每日进度-理想-亚里士多得

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我想要做的事，很难三言两语说清楚。好像一个电影导演一辈子的作品也不能三言两语说清楚。
我考完10g第三天，觉得还是很累，但是又要上路了，开这个一个很可能很冷的帖，但是肯定能促进自己每天的脚步。我是一个笃信只争朝夕的人。
g的阶段结束了。我花了三个月来考g,吸取这个考试能带给我的一切。我用这个考试来磨刀，要对付不是考试本身，而是接下来的这个时期。这一段时间我问心无愧的说，我跑出了人生的冲刺速度。成果就是，我现在读英文达到了十年前读中文的程度，在十年之后再次使我感觉到可以畅通连接心灵的语言力量。

而现在，我必须重新起步，为了我选定的路线，仍然是只争朝夕。这次的任务艰难的多，不再有任何一个同行的人，因为我想学的太独特。但是即使奔跑在岔开的路上，彼此间仍然可以互相支援吧。

我想要研究的是人的感情和思维。心理学，认知科学，文学，历史，传记，可以说它们的对象都是人的感性和思维。我想要寻找的就是新的frameworks which hold all these aspects in a deeper and broader way.

这就是我要做的事，我是偏执的一定要做这个东西。就像高迪一定要盖圣家族大教堂，一个山沟里的原始泥瓦匠一定要做出某种泥碗，一样。做到哪一种程度，这不是我能决定的。我能决定的只有，我每一天都充分、灵活的耕耘在这块土地上。

如果说，我有一个仰视的前辈，那么他是亚里士多得。不是因为他了不起，而是因为他和其他的哲学家很不同（他的framework在研究除了人类的思维和感情之外的领域都很好用，很美），这是质的区别。

按时睡觉，按时作息，每天晚上都恢复到一个朴素如幼儿的自我。

近日战略：
1，严格限制思而不学则殆，一旦发现思考来自野心、带来焦虑，立刻转换成实际工作。以自然界积累和循环的道理（易经）来调节自己的进度，安排活动，条理内心。
2，把简单、实际的工作作为日常工作的主体——a,托福各项的准备。b,安排阅读和summary的工作 (more important)。

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1028总结
想要做哲学家，就好像，书法，绘画，演奏乐器一样，最起码的基本功绝对不能含糊。我现在最应该练就是我这行的基本功。
上午，整理了纸质资料。中午看电视过度，下午买打印机，晚上耗在网上，到现在。
这一天很失败。我如实地写出来，以留下自己的把柄。状态不好的时候，更有必要记录下来。

原因是什么呢?
1,表面来看，就是一口气松下来了。考g 其间要求自己锻炼“潜心”的能力。我那时候以应该追求分数的态度，追求每天状态上的进步。
2。现在的压力实际上更大，因为忧患和困难更大，但是却更不明确，这意味着大得多的压力和挑战，也就是说，我进入了真正的战场。gre所磨的刀，就是要在这个战场上使用，同实在实战中磨得更锋利。

对策
1，考g的一大重要优势在于，可以有效使用很多前人的精华。这一点在感情上起的作用更大，当我看到aw的官方范文时，刘毅，杨鹏，蓝宝书时，有效的使用别人的成果，欣赏，会心一笑，这给我带来很大的感情慰藉。
所以，在申请和ibt上，我也要以感情上的兴奋，认同为切入点。我就最吃这一套，没什么丢人，能抓住老鼠就是好猫。

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2# treeliujing
我很羡慕那些非要跳舞的、搞音乐、搞视觉艺术的人。林怀民说云门舞集要人的标准只有一条——你不跳舞就不行。

十年之前，我觉得尼采的书我都写得出来，读这个东西和我太像了，大脑共振的得受不了，他的一生有都那么凄惨。所以我觉得我绝对不会干这个。

十年之后，我决定这个是我非要做的事。但我还是对尼采的方向很不满意。

从成果来看，我崇拜的只有亚里士多的。他不但是艺术家，而且工匠。他不但有思维的天赋，而且可以很近距离的从研究对象获取一手信息，最后还能铺垫出可以被众人使用的框架。亚里士多得是我最推崇的no.1.

我在思维上拥有尼采的大部分缺陷

我想要可以谈话的氛围   

我是没有水的鱼

汉语的文化界自战国之后真的没有出现我觉得想和他搭档的人，当然欣赏和敬佩的对象很多

费了这么大的力气学一个英语，不过觉得至少眼下英语国家里可能正经想这些事的人比较多，我能遇见适合的谈话对象的概率也大些。

我想做出亚里士多的那种工作——即非常有效的框架，可以让很多人能用的起来的。但是研究对象却是个体的人。研究方法却颠覆了亚里士多的大部分。亚里士多的的框架，用在人类对自然界的研究上非常合适，但是研究个体差异和共性莫测的人类思维和感情就差强人意。

我本身也是不学无术的人，对我最启发的也不过是江湖郎中，otto weininger，此人23岁自杀，除了被维特根斯坦推崇外，应该被所有人视为不严谨的学术吧。

我的核心来源的部分和otto weininger一样——以人来研究人，比通过研究者自己。只有研究者人格中也有类似成分才能理解研究对象。这个意思max webber露过，但不祥。weinigner说的最清楚。他把人格最丰富的人定义为天才，莎士比亚就是。

这是我的发源，但是我却想从这里开发出人文社会科学的新框架，克服弗洛伊德的弱点，以亚里士多的工程质量，把他缺的另一半框架补上。

为什么要把这些人弄成圣贤，真的没有劲，我宁可他们都是看门，修车的老大爷，或是我的同学，我们可以很平等的一块儿干活儿，彼此学习。

一个尼采类型的人像做亚里士多的那种东西出来，最大的困难在什么，在于管理自己，当一个人的思维和感情都完全不在轨道上，而是好像量子状态，

以一个艺术的方法产生想法，以工匠的理性和技巧来培养之，完美。

能否做到呢？渺茫。我现在困难的有点受不了了，我不要我妈扮演theo的角色，君子以自强不息，但是你们可知道，凡高的信件很多，表明他疯狂前对

自己的管理到达怎样的程度，那时怎样的理性和怎样的痛苦。

没有关系，干这一行的，早就明白前辈们都什么样子了。

至少，父母对我很好，在13-23岁想出人头地赚钱绝对不做哲学家的时候，我曾经生活的幸福快乐，结交了真正的朋友，是我有信心，即使在精神病院或

监狱都会去探望我的朋友。我作为一个根本不是好人的人，很满足。

我对我的母校爱恨交织，为什么她给我四年快乐的生活，让我自信飞涨，认为我可以以尼采的天性，躲避他的厄运，并且作出亚里士多的工作。 我常常在想，如果大二那个下午，我没有问我自己，我最爱的是什么，我现在还在学经济学，或者跑去做生意，那样的人生也许不幸福，但是会快乐。

维特根斯坦说的那句有名的，我度过了幸福的一生，，，，，，，，，

干这一行的，搭档，战友，老师，都隔着百年起的距离，及时不隔又怎样，茨威格写尼采写的多有情，但是他们若处同时同地，相互间的搀扶也力不从心吧。马克思同学真得很幸福。

为什么这一行要用语言，为什么要用语言，语言这个东西从小就没有对手可怎么培养，我恨它。我多希望我要干的视觉或听觉的艺术，

mokpoUID: 2408505

有梦想并且为梦想而努力，楼主加油！