平安式恋爱（摘自平安日本）

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学了不少东西。。。放在这里了

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平安式恋爱

　　桓武天皇于公元794年迁都后，直至1185年源赖朝溃灭平氏，掌握军事、警政权，并在全国各地设置“地头”（掌管土地、税收、警政）、“守护”（掌管军事、警政，监督“地头”），确立武士时代之前的将近四百年，正是“平安时代”。

　　平安时代初期，农民为了逃税，时时远离家乡，过着流浪、逃亡日子。这时期的征税方式是人头税，依户籍所记载的人口为根基而征税。但女人、儿童、老人除外，因而各地的农村户籍往往十室九空，只剩下女人及老小。10世纪初，朝廷废除租庸调制度，改为以土地为单位的课税方式。地方政治由中央朝廷派遣的“国守”掌管，“国守”通常自中、下级贵族中选任，大部分“国守”都带领一家大小，包括仆役、女官等赴任。这时期的体制称为“王朝国家体制”。

　　中央朝廷则演变为由外戚（天皇的外祖父、舅舅们）执政的“摄关政治”。“摄关政治”达到顶峰的11世纪初，宫廷才媛辈出，留下不少堪称世界遗产的文学作品，也让后人得以明了当时的贵族生活方式。然而，无论紫式部或清少纳言、和泉式部，皆为中、下级贵族阶层女性，且服侍于她们身边的女官、女童，虽非贵族阶层，却也非一般庶民，应该说是上层庶民女性。而这时代人们的生活样式与价值观念，每每因身份与社会阶层的不同，有云泥之别。也因此，后人从《枕草子》或《源氏物语》中，其实无从得知一般庶民的生活样式与价值观念，所幸另有《今昔物语》、《宇治拾遗物语》等古籍可以补其所遗，让后人勾勒出大致轮廓。

　　在此，我们先来看看平安式恋爱与现代式恋爱到底有何不同。

　　大秽苦恋

　　一般说来，上层庶民身份以上的平安时代男女，罕有正面接触的机会，男人通常凭借风声、小道消息得知某某家有黄花闺女或单身妇女，若双方门当户对，男方也对女方感兴趣，便可以展开追求。追求方式是送和歌给女方，相当于现代的情书。与现代相异之点是无论男方再如何倾慕女方，也无从知道女方的长相。这点，倒跟现代的网恋有点类似。

　　《今昔物语集》卷三十第一话，便是个典型例子。

　　话说，有位眉清目秀、文采风流的男子，名为平定文。平定文其实是桓武天皇的第四代孙子，祖父是宇多天皇的舅舅，是名副其实的名门子弟。不过，大概对政治不感兴趣，他在朝廷的官位不怎么高，五品官而已，但在恋爱方面却是个赫赫有名的花花公子。

　　平定文时常出入左大臣藤原时平宅邸，自下人口中得知宅邸内有位外貌如花似玉，内在兰心蕙质的女官。这位花花公子马上展开热烈追求。然而，对方却冷若冰霜，送出去的和歌情书全部杳如黄鹤。平定文只得在情书中写说：“看在我每天以泪洗面的份上，如果你看了我的信，最起码也得给我一封‘看了’的回信。”


　　结果，女官果然回信了。平定文大喜若狂，跌跌撞撞地自屋内冲到大门接收下人送来的回信。满腔期待地打开一看，发现信上竟只有两个字：“看了。”而且是从平定文的信文中所剪贴下来的。

　　这位花花公子向来攻无不克，没想到竟有人不吃他这一套，于是打算放弃这段恋情。可是，一旦点燃的恋慕之情，怎可能说灭就灭？况且，男人的征服欲也容不得他坦然放手。但毕竟不愧是当代花花公子，熟知恋爱战场的进退策略，在这之后，整整三个月，他都保持沉默。对女人来说，这一招应该很有效用。

　　三个月过后的五月下旬，某个风雨凄凄的夜晚，平定文冒雨来到女官住处。他心想，在这种夜晚，用这种突击方式，应该可以令女官动容。于是他叫出女官身边的女仆，传达自己的心意，女仆回复说：“现在宅邸大人还未睡，主人无法回房，等主人回房后，我再出来偷偷通告。”

　　得知女仆愿意暗中帮忙，平定文便躲在隐蔽处，足足等了两个钟头。对咱们这位花花公子来说，这两个钟头大概一秒如三秋。

　　然后，冷不防有人自内部打开边门门锁。平定文过去拉开边门，兴奋得全身发抖。摸黑进入室内一看，空气中飘荡着熏香味。看样子，这儿是女官厢房。他继续摸到应该是睡铺的地方，果然让花花公子摸到一头冰河般的长发。黑暗中，睡铺传来女官的声音：“哎，我忘了锁上隔扇的锁，我先去锁门再来。”女官脱下上衣，只穿着内衣、裤裙去锁门。

　　可是，等了老半天，就是不见女官回来。花花公子起身到隔扇探看，发现隔扇的确上锁了，但锁是从另一间里房上的。也就是说，女官逃进里房，将花花公子锁在门外了。公子捶胸顿足，然大势已去，又能如何？

　　事情到了这种地步，即便吃再多哑巴亏，也只能死心了。但是，要熄灭心中欲火，也要有个契机吧？平定文苦思恶想，总算想出一个点子：只要看了佳人的大秽，应该可以脱离单相思的痛苦。



　　这真是终极选择！这一招，足以令现代痴心汉自愧不如。

　　总之，咱们的花花公子煞费周章才自女仆手中将便壶抢了过来。高级便壶上涂有金粉，考究又雅致，但想到里面装的是“米田共”，公子不由得于心不忍，迟迟无法掀开便壶盖。凝视了一会儿，公子终于下定决心，狠心掀开便壶盖。

　　原以为会臭气熏天，不料，冲进鼻腔的竟是一股丁香味。仔细一看，便壶内的确有半壶薄黄色的水，另有三根长约二三寸，拇指般粗的圆形物体。左看右看分明是“那个”，却香气芬馥。难道自红粉佳人体内出来的“东西”，也与众不同？公子用木片取出圆形物体，再用舌尖舔了一下，这才恍然大悟，原来薄黄色的水是丁香煮成的汤汁，而圆形物体则是用山萆、熏香、甘葛调剂成，再用粗毛笔杆挤出来的“赝品”。

　　这场男女恋情交战，算是男方彻底败北，却也烘托出当时的贵族男女在进洞房之前，手续相当麻烦。

　　这则说话，有不少版本。《今昔物语集》中，作者于最后一段让花花公子因相思病而过世；但《宇治拾遗物语》的作者，不但没让公子生病，还让他于事后生龙活虎地“讲述”给别人听。芥川龙之介则在其《好色》短篇小说结尾，让公子躺在地板上呻吟：“侍从（女官官名）！是你杀了我平定文！”最后让全身发出金光、脸上挂着恬然笑容的女官，浮现于公子那半死不活的双眸中。

　　那，咱们这位花花公子究竟有没有死于相思病？且听下回分解。

　　无常缘恋

　　话说平安时代有位花花公子，名为平定文，长得一表人才，出身高贵，若将精力用在钻营权贵上，应该可以在朝廷颐指气使，好不威风。怎奈咱们这位花花公子偏好拈花惹草，到处留情，因而即便青史留名，千年后的今日，官位仍“停驻”在从五品上。

　　自从吃过某女官的苦头后，平定文的确意志消沉了一阵子，然秉着“弱水三千，我何必只取一瓢饮”的精神，某天，他到集市凑热闹，看能不能幸得邂逅之缘。


　无巧不成书，这天，皇后后宫几位女官也到集市采购。女官们当然不能抛头露面，都坐在牛车内，隔着垂帘指使随从或女仆办事。平定文看到数辆牛车垂帘外五彩缤纷的袖口与下摆，便如苍蝇见膻一般，春情发动起来。回到宅邸后，马上写了一封和歌情书，派人送到后宫。女官们回信问：“牛车不只一辆，车内也不只一人，请问公子看中哪位？”平定文再度送去和歌：“我恋慕的是绯红袖口佳人。”

　　当天身穿绯红袖口十二单衣的女官，是武藏国（现东京都与玉县）国守的女儿。这位武藏女，的确是位姿容出色的美人。之前虽也曾有几位门当户对的男子向她求爱，只是武藏女眼光过高，至今仍待字闺中。不知是平定文文采太好，还是武藏女折服于花花公子的热情，总之，经过一段日子的鱼雁往返，平定文终于成为武藏女的“入幕之宾”。

　　按理说，平安时代的恋爱方式是：洞房花烛夜之前，男方无法得知女方长相；云收雨散之后，男方也不见得能掌握女方姿容。女方在迎入男方之前，大抵已知道男方的长相与谈吐，但男方通常在入夜后才摸黑进入女方房间（或宅邸），天亮之前便必须离去，因而就算有过肌肤之亲，男方往往也无法看清女方的五官。而经过一夜缠绵，男方若有意继续与女方交往，第二天清晨回到自己家后，得马上派人送情书给女方，表达自己的心意。这时，女方可以在回信中许诺或拒绝男方。倘若女方也对男方称心满意，男方必须连续三晚都到女方寝室圆房，之后才成为“正式情侣”。这以后，男方便可以于白天会见女方了。不过，这时代的性爱关系非常自由，只要你有本事，男女双方都可以拥有复数的“正式情侣”。

　　然而，平定文于第二天早上竟没送情书给武藏女，第二天夜晚也没登门造访。就这样过了五六天，一封信都没收到的武藏女感到无地自容，竟然落发出家了。要是一般女官，这种情况其实是家常便饭，不足介意。坏就坏在武藏女自尊心太高，挑三拣四才选中一位意中人，没想到这位意中人竟将人家当敝屣看！


　　可是，咱们这位花花公子果真如此没良心吗？其实不是。平定文同武藏女度过一夜衾枕之乐后，回到家中，凑巧接到皇上御旨，慌忙赶到宫中，当天便随同皇上行幸去了。一去就是五六天，回来后，才知道武藏女未风先雨的决定，却懊悔不及了。

　　这段故事载于《今昔物语集》卷三十第二话，作者于结尾责备平定文不懂得女人心，就算碰上性命交关之大事，也要想办法送信给女方。另一方，也将武藏女出家的原因归咎于前生所欠的宿债。

　　连续看了两则故事，我不禁有个疑问：平定文真是个花花公子吗？以现代人眼光看来，似乎只是个粗心大意、在恋爱战场上连连失利的贵公子而已。

　　虫蛇窥恋

　　话又说回来，在定情夜之前，男方也并非毫无机会目睹女方容貌。《堤中纳言物语》中有一篇《虫姬》，非常有趣。

　　虫姬是某按察使的女儿，算是千金小姐。从小便是父母的掌上珠，但长大后却成为父母的紧箍儿。她说：“世间人喜爱花、蝶，通常只因为其外表美好顺眼，这实在是种极为愚蠢的观念。人必须具有想洞察真实、追求事物本质的心，人生才会有趣。”所以她不像一般千金小姐那样喜欢赏花追蝶，而偏爱收集各种昆虫。

　　又说：“毛毛虫的心，深邃又娴静。”

　　因而在形形色色的昆虫中，她特爱毛毛虫。

　　由于女仆们不愿代主人收集这些昆虫，虫姬便召集了几个女仆口中所谓“身份低贱”的男童，让他们四处去收集昆虫，再将所收集的昆虫养在各式各样的笼子内，成天趴在笼子前观察昆虫。

　　当时的贵族女性，到了一定年龄，通常必须拔眉毛、染黑牙，可这位虫姬眉毛粗得“简直就跟毛毛虫一样”，牙床也白得像“脱皮”了似的……女仆们对这样的主人感到恶心，时常在虫姬背后批评她。甚至冷嘲热讽：“碰到这种主人，我看冬天大家都不用加穿衣服了，反正小姐身边有很多毛皮，不加穿衣服也不会感觉冷吧。”


　　这儿说的“毛皮”，意即毛毛虫身上那层毛皮。

　　风声传开后，引起某位最上级贵族阶层公子的好奇。这位公子，刻意作了一条布蛇，装在鳞状花样的布袋中，再附上一封和歌：

　　蛇行匍匐为伴君，天长地老似吾身。

　　意思是：这条蛇风闻虫姬的事，千辛万苦爬来陪伴虫姬，且将陪伴终生。

　　女仆们看不懂和歌意思，便将布袋直接送到虫姬面前。岂知这布袋暗藏机关，一打开布袋，里面会跳出一条蛇。众女仆吓得花容失色、四处奔逃。虫姬虽故作镇定，却也不敢伸手去触摸“礼物”。

　　骚动传到按察使房间。一家之主的父亲大人拿着一把长刀出来，打算斩蛇。但仔细一看，才知道骚动祸首只是个精致玩具。

　　父亲大人赞赏了送礼人的幽默，并吩咐女儿马上给对方回信。有人送和歌来，表示对方有意向女儿求爱，对终年老是担忧没人向女儿求婚的老父亲来说，如此不可多得的机会，怎可错过？

　　虫姬只好回一封和歌：

　　若果夙世因缘结，极乐净土来世见。

　　今生难为长蛇姿，恳愿相逢福地园。

　　来信的主角既是“蛇”，虫姬也只能回信给“蛇”。而且信纸是一张粗糙硬纸，用的文字是片假名。

　　这儿，作者借“硬纸”、“片假名”来强调虫姬从未与异性书信往来，对男欢女爱也不感兴趣，因而不懂得在这种场合，必须用华丽信纸、平假名回信，且信文外还得附加寓意花草之类的常规。

　　这种与众不同的作风，反倒挑起贵公子的兴头，于是邀了另一位贵公子，乔装为女人，趁按察使不在家时，躲在虫姬居住的厢房院子板墙内（院子内设置的木板墙，避免闲人看到室内）偷窥。结果，一看之下，院子有几个男仆正在寻找毛毛虫，而虫姬也为了分辨毛毛虫种类，竟然只在头上披着头巾，一把掀开垂帘来到窄廊，探出身子观看树上的毛毛虫，并吩咐男仆将毛毛虫搁在她手中的扇子上。

　　两位公子看得目瞪口呆。

　　简单说来，一般贵族小姐到了某个年龄，都生活在垂帘内，除了身边女仆、女童，绝对不能让异性看到自己面貌（母子间、父女间也一样）。而虫姬不愧是千金小姐，深知此规矩，所以步出垂帘前不忘在头上披上头巾。但那头巾明显只是做个样子而已，且身上的服装配色宛如邋遢的中年女仆，毫无年轻女孩的风韵。

　　男仆之一的“蝼蛄男”发现板墙内有人在偷窥，叫嚷了起来。这下好了，不但惊动了厢房内所有女仆，又引起一场人仰马翻的闹剧……

　　最好笑的是，虫姬在奔回垂帘内之前，竟然将毛毛虫纳入自己袖口内！

　　而这一切小动作，都让两位贵公子看个净光。

　　送蛇给虫姬的贵公子，口中虽与同伴打着哈哈，然内心却也不得不承认，不施脂粉、一点女儿态都没有的虫姬，确实如出水芙蓉，飘逸脱俗，只要稍加打扮，应能成为群芳之后。

　　“就这样回去的话，未免太无趣了，至少要让虫姬知道我们已看了她的容貌。”

　　于是，贵公子写了一首和歌：

　　之毛发入眼帘，目不转睛欲养之。

　　意思是：我已经看到你那毛毛虫般的眉毛，深浓的眉毛宛如你深邃的心。请问，你能否成为吾妻？

　　写毕，再叫“蝼蛄男”传送给虫姬。

　　女仆们看完“蝼蛄男”送来的信，在主人一旁叽里哇啦：“这铁定是开玩笑的！”“他只是在嘲弄小姐而已！”顺便教训了虫姬平日生活“不检点”云云一顿。

　　虫姬却回说：“人只要彻悟人生，（爱毛毛虫、不修边幅等）没什么好羞耻的。如梦如幻般的短暂人生，到底有谁能长生不老，见闻世上所有一切诸般现象，而判断其善恶呢？”

　　贵公子到底有无获得虫姬芳心，因故事在此结束，吾辈后人就不得而知了。但这则故事却说明当时的男子也会绞尽脑汁去偷窥“名女人”的真面目。只是，成功概率大概很小。

　　连《源氏物语》中的光源氏都会上了“末摘花”的当了，何况一般男子。


　　谜女虐恋

　　何谓“SM”？

　　“SM”是“Sadomasochism”的简称，也是“Slave”（奴隶）＆“Masters”（主人）之意。这是某位心理学家所创出的合成词，结合“sadism”（施虐）、“masochism”（受虐）二词。而“sadism”语源又出自18世纪法国小说家萨德的姓氏——Donatien Alphonse Franois de Sade，1740—1814；“masochism”则取自19世纪奥地利小说家马索赫的姓氏——Leopold von Sacher-Masoch，1836—1895。萨德通称“萨德侯爵”，为法国贵族一员，生前因犯了性虐待等事件，导致大半生都在狱中度过，也留下不少惊世骇俗的作品。

　　有人将“SM”翻成“性虐待狂”，或“施虐狂”、“受虐狂”等词。但“SM”原则上是基于双方精神信赖关系所构筑出的性爱情趣，一个愿打，一个愿挨，且打得甜甜蜜蜜，挨得心花怒放，旁人理应没有理由因之而口诛笔伐，更不应将人家归类为“狂人”，因此，我觉得大陆社会学家李银河女士（已故作家王小波的夫人）所推广的“虐恋”一词，更能表达“SM”的本质。

　　那么，“虐恋”到底起始于何时？又，最古文字记载到底是何书？我不知道答案，只知道，日本有关“虐恋”的最古文字记载，是《今昔物语集》卷二十九第三话《不被知人女盗人语第三》。

　　这故事的视点，始终固定在“受虐”男子上，致使读者完全摸不清“施虐”女子的心理状态，于是后人每逢提到此故事时，往往喜欢称“施虐”女子为“谜女”。而这“谜女”的心理状态，在历经千年岁月后的今日，谜底仍无法揭开。

　　我们先来看看故事到底如何进行。

　　有位三十岁左右的武士（武士在这时代身份很低），下巴胡子有点红，个子高大，长相算是俊秀，至少能令女子多瞧一眼。某天傍晚，武士无所事事在京城闲逛，来到某处，忽闻有人以老鼠叫声“吱、吱”呼唤他。环视了四周，才发现有人自附近一栋住家板窗内向他招手。（用老鼠叫声吸引旁人注意的方式，在平安时代似乎很普遍，清少纳言也在《枕草子》中用老鼠叫声呼唤麻雀。可能类似现代的“啧、啧”声。）


　　武士挨近问：“有何贵干？”

　　“我有话想跟你说。大门看似关着，但只要一推便可以进来，请你从大门进来。”回应的是女声。

　　虽感到意外，武士还是推门进去了。女子又说：“请把门锁上。”武士照做后，又传来女子声音：“请进来吧。”声音传自垂帘内。武士掀开垂帘进去一看，发现里面端坐着一位二十出头、千娇百媚的女子，正向自己含笑点头。这种煮熟的鸭子，怎可以让它飞了？武士便同女子共抱了鸳鸯被。（这时期虽有榻榻米，但没有盖被，盖被是身上的衣服。）

　　春风一度后，武士察觉屋内没有任何其他人，内心好生疑惑，但又贪图身边佳人美色，也就管不了那么多。半睡半醒中，不知不觉已近黄昏。突然，外边传来敲门声。由于家中没下人，武士只好自己去开门。

　　进来的是两位武士打扮的男子、一位女官打扮的女子，外加一位女仆。这些人一进门，便敏捷地关上板窗、点起灯火，并端出用银器盛着的豪华晚餐，毕恭毕敬侍候武士与“谜女”用餐。

　　“我进来时，明明有锁上门。之后，也不见身边佳人向任何人吩咐什么，为什么这些人连我的晚餐也带来了？难道除了我，这家里还有其他情夫？”

　　满腹狐疑的武士边吃边暗忖，但见“谜女”一副气定神闲的模样，也就不好开口问东问西。吃完后，女官打扮的女子收拾了一切，一伙人又离去了。“谜女”再度吩咐武士锁上大门，两人相拥而眠。

　　第二天清晨，又有人来敲门。这回不是昨晚那些人，而是另一批人。这些人也是进门后便动手开窗、打扫房内，且准备了早餐与午餐，一切就绪后，又全部走了。（平安时代应该只有两餐，因而这儿的“早餐”与“午餐”，想必是现代的“午餐”与“晚餐”。）

　　如此过了两三天，“谜女”问武士：“有不得不去的地方或必须办的事吗？”

　　武士回说：“我想到某熟人那儿，向他交代一些事。”

　　“那你马上出门办事去吧。”


　　过一会儿，三位随从与一位马童牵着一匹雕鞍骏马来报到了。“谜女”又从其他房间取出一套盛服，将武士打扮得有头有脸，送武士出门。

　　总之，无论是随从或女仆，每次都于适当时刻出现，也都走得不着痕迹。武士则整日过着饭来张口，衣来伸手的日子。

　　就这样过了二十天左右，“谜女”向武士说：“没想到我俩会成为这种关系，这或许只是一场短暂因缘，但也必定是有缘才会这样吧。那么，往后不管要你死或要你活，你都肯听我的话吧？”

　　“现在要我死或要我活，全凭你说了算。”

　　看样子，经过二十天的相处，武士是真心爱上“谜女”了。

　　于是，“谜女”带领武士来到里边另一栋房，将武士的头发绑在十字架上，并让武士背向自己，且绑住武士的双足。然后，“谜女”自己则换穿了一套公卿便服，头上戴顶乌帽，露出一只臂膀，手持鞭子，狠狠地在武士背部鞭打了八十次。

　　“怎样？疼吗？”

　　事到如今，武士若说“疼”，岂不有失男子汉大丈夫的面子？只能回答：“哪里，这点小伤不算什么。”

　　“果然不失我望。”

　　之后三天，“谜女”体贴入微地照拂武士的伤痕，连吃食也比以前丰富。正当武士的伤痕看似将近痊愈时，“谜女”再度带武士来到先前的房子。

　　这回也跟上回一样，“谜女”将武士绑在十字架上，再度狠狠抽打了八十次。第三次甚至连胸前、腹部也鞭打得血肉淋漓。不愧是武士，三次都忍了下来。

　　当伤痕完全治愈后，某天傍晚，“谜女”给武士一套黑色服装、绑腿、草鞋，以及一副崭新弓箭。接着向武士说：

　　“你到蓼中（地名）御门，轻声弹一下弓弦，应该有人也会弹弓弦响应你。然后吹一下口哨，这也应该有人会回你口哨。到时候，你再挨近那人，那人若问你是谁，你只要回说‘我来了’就行。那人会带你某处，叫你站在那儿监视，要是有人想妨碍工作，你必须排除障碍。之后你再到船岳（京都市北区的小山，也是火葬场）山脚下，众人会在那儿分配货物，但你绝对不能接受任何财物。”



　　武士按照吩咐去做，来到目的地，发现同样打扮的男子有二十人左右。不远处，站着一位皮肤白皙、个子娇小的男子。众人似乎都服从那位娇小男子的命令。其他另有二三十个跑龙套的。总计五十人的不知名集团，全体各就各位，进入京城。

　　当众人准备闯入某大宅邸时，武士加入可能会遇到劲敌的小组。混乱中，武士大展身手，射杀了一名抵御者。一切都结束后，大家聚集在船岳山脚下分赃，武士以“自己只是见习身份”的理由拒绝了任何财物。那位看似首领的娇小男子，一直注视武士的行动，看到武士拒绝了财物，向武士点头表示称许。武士回到“谜女”家时，“谜女”已准备好洗澡水、盛餐。

　　武士已经深爱上“谜女”，所以并不觉得“工作”难以招架，反而做得有模有样。“谜女”甚至交给武士一把钥匙，要他到堆满金银财宝的仓库取钱财来。如此，过了一二年。某天，“谜女”一反常态，哀怨地泣泪成珠，武士问她：

　　“怎么回事了？”

　　“想到万一哪天迫不得已必须同你分手时，我就很悲哀。”

　　“为什么事到如今你会这样想呢？”

　　“人生无常，这种事屡见不鲜呀。”

　　对于“谜女”的态度，武士全然不以为意，出门办事去了。由于打算在该地逗留两三天，马匹与随从也陪武士在该地住宿。第二天傍晚，随从牵着马匹不告而别。寻遍四处都找不到人影。武士觉得事情不妙，赶忙向人借了马匹飞奔回家。不料，“谜女”的住居竟消失得无影无踪，连仓库也不翼而飞。这时，武士才想起出门前“谜女”所流的眼泪。

　　茫无头绪的武士只得先到友人家寄宿。之后，武士照着至今为止所学来的“工作”步骤，单独行窃了二三次，最后终于难逃法网，才招出一切。

　　“谜女”到底是何方人物？《今昔物语集》的作者没说明。但在武士的招供中，既已提供了线索。据武士说，曾有一次借火把亮光看清了那娇小首领的容貌，当时只觉得首领肤色白皙得像个女人，且五官与自己的妻子极为相似。



　　这么说来，“谜女”便是统率五十人盗贼的首领了。可问题又来了。为什么“谜女”会抛下武士径自消失踪迹？

　　当初“谜女”对武士所做的“胡萝卜与鞭子”行为，严格说来，并非纯粹的“虐恋”举动，恐怕是一种入门测试。而无缘无故接受再三考验的武士，应该也非偶发事件，“谜女”于事前大概已调查过武士的身家背景与功夫。

　　另一方，年纪轻轻便成为盗贼集团首领的理由，很可能是继承父亲的地位才成为第二代首领。而第二代首领若想从手下中挑选夫婿，说不定会引发内乱，因而“谜女”才引进外来人吧。至于“谜女”抛弃武士的原因，八成是想转移阵地了。

　　纵然答案果真如此，就剩下最后一个问题：“谜女”的眼泪代表什么？

　　千年后的日本读者，每逢读到此段故事时，思考通常会停在“眼泪”的意义上。尤其是女性读者。

　　据说有位大学教授出了上述考题给学生，结果学生的答案分成两派。一派谓“谜女”自始至终便打算如此做，眼泪只是做个样子；另一派则坚持“谜女”因为逐渐真心爱上武士，深恐私人的“爱”与组织的“义”无法两立，情非得已才泪洒离别间。

　　各位看官，您认为呢？

萝卜须根多UID: 3008387

学习之，学习之