失望与希望－－答我们为什么来美国

paisleyUID: 64183

发信人: ming(天亮啦), 信区: Diary
标  题: 失望与希望－－答我们为什么来美国
发信站: 海阔天空 (Fri Jul 11 09:38:20 2003) WWW-POST
  
  
失望与希望－－答我们为什么来美国
文章来源: 花生
  
  
　　其实这是我很久以来就想写的东西，或者说是很久以来就想停下来回答的自
己心灵的疑问：我们为什么来美国，我们曾经的义无反顾有没有错？请原谅我用
的是“我们”，虽然也许我并没有资格代表任何别人。毫不讳言，这对我也是一
个疑问，虽然并没有到困扰的地步，所以与其说我在给出一个答案，不如说我只
在这里和大家同走一段思考的过程。
  
　　年初在发生“麦迪逊事件”的时候，我曾经在这里写过一篇文章，谈到这一
代留美学生的生存状态。后来有朋友来信说，很贴切。但是我自己知道，那只是
一张速写的肖像画，我并没有在任何意义上分析与回答原因。后来我曾经尝试以
“失望与希望”为线索写一篇关于这一代中国知识分子的文章，但因为题目很大，
到现在也没有完成。不过我想，“失望与希望”这条线索，同样适用于今天的这
个讨论。
  
　　我们为什么会选择留学美国？再一次，我用的是“我们”，所以我谈的是留
美学生作为一个群体，剥开各种个人的表面的原因，所沉淀下来的某种非随机的
无法抗拒的驱动力。
  
　　也许，因为我们中很多人在失望。
  
　　我们失望的并不是中国的经济的增长不够快，也不是中国今天的机会不够多，
我们失望的是，社会道德的沦丧，价值观念的扭曲和游戏规则的荒诞！今天的中
国，机会不可谓不多，可是有多少人可以在保有诚实，保有真率，保有尊严的前
提下去把握这些机会呢？不错，这种状况，随着越来越多的贪官污吏被送上断头
台，随着中国不得不与国际接轨，随着越来越多的社会隐患浮上水面，正在有所
改变。社会也更从整体上在渴望，呼唤和期待新时代真正的智者志士。但是，在
今天的中国，孕育真正的英雄绝非易事：正当《搜狐传奇》热卖的时候，公司却
在纳斯达克垃圾股的边缘艰难挣扎；正当大学生创业的战鼓尤鸣的时候，几家公
司悄然关门；正当诸如“基因皇后”的事迹被争相标榜的时候，新语丝揭开他们
虚伪的假面......如果你几个月不上网，不回国，当你读到中国新闻的时候就很
可能和我一样会热血沸腾，按捺不住的想要回去大展身手，可是当你真的回去，
你就会理解，游戏规则的规范根本不是一两天的事，价值观念的修复则更加遥遥
无期。面对这辆巨大而缓慢的列车，甚至不得不感叹人生短暂。失望，在这里是
一种弥漫而扩散的空气，是一种挥之不去的氛围，当你和某位老境堪忧的长者交
谈的时候，当你和某位下岗多时的三轮车夫交谈的时候，当你在网络上看到某个
妓女写下的无奈历史的时候，或者当你再也看不到一些久违的朋友真诚的笑容的
时候，当你坐上某次本不必不该丰盛的宴会席桌的时候，当你看到奔驰轿车呼啸
而过，感染酒吧灯红酒绿的时候，这种复杂的失望就一定在那里。我记得我站在
外摊看埔东那些连芝加哥也望尘莫及的高楼大厦，我也记得我在燕莎赛特看那些
令洋鬼子咋舌的商品标价，但我更记得站在东方明珠看到的江对面黑压压一片的
旧屋，记得在陇海线两边那些二十年没有变过的风物。我不想在这里谈社会改革，
不想谈新闻胡夸，也不想谈学术虚伪，更不想谈大政治，而且，我也无意批评或
指摘什么，因为大约我既没有资格也没有必要，我只是想尝试表达一些人的感受，
我只是想说，我们自己必须勇敢的直面这种失望。
  
　　如果你认为，你选择留学是在逃避，那么你错了；如果你认为，因为失望，
你有理由绝望，那么你也错了；如果你认为，这一切和你已经没有干系，那么你
更加大错特错了。我常常说，象我们这些已经在中国念过大学的留学生，我们将
永远异乡是客，我们将永远欲走还休，因为，一个人永远没有机会背叛青春，背
叛他/她生命力的源泉。有多少记忆会日久弥深？有多少过去会午夜梦回？又有多
少笑声泪水会让我们无语轻叹？如果中国没有希望，我们的人生终将灰暗！从这
个意义上说，我们离开，不是因为我们要摆脱旧的失望，而是我们在寻找新的希
望。
  
　　也许，你会以为你自己已经足够现实，也许你会以为你自己几经忘记了最初
的理想，但是，你真的可以保证，在某个清晨醒来，你的心灵不会召唤你回归？
张朝阳回去了，张亚勤回去了，黄沁也回去了......他们都不是傻子，他们也一
定会有失望，可是，他们在直面自己的理想。
  
　　当然，你也可以不回去，因为也许你的理想本来就在华尔街，在硅谷，或者
只是你个人的幸福生活。社会舆论永远没有资格去强加与评判个人的人生选择，
问题只是，你一定要听从和追随自己的心灵，只有那样你才会快乐，否则你做知
名教授不会快乐，做百万富翁也不会快乐。
  
未完待续
  
再进一层，问题表面上看起来是“我为什么要来美国”，实质却是“我是不
是要留下来”。没有人说破这一层，但道理本来是如此简单。如果，我们只是假
设来读书，而不是移民，那么作为一个求知求真的学生，我们有什么不能忍受与
克服的呢？扪心自问，真正可能让你不爽的是些什么？（1）你偶尔会真正理解人
生来是不“公平”的，你如此费心费力获得一个学习和生活在这里的机会，对于
别人来说，来得是如此的容易。（2）你常常会觉得孤独，无法溶入社会的主流，
又远离亲人朋友，甚至在极偶然的场合会觉得被歧视。（3）你也许曾被视为精英，
有那么多的赞许与羡慕，但来到这里，却如此的平凡，所有的社会承认与旧时的
“光环”都消失殆尽。（4）你可能因为这个选择，失去了一些东西，比如一份感
情，或者你习惯的生活方式，一些以前如此平凡的快乐，现在却是遥不可及的奢
侈。（5）你不满意你的专业，或者担心找不到工作，你在这里真正感到生存的压
力，而又没有任何依傍。（6）因为没有勇气或出于对亲人爱人的体谅，或者因为
你被别人视为成功者，总之，你不愿把不快与失意说出来。也许还有其它的因素，
但我想，上面的6条是最有代表性的。结果是什么呢？你变得浮躁与烦闷，你变得
不够自信，你的理想会以一种失控的状态远离你，你常常想要逃离，可是甚至没
有逃离的方向，你是如此的渴望感情，但却又变得患得患失，踯躅不前。你渐渐
会不认识你自己，在被这个社会的同化失败之后，你的自己本来拥有的“主义”
－－有结构的道德，思想，情感却被肢解了，你的观点会变得自相矛盾，而你又
会更加自我保护，在思想和生活方式上双重的自我封闭，困于一隅，拒绝新思想
的冲击，拒绝对知识，艺术的追求与吸取，没有勇气否定自己，没有勇气放弃既
得利益，没有勇气fightback!你失去了生活的主动性。
  
　　但是，你可以的！你在这里一样可以真正的生活，真正的憧憬！你不必因为
生活的奔波放弃自己的兴趣，也不必为了解决婚姻问题而放弃自己的感情标准，
更不必为了保住饭碗而唯唯诺诺。想白了，“大不了回去”，或者“大不了回不
去”。没什么大不了。
  
　　是的，那些罗列的理由都是客观存在，我们在找寻希望的过程中，已经不可
避免的沾染了异域新的失望。而这种双重的失望，有时候确实给人措手不及的打
击。是留学生独有的隐痛。但是，反过来，我也想这样看这个问题：也许很多时
候，并不全是离乡背井让大家患得患失，让大家不够勇敢，而是我们很多人对人
生本来就太过精于计算，勤于计划，害怕失败。也许对于没有任何经济基础和社
会背景的中国平民知识分子，要实现来到美国，大多必须经历那样一段全身心的
小心翼翼的计划和努力，故而倒是那样性格的人容易走过来。所以，我们要勇敢
的问自己：是不是我自己的情商有点小问题？从这个意义讲上，我们的教育真正
的失败在于没有教会我们如何调试心理，承受压力，没有教会我们如何理解社会，
理解人生，也没有给我们信仰，给我们灵魂的支点。没有让我们懂得这样的规则：
就选择本身而言，无论你怎么选择人生的道路，你都要承担后悔的风险，而反过
来，无论你怎么选择人生的道路，你都有幸福与快乐的机会。我们的教育，总是
要我们追求100分的“完美”，总是教我们黑白分明的评判问题，总是否认人生意
义的多样性，总是强加给我们圣人标准。如果现在我们还那样思维，人生永远没
有出路！自由的思想与选择比自由的言论更加不易得。
  
　　最后，让我再重回到“失望与希望”的线索上来，我说过，只有中国有希望，
我们才有希望，但反过来，我们必须主动的去做中国的希望的一部分。纵观中国
的近现代史，真正让人害怕的并不是那些战争和鲜血，而是混沌的无方向感与狂
热的非理性。从这个意义上，中国的思想家与中国的民众一样不够成熟。中国的
社会，从来都是一个有热情的社会，所以，我们需要的不是喧嚣而是冷静。我对
那些到底是政治兴国，文艺兴国还是科学兴国的争论不感兴趣。我感兴趣的是，
三十年后，看到中国的部长和总理中，中国的企业领袖里，中国的文艺精英中，
有不可计数的才高德重的真英雄，也但愿有这些今天正在异国他乡苦苦思索与追
寻人生与未来答案的热血者。无论什么样的选拔制度和社会环境，如果没有足够
  
多胜任的候选者，都没有用。我们早就听惯了“面向未来”的口号，但是我们是
不是真的认真的在面向那些看似遥远实则转瞬即至的未来呢？是的，我们不要做
那些永远面向过去的所谓“思想家”：无休止地追讨过去谁该对历史负责任；我
们要做面向未来的实干者，因为，将来我们终将等待历史来审视我们这一代人。
  
　　也许，大多数时候，真希望永远不会早早的给我们太多的暗示，它只是默默
的在远方如星光般一闪一闪的亮，好象对我们的挣扎，我们的彷徨，我们的挚诚，
我们的奋斗都熟视无睹。但是，我们知道它在那里，这就足够了。
  
　　四年以前，我曾经写过“火炬已经传递给了新一代的中国人”，我现在还想
这么说。我们注定是中国希望的一部分，所以我们的心灵注定要承受些苦难与考
验，但是这些苦难煎熬，这些彷徨困惑，这些孤独寂寞，还有这些奋斗争取，终
将为我们与国家的未来与希望，为光荣与梦想所报偿。
  
　　我知道，面对责任与挑战，我们都会害怕，但是都不会退缩！
  
　　后记：本文的初稿发在MITBBS（未名站），是Re一网友的提问。但是，这些
话，其实是绕在我脑子里很久的东西。当一个年轻的生命在被某种看不见的东西

束缚的时候，他的全部生命力都用去挣脱这种束缚了，但是当他真的飘浮在自由
的真空的时候，他又如此渴望重构那样结构分明的思想与憧憬，他会停下来，不
是他不想再往前走，而是，他想找到自己喜欢的方向和道路。路是走出来的，原
来就有的，还是虚构的，并不重要。不说知足常乐那样永远正确却毫无用处的东
西，也不喊为中华之崛起而留学的空洞口号。只说，我们没有错。

paisleyUID: 64183

发信人: hdu(hdu), 信区: Diary
标  题: 潘一丁: 别了，美国！
发信站: 海阔天空 (Wed Jul  2 09:05:21 2003) WWW-POST
  
记得12年前，当我站在美国驻上海领事馆办理签证的窗口前，面对“你来美国的目的是什
麽？”的问题时，答曰“除了探亲以外，我想做一点对美国和中国都有益的事”。就这样
，出乎包括为我办理护照的当地公安局干部，以及大多数亲友的意外（因为我要去探的，
是连姓都不同的“远亲”），我当天就轻易地拿到了签证，并于几个月後，顺利到达美国
。虽然应该承认，当时的答复有“狡滑”之嫌，但是12年後的今天，却可以为自己足够的
诚实而感到骄傲，因为自己正是利用这段“自费逾期居留” 的时间、和在中国无法获得的
客观条件，得以将自己从中美两个极端社会的亲身实践经历和体会体会，加以比较、总结
、归纳、加工成为一个有益于全人类（而不仅仅是中美两国）的新“人类社会学”。深信
这个理论一旦能够进一步系统和完善後，必将成为取代现在以“达尔文进化论”和动物世
界的 “丛林规则”为参考依据得出的，一切错误的、不仅不能正确认识和解释任何社会问
题、反而使问题越来越复杂严重的现有的社会理论系统。一旦这种新理论被真正接受并付
诸应用，我们将发现今天世界面临的问题，完全是因为我们没有真正认识自己、自己的社
会，以及地球和宇宙，不知道它们之间的互动和影响，而产生的“庸人自扰”！
  
  
才到美国时，我的确被这个国家清洁而美丽的生活环境、富裕而舒适的生活条件、自由而
开放的社会气氛、宽松而似乎“合理”的法制秩序、甚至看起来也好象更“园”的月亮所
吸引和折服，真有“刘姥姥进大观园”的感觉（想必当年胡适那样的中国读书人，就是将
我在开始几个月时产生的感觉，迫不及待地在大脑中定格存挡後，和那个“半真不假”的
博士头衔一起带回去，作为他成名立万的资本，成功骗得好多读书人至今还情愿当他的“
跟屁虫”）。
只是自己非但不是“刘姥姥”，也不是胡适那样“满腹经纶”却不知怎麽用的读书人，而
是带着另外一个社会绝对真实，且足够完整的“实践纪录”，包括有欢乐、痛苦、紧张、
惊险、刺激、罪恶感、革命、事业、爱情、婚姻、性等，全部正常人可能有、却又不可能
全有的真实可考的生活经历（唯独没有邪恶或真正的罪行），是有备而来作实地考察对比
的。所以很快发现，这两种社会都只是根据自己的历史和自然环境条件发展出来的制度，
都存在互为“镜象”、却都无法克服的缺点，所以两者都不具备可以被全人类仿效采用的
价值，从而坚定了探索解决这个问题的愿望，并认为有一定把握，尽管清醒地知道它可能
有的难度，却更认为是自己经历一生幸运而奇特的生活後，理应有勇气去承担挑战的“责
任和义务”。
  
为了他人能够在我身後可以继续这样的探索，我从开始就准备再次留下尽可能真实、全面
、丰富而足以说明问题的“实验纪录”，以便使每一个结论，都有事实为依据，而不必假
手任何文人事後的“生花之笔”加工。
  
我向以崇尚自由、勇敢、开放、创新而闻名且自豪的美国人的总统正式写信，请求他看在
我这项崇高而有意义的探索尝试上，“体面而公开”地给我以在美国的“自由居住权”，
以便让一个真正有价值的成果，诞生在本来应该最有资格承受的这片“光荣的土地上”，
就象当初的玛利亚，是清洁的马厩和干草、而不是肮脏阴暗的小旅店的板床或厕所，来为
她接受耶稣的降临一样。而在此前後，为了不让这个神圣的事业沾上任何不光彩的污点，
我起码三次主动放弃了可以肯定取得“绿卡”的机会（欢迎追究打假）。同时我也向以关
心世界“人权”著称的联合国的秘书长写信，希望他支持我为了一个绝对崇高的目的、而
同样应该享有的、包括居住自由在内的“人权”。他们终于用他们自己的具体行动，留下
了比任何华丽的宣传词汇更说明问题的“纪录”。
  
为了积累足够的实践资料，我带着孕育中的崭新理论，象约翰带着即将临产的玛利亚那样
，尽可能多地去敲形形色色的、包括国家总统、主席、联合国秘书长；直到大国中央图书
馆、社会科学院；以及媒体杂志、包打“人权官司”的机构，或各类大小名人所开“客店
”的门；以期找到有可能提供这种条件、配得上享受其荣誉的地方，来帮助并迎接其降临
。不出所料，我在“一无所获”中，“大有所获”，因为他们都在不知不觉中，自动充当
了“实验对象”，客观而绝对真实地以行动帮助填写了为新理论的提出所必须要的足够全
面的反面证明或实验纪录。让我终于得以完成尽可能丰富的收集，而可以考虑“一朝分娩
”的问题。
  
有曰“人算不如天算”，我不能不承认，如果按常规经验判断，面对当前由错误社会理论
影响所产生的强大习惯势力，自己个人要想“逆潮流”的努力是如此地微不足道，在当前
的时代现实中，淹没、窒息是唯一的下场。这是自古以来历史上一切有所突破的社会新思
想、新理论产生时的必然遭遇，所以总是要经过一段时期的忽视或埋没，其不朽的精华才
能被後人认识、发掘，这可能也是其他更有能力的“有识之士”，不敢或不愿涉足的原因
。但是他们可能忽略了中华文化中，所谓“天时、地利、人和”的真正深刻的哲学、科学
含义，看不到宇宙自然规律中蕴含的必然因果关系。终于，当世人还在欢呼实际正在给世
界制造麻烦的网路、争取“鸟啼、蛙鸣”之类、想说什麽说什麽的“言论自由” 时。新“
人类社会学”却利用这个“天赐良机”，避开所有有意无意的封杀，在网路上宣告诞生了
。这是最相得益彰的结果，因为当前的现状，除网路以外，没有一个民族、国家、制度或
社会，能够因为对这种理论的诞生，起到根据它们的自我标榜中，本来理应可以起到的作
用，而配得上单独来接受这种荣誉的资格！
  
新“人类社会学”是东方思维和西方逻辑的结合，在相互取长补短的实践过程中，归纳总
结出来的产物。和过去东西方任何片面、教条、僵化、只知其然不知其所以然的社会理论
相比，其突出的特点，就是没有任何不能自圆其说的矛盾或需要回避的死角。这正是今天
所有社会理论做不到的，注定了它们不能建立可靠的诚信，所以也根本不可能对社会起到
正确的指导作用，最後总是只能依靠肉体战争来解决问题的原因。而初步的实践可以证明
，新理论将保证其在任何人类社会领域里的普遍适用性，并起码在未来相当长一段期间里
（进入下面提到的中期目标之前），有真正“与时俱进”、不用担心会被替代的自我稳定
能力。
  
新“人类社会学”是一曲谱给“大众皇帝”听的“阳春白雪”，用来替代原来由高等动物
唱的“下里巴人”，以陶冶他们真正有资格当地球和自己社会的主人所必须具备的视野和
胸怀；它又是一门用来打“精神战争”的无敌“武功”，可以确保用人类（而不是高等动
物）自己的特殊方式，来遵守一切生物必须遵守的“丛林法则”！
  
如果说马克思当初将他那个的确让世界做过一个“恶梦”的共产主义理论，形容为“幽灵
”，那麽真正与时俱进、应运而生的新“人类社会学”，就是一块耸立在未来希望阳光下
的“新的里程碑”。站在这块里程碑下，向後，可以看清楚人类历史走过的、是什麽样的
错误、因而曲折的弯路？向前，将找到我们真正应该走的光明大道。
  
在这个“新的里程碑”下面，我们更可以排除任何错误的干扰，清晰、明确地规划未来的
近、中、远期目标，找到每一个阶段代表的特征标志：
  
作为近期目标，人类要争取彻底脱离动物世界的羁缚，认识并掌握用自己特有的人性，来
约束和控制动物般共有的天性，从而真正完成一个阶段性的飞跃、进化（其实连达尔文理
论的追随者们，也从来没有找到过进化存在“过渡”的证据）。其特征标志，是以人才能
进行的“精神战争”最终取代了动物般的“肉体战争”，再通过精神战争，取得对文明进
步和价值观（而不是思维、行为）标准上的 “天下大同”，然後从此开始一起共同分工合
作，建立真正和平、繁荣、进步的地球村；
  
作为进步的下一个中期目标，是精神文明和物质文明同步平衡的发展，让全人类得以安心
、安全地享受最大限度的快乐和满足。其特征标志，是在哲学层次上，完成宗教和科学的
统一，从此不再有认识不到或解释不了的问题；
  
最後，作为人类的终极目标，那就是追求所谓的“天人合一”了。但是这个目标离我们实
在太远，以至于连猜测的可能，起码都要留待进入中期目标的後人来逐步探讨接近；
  
可以肯定，无论我们接受不接受，这种理论都已经成为客观的存在，并且开始发挥它不能
被忽视的作用，事实必将证明，它不是成为开启人类新纪元的“里程碑”，就是为人类这
一轮文明的失败总结准备的“墓志铭”。
  
从现在起，我们可以开始尝试用这种理论来认识、解释人类社会过去、现在出现过的一切
现象。正面的可以发现所有成功的经验，负面的则可以找出失败的教训而毫无例外。而未
来即将来到的事实，无论正面或反面，更全部会符合用这种理论得出的轨迹，成为其正确
的客观证明，任何人为的故意违背或抗拒，都只能得到事倍功半，甚至事与愿违的结果而
别无选择！
  
也许可以作一个大胆的预言，这种绝对源自于博大精深的中华文化、甚至首先以中国文字
表达出来的新理论，将象古代中国的“四大发明”一样—在东方开花、西方结果。在一个
更高的认识层次上，向人类明确提示他们应该做的，是合作而不是竞争。
  
我不能不怀着宗教般虔诚和崇敬的心情，来赞美宇宙大自然造化的伟大而巧妙的安排，和
所表达的深刻哲理，更突显今天人类整体（尤其是中国的读书人）各自表现出来的无知和
狂妄，不仅至今不能体会自己在动物世界独一无二的特殊地位，反而处处仿效动物世界的
行为模式，完全忽略了真正人性的利用和发挥。这种本质上和自然规律“背道而驰”的结
果，事实上使他们已经、并且必将继续为此，向真正客观的“公平和正义”，付出重大、
却恰如其份的代价。而必须强调指出的是，这样的代价，正在随著人类对按“新人类社会
学”理论指出的方向的偏离程度增加而加大，已经越来越接近无法承受的危险边缘。
  
不幸的是，今天的大多数世人，不仅没有觉察，反而以为自己是在迈向光明的“天堂”：
  
  
作为传承中华文化的中国读书人，一部分坚持全盘否定自己已经沿袭了几千年的传统文化
，却不知道运用西方哲学中“存在即合理”的命题，去思考、检讨一下“落後”的原因，
就毫不犹豫地鼓吹当 “跟屁虫”“全盘西化”，要把鱼目和珍珠一起扔掉。而另一部分，
则只知道一味原封不动地翻晒过去那些“陈芝麻烂谷子”，根本不知道认真花点力气，将
那个甚至包括“孝”“中庸之道”等、被文化浓缩、一下子看不出所以然的思想精华，加
以“解压缩”，还原并加工成真正与时俱进的现代升级版本。完全不知道它正是可以用来
平衡、纠正西方片面发展物质文明的、绝对不可或缺的关键力量，从而跟西方文明一起“
相辅相成”，保证人类整体，能够按物理学中“力的合成”原理，去沿著正确方向，安全
、稳定地发展进步。这才是真正“天降于中华文化”之大任。如果中国人现在还看不到这
一点，反而“扬短避长”地去盲目跟著别人去参与物质文明方面的“竞争”，最後只能用
必然的失败，来证明中华文化的伟大、光荣和正确。他们不仅要承受自己国家、民族失败
的後果，更要对人类社会整体因此受到的挫折和失败，负有不可推卸的连带责任；
  
作为以美国的强势为代表的西方知识份子，被自己在其实远比社会科学简单的自然科学领
域里，所取得的成功冲昏头脑，犯下了基本的科学常识性错误。不仅不能正确认识自己，
找到人和其它所有动物的根本区别，反而把自己放到和动物“平起平坐”的位置上，向下
看齐般地去直接学习、仿效它们的行为和规则，以人才能达到的能力，去做动物已经就同
样会做的事，後果可想而知，今天各国社会出现的一切问题，全部都可以从中找到原因或
得到解释；
  
不过，西方文化犯下的真正重大而不可原谅的错误，就是为人类社会树立了一个方向正好
一百八十度相反的“进步标准”。正是由于这种方向性的误导，将把人类引向毁灭性灾难
的深渊！
  
这完全是因为今天所沿用的，是根本错误的社会理论所致，因为正是这种最基本层次上的
错误，让我们甚至失去准确判断、改正错误的能力和标准。
  
我要感谢命运对我的特别“眷顾”，让我的父母、妻子、儿女等所有亲人们，承受了从感
情到生活甚至生命上的各种牺牲。以及生活在中国和美国土地上的所有普通人，给予我的
、出于人性良知本能的理解和共鸣，给予我的支持和照顾。得以成全了我有一个如此丰富
多彩的幸运人生，并在险恶的环境中，保留了完整的人格和勇气。作为对这种幸运的报答
和回馈，我利用这样的条件，终于完成了当初向美国总统和联合国秘书长宣布的探索意愿
，在“知其所以然”层次上提出了新“人类社会学”。历史必将证明，人类未来的希望，
就在于这种理论被普遍接受、承认和运用。虽然自己可能看不到这一天的必将到来，但是
仍然为自己已经作出的、使其已经不可能再被扼杀的成功努力，感到欣慰和问心无愧了！
  
  
尽管我本来希望能够做得更多，但是确信这已经不是我个人应该并有能力“包办、替代”
的事。所以，现在我要把剩下已经不多的余生，留给自己和自己亏欠他们太多的亲人了。
如果在离开之前还有什麽话，那我最後要说：
  
别了，美国。你这个除了钱以外一无所有的“穷光蛋”；一个十余年来始终不敢接受我的
“挑战”、象真正的人（而不是高等动物）那样打精神战争的“胆小鬼”。未来的事实定
将证明，包括你们在内的全人类，将因为愚蠢地崇拜和仿效你们的“伟大”而付出惨重代
价！

chinamaggieUID: 142335

为什么不把别人和我们的“不同”只看成“不同”呢？^-^
只是不同而已，不是吗？

一起飞翔UID: 131321

我们注定是中国希望的一部分，所以我们的心灵注定要承受些苦难与考
验，但是这些苦难煎熬，这些彷徨困惑，这些孤独寂寞，还有这些奋斗争取，终
将为我们与国家的未来与希望，为光荣与梦想所报偿。