，香港和澳门广泛运用粤语让南粤文化和粤语的保留起了极大的作用，加上粤港澳地区受惠于长年的经济开放和流行文化发展，这些成果也令不少带有粤语源头的词汇被传播开去。


粤语与古汉语词汇

　　
保留较多古汉语用词

　　粤语保留相当多的古词古义，而且现代粤语仍然有较高使用单音词的倾向。一些被粤语使用者视为通俗的字辞可在古籍中找到来源，而在官话中已经消失不再使用。
　　第一及第二人称用「我」、「你」，与官话相同，但粤音「我」（ngo5）更保留了中古汉语唐音（*ngɑ̌ ）之疑母（ng-）。第三人称不用「他」，而是继承了东晋南朝的用法，跟吴语一样使用「渠」，现代粤语写作「佢」。复数人称不用「们」，而是上溯至端系的同源形式 [taʔ] 或 [ti]（现代粤语写作「哋」，本字为「等」）。
　　粤语用「系」而不用「是」来代表正面答覆，「系」是明清小说中常用字，其粤音（hai）与日本人正面答覆时的单字发音（はい）基本相近。
　　在《诗经》、《尚书》等古经典作品中，不少用词亦在现代粤语中惯常使用。例如，句未助词「忌」（现代粤语写为「嘅」字），在《诗经·国风·郑风·大叔於田》有「叔善射忌，又良御忌」的表述； 阴骘（常被写为阴质）语出《尚书》:「惟天阴骘下民」，指埋没良心。在文言文和现代粤语中，「卒之、畀」都等同「终于、给予」的意义。古代常用的「文钱」，粤语也保存了「文」的用法，但常被写为「蚊」字。「寻日」（昨日）的「寻」可追溯至东晋陶渊明的《归去来辞》「 寻程氏妹丧於武昌」中的「寻」，解作「不久前」。「几时」（何时）、「几多」（多少）可追溯至苏轼的宋词《水调歌头》中的「明月几时有？把酒问青天。」。而在李煜的《虞美人》中有「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。」。
　　粤语亦会借用古语作引伸，演化成新的意义。「牙烟」（正写「崖广」）原意为「悬崖边的广」（「广」即是小屋，与简化字无关)，後引伸为危险。
　　「走」字的本意为「奔跑」（两脚交互向前迅速跃进），但在官话中已转义为「步行」。粤语中，「行」就是步行，而「走」则保留了古汉语中「奔跑」的意思。又如官话用「吃(喫)/喝」，粤语用更古老的「食/饮」（粤北也有用「喫」，或写成「吔」），用法与《论语．学而》中「君子食无求饱」一致。动词「来」，粤语会用「莅」（常写作「嚟」），即「欢迎莅临」的「莅临」。
　　再如「打甂炉」（吃火锅，常写作「打边炉」），「甂炉」为一种古炊具；日常炒菜用的半圆型炊器，古代称为「釜」，粤语和客家话用「鑊」，官话用「锅」，闽语用「鼎」。
　　粤语用「謦欬」代表聊天、闲谈，是古汉语的用法，在《列子》《庄子》等古书都可找到例句。（「謦欬」因常被写作「倾偈」，也有人认为是来自僧侣说教「讲佛偈」。）
　　
保留较多古南越语底层成份

　　古代南迁到岭南地区的华夏族与南越族土著长期杂居，彼此间语言、文化、习俗等各方面不自觉地相互渗透。粤语本身是由古华夏语和古南越语的混合语发展而来，因此它同时具有古华夏语和古南越语的特徵。现代粤语中仍然含有南越语的底层成分，多表现在辞汇方面，在语法上也有一些遗存。现代粤语跟现代壮语在日常用语上接近或相同的常用词有不少，这些词明显不是汉语来源，可能为古百越底层遗存。也有另一种看法，指粤语不是汉语，而是百越语。
　　例如，如表示「这」的意思的粤音(/nei/)常被写成「呢」字，该词在壮侗语、苗瑶语族等诸语中广泛存在，语法功能完全相同。有人认为该字可考的源头为「尔」，中古汉语唐音读作/njiɛ̌/ ，但相比壮侗、苗瑶诸语表示「这」的nei/ni，这种观点明显显得牵强。
　　再如，粤语表示「欺负」的「虾」(/ha/)，武鸣壮语与粤语完全相同，西双版纳傣语是 /jam ho/，黎语加茂方言为 /hɛ/。除粤语之外没用其他汉语族语言有这个词，古文献亦不存在；
　　粤语表示「痒」的「痕」(/hɐn/)，连山壮语中为 /hom/，武鸣壮语中为 /hum/ 或 /hɐn/，傣语 /xum/，临高话 /kum/；
　　粤语表示「拧」或「折取」的「搣」(/mit/)，南壮语、榕江侗语跟粤语完全一样都是 /mit/，布依语、北壮语、毛南语、泰语都为 /bit/，傣语为 /bip/，黎语为 /miːt/。不过，现江西省南昌（豫章）的王家洲（村名），用手折断（东西）发音也类似，莫叶切，入声, ；
　　粤语表示「点头」的「岌」(/ŋɐp/)，北壮语为 /ŋak/，南壮语为 /wak/，傣语为 /ŋɔk/，泰语为 /ŋup/，侗语为 /ŋap/，黎语为 /ŋut/；而此字本身也表示摇动。
　　粤语表示「倒塌」的「冧」(/lɐm/)，北壮语、毛南语跟粤语完全一样，泰语为 /lom/；
　　粤语表示「跺脚」的「揼」(/tɐm/)，壮语与粤语完全相同，黎语为 /tom/；
　　粤语表示「摇晃」的「擙」(/ŋou/)，北壮语、毛南语、侗语为 /ŋau/，南壮语为 /ŋau/ 或 /ŋu/，临高话为 /ŋɔu/；
　　粤语表示「思考」的「谂」(/nɐm/)，南壮语与粤语相同，北壮语为 /nɐm/ 或 /ʔnum/；字义的另一个说法也来自於字本身的结构，「訁」字边 加 「念」字组成的思考。
　　粤语的这类古南越底层词举不胜举，在现代壮侗语里面都可以找到系统性相同或相近的词，而且这类词多数都是日常生活中使用频率非常高的基本词汇。