网络与读图时代

ShakespearUID: 154959

关于读图时代：
1、技术进步的口号掩盖了其带来的消极影响，认为技术在进步，社会在发展。
2、消灭一种二元对立的思想，批判一面并不等于捍卫另一面。
3、读图本身被纳入了消费文化的领域，当读图成为一种视觉的消费方式时，我们不愿意对图本身有所深究了，
在这种前提下，不仅消灭了图的深层意义，也理直气壮地消灭了阅读，消灭了以阅读为代表的思考。图片
向人们提供了一种刺激，图片和文字的结合就是耸人听闻的题目加大照片，没有任何进一步思考的空间和
余地。
4、文字信息能促进人的思考，而图象信息更多地让人认可这个现实世界，不利于人们对现实世界进行批判
和反思。

网络：
1、恢复了精英时代：少数人劳心，大部分老百姓劳力。网络领域一样，少数人维护更新，大部分人
坐享其成。
2、对传统的“真实”概念和标准提出了挑战，网络可以把任何事物复制得无限精确，人类对于模仿复制
精确度的追求到了无以复加的地步，模仿复制原来是一种手段，现在几乎成了目的了。（美国学者Michael
Taussig<<mimesis and alterity>>），人类为什么对复制有如此强大的欲望，消费文化，资本的黑手？
3、虚拟空间允许人们在点击的瞬间实现各种幻想，虚拟空间于是成为一种逃避主义者的天堂。
4、网络并不象有人认为的那样消解了话语霸权，相反正是英语话语霸权的体现和巩固。同时许多人在网络
上多是无意义的乱说，并不能真正形成推动社会变革的言论空间。同时这种对霸权的挑战意义也是很有限的。
5、会用的人才能有网络，有电脑的人才能有网络，受过良好教育的人才能有网络，那么，剩余的人呢？

关于进步：
1、技术的每一个发展，包括像原子能技术的开发，总被说成是进步的，结果就会极力抹
杀原子能可能出现的危险性，一直到广岛爆炸原子弹以后，才有少部分先觉者看到了毁灭
性的远景。一直到现在，人类仍然生活在原子弹的恐惧之中。可是这个恐惧在近些年又逐
步给进步主义冲淡了。值得注意的是，二十世纪后半叶以来，科学技术的巨大发展又带来
新的问题和危险，比如地球环境的破坏，但这也被进步主义所遮蔽。
2、问题的关键不是技术进步，关键是技术进步到底造福于谁？技术被谁所利用。你不能
用进步和落后这样的二元论把更严重的问题给抹杀了。

imongUID: 140258

关于“读图”“网络”的文字好犀利！
能否再详细谈谈呢？:)

imongUID: 140258

http://news.xinhuanet.com/newsmedia/2003-03/10/content_769424.htm
赵德明:比尔•盖茨消灭不了图书

最近从国内一些报纸上看到比尔·盖茨先生在中国访问的一系列消息，感到信息产业的确在全球范围内取得了辉煌的成果。但是恰恰在这个时候从西班牙传来了这样的消息：比尔·盖茨不久前访问西班牙皇家学院时在新闻发布会上立下誓言：不消灭书本和纸张死不瞑目。此言一出，立刻在西班牙文化界引起轩然大波。西班牙的作家、院士们纷纷撰文，指出：用单一的高科技手段来代替多种文化的表现是不可能的。

　　大作家质疑比尔·盖茨

　　在比尔·盖茨看来，书籍已经是顽固的不合时代潮流的商品了，而电脑屏幕具备了可以成功代替纸张的全部功能和条件。他还说，网上的信息和网络文学代替报刊和书籍以后，不仅花费少、占地孝方便快捷，还有利于环保，如停止对森林的破坏、大气环境中的氧气增多等等。

　　对此，西班牙秘鲁裔著名作家巴尔加斯·略萨发表了《文学与人生》一文，他反诘道：“我当时不在唱——假如我在场的话，我要对比尔·盖茨先生发出嘘声的，因为他公然厚颜无耻地道出让我和我的同行们,让大批在纸上拼字母的写匠们失业的企图。电脑屏幕真的能全面代替书籍吗？真的像盖茨说的那样神奇吗？我这样说并非我不完全了解新技术发展在信息领域的巨大革命意义，比如互联网，它每天都为我的工作提供不可估量的帮助。但是，因此就承认电脑屏幕可以代替文学阅读的纸张，那还有一段无法穿越的距离。”

　　略萨指出：网上的阅读虽然也可以进入话语的梦境和惬意之中去，但无论如何也不可能有阅读书籍那样的亲密感、聚精会神和心心相印，这是他在长期文学创作中一直认同书本的结果。他说，他很高兴在互联网上漫游，寻找世界各地的信息，但不会去上网阅读西班牙大诗人贡戈拉的诗歌、乌拉圭大作家胡安·卡洛斯·奥内蒂的长篇小说或者墨西哥文豪奥克塔维奥·帕斯的散文，因为他知道：阅读效果绝对不一样。他坚信：如果书籍消失，文学会受到严重伤害，可能是致命的伤害。当然，文学的名字是不会消失的，但是可能会用来指定一种文本，根本不是我们现在理解的文学作品，比如对富翁旅游团中的名人，或者对索福克勒斯的《安提戈涅》和莎士比亚悲剧进行戏说和吵闹的电视节目。

　　既上网，又看书

　　西班牙媒体还公布了2002年西班牙作家协会的一项调查结果：西班牙有一半的公民一年都不读一本书；而与此同时，图书的销售量却在成倍地增长。一方面不读书，一方面书又卖得很好，这似乎是一个矛盾的数字。而调查结果显示：在西班牙5000万人当中，实际上存在着一个稳定的读书消费群体，而这个消费群体恰恰都是“双料”读者：既上网，又看书。

　　读完上述消息两天后，有朋友从西班牙寄来一本伊莎贝拉·阿连德的新作———长篇小说《野兽之城》，精美的封面上赫然写着：第七版，从2002年9月至11月的3个月中已销售16万册。而查阅最新的西班牙各大报纸的文化版面，发现《野兽之城》并不是畅销书榜上销售量最多的书籍，有一本2001年问世的长篇小说《萨拉米纳的士兵们》，上榜高达70个星期，印刷量超过30万册。有一本名为《百次飞行》的诗集，高居诗歌类图书榜首49个星期。这些消息是否可以说明这样一个问题呢？———买书的人依然买书。买书人自有买书的道理。

　　高科技手段不能解决文化差异

　　笔者在拿到《野兽之城》以后，觉得这部作品非常生动有趣，它讲述祖孙二人在亚马孙地区寻找一种巨大的怪兽，其冒险经历令人开卷之后难以释手，因此我无论在床上、饭桌前，还是在医院候诊的座椅上，甚至课后散步在未名湖边总要翻阅几页，不断地追随着主人公的命运变化，脑海里不断地联想着巴西热带雨林的风光。这样的读书方式和感觉，电脑是不能代替的。全球人类生存方式的差异，不同国家和地区经济发展水平的差异，不同民族文化传统的差异，永远是绝对的。用同一个高科技手段解决如此之多的差异是不可能的。我想，就是到了世界大同的时候，也不可能人人说英语，个个吃西餐，每人都挎着笔记本电脑，那样也就失去了生活的乐趣。你愿意读竹简，我愿意读袖珍本，他愿意上网漫游，互相不可代替，而且各有各的乐趣。尊重乐趣的选择，尊重不同的生存方式，承认差异，不强求一律，是尊重人权的起码表现。已经进入了21世纪的人类难道在这个问题上还会倒退吗？

imongUID: 140258

http://www.thinkwan.net/list.asp?id=392

变味的读图：读图时代还是伪图时代？

作者：吴锡平 -上传日期：2004-1-2



　　近年来的文化出版界正越来越明显地呈现出“快餐化”、“浅阅读”的特质，“读图”是其中一个备受青睐的宠儿。随着读图概念的深入人心和出版市场的成熟，“读图”的疆域正不断地扩展，一些纯文学、纯学术和思想类的著作也开始加入到“读图”的行列中来了。随着此类“读图”式文学和学术著作种类、数量的增加，一个新的话题开始浮出水面：“读图”有没有界限？或者说，是否不论内容任何著作都可以“读图”？

　　在早先的“读图”出版物中，大多遵循着这样一条规则，就是图片和文字互为补充，内容具有相关性，必须是有着内在联系的有机体。但随着“读图”概念被越来越多的读者接受，市场空间和效益开始显现，“读图”的概念开始泛化了。加入图片的书页似乎是“好看”了，但图已经不是在和文形成互动，而是对阅读形成了干扰，甚至对文字的意义造成了消解。
　　配图图像与文字没有直接联系，为什么要生拉硬扯把它们放在一起？一言以蔽之，为了经济利益。将纯粹的、严谨的学术类思想类著作打扮得花枝招展，去吸引读者的眼球，去创造市场利润，就像让枯坐书斋潜心学问的学者穿上戏服去赶场子，说笑话逗人笑一样，滑稽得很，也荒唐得很。一个社会的人文精神，一个民族的文化素质是需要一批寂寞的，读起来不那么“轻松愉悦”的著作来支撑，来维系，来传承和发扬的，这些书永远是和那些所谓的“视觉的盛宴”隔绝的、拒绝外在包装和炒作的，其价值只能在青灯黄卷式的叩问和解读中得到体现。就像并不是所有的歌都可以用来摇滚那样，并不是所有的著作都能赢得市场，都能“愉悦”读者的。对每一个担当着社会道义和人文传统的出版社来说，这样的“读图”不是对文化的继承和发扬，而是游戏和抹杀。不久前，有好事的出版社为泰戈尔的诗做了插图本，看着充斥着卡通人物的《飞鸟集》真是令人哭笑不得，不像是对大师诗歌的诠释，倒像是后现代对传统经典的戏说，很有一些“无厘头”的味道。这种“文不够，图来凑”式的“读图”只会败坏读者的胃口和读图欲望，将“读图时代”变味为“伪图时代”，只会破坏出版市场的繁荣。
                                              人民日报海外版

http://www.thinkwan.net/list.asp?id=391

“无书可读”引发一片争论

作者： -上传日期：2004-1-2

　　《新周刊》166期，隆重推出了“中国图书业的另类观察——无书可读”，引发了业内人士和读书爱好者的一片争论。他们提出的理由包括：
　　1.书籍越来越多，过于垃圾、过于商业、过于功利、过于弱智，无书可读。
　　2.需求越来越多，要中产、要小资、要休闲、要励志，各取所需。
　　3.选择越来越多，可读报、可上网、可听碟、可看电视，书不可不读。
　　这些理由无疑是成立的，也点到了我们的创作界出版界“穴道”上，但简单的否定是不是太容易了点？
　　在我们这个各种“供应”都极度丰富的年代里，有一个很有趣也很发人深思的现象：端起碗来吃肉，放下筷子骂娘。具体到图书业也是如此，和20年前比起来，我们今天可以阅读的东西实在是太多了，多到让你无所适丛、难以消化的程度。据不完全的统计数字显示，仅2002年一年全国就出版图书17.89万种，比上年增长12％。按新旧版图书各占50％比例，一年新版的图书近9万种，对读书人来说，这个时代实在是一个可以“饕餮”的时代，阅读的盛宴为他们准备了很齐全的“菜单”。有趣的是，就是在这个“琳琅满目”面前，我们确实觉得无从下“筷子”：这么多的“菜”，我到底选择哪个？哪些“菜”才是我需要的？哪些“菜”才是真正有营养又不会让我吃成“血压高、血脂高、血糖高”的“三高人士”呢？与阅读者的困惑相映的是大量“快餐食品”、“垃圾食品”借着繁荣的名义大行其道。
　　书是一个宽泛的概念。《新周刊》专题里的那个“书”，大多说的是新出版的图书。牢骚所指——新书泛滥成灾，垃圾成堆，让人感觉“无书可读”。由此我们可以明白，这个“另类报告”的策划者们其实真正要说的不是什么“没书可读”，我也相信他们都没少读书，他们的矛头直指那些“垃圾书”、“跟风书”，以及大量的以功利为目的和市场诉求的“剪刀糨糊书”。今天的中国图书出版界，确实是“一本太仓促的书”。所谓市场化的大潮不仅使中国图书业成为最功利也是最无序的行业，其中所裹挟着太多的泥沙，也令我们的读者在变身成为享有上帝般待遇的消费者的同时，更沦为弱智的阿斗。
　　但我们要说这只是图书市场“市场化”后的一个方面，大量优秀图书的出版，也确实给我们这个时代的读书人们，提供了更为丰富多彩的阅读选择，我们几乎可以与世界同步，看到很多优秀图书，比如诺贝尔文学奖的获奖作品，我们几乎可以在第一时间看到中文译本，这就不能不说是拜“市场化”所赐，“市场化”的大潮裹挟而来的，除了泥沙，也有很多的金子，关键在于我们建立起来的是什么样的“书香文化”，我们以什么样的价值观念进行选择和判断。
　　所以我们无须为“古人”担忧，如今的图书消费以自费购书为主，读者有自己的判断。要让他们掏钱，至少要先给个理由。上当一次有可能，第二次也许还有可能，“犯傻”的读者终究会越来越少。而且我们也无须担心图书出版界浮躁不堪、急功近利。我们相信大浪淘沙智者胜，通过“胡搞乱搞”赚得第一桶金的出版社，最终也将意识到，出好书才是命脉所系。
　　李敬泽接受《新周刊》采访时不就说了吗？2002年中国的长篇小说，“我估计1000部是有的，其中900部是垃圾的说法绝不冒险”。那么，不也还有100部不是“垃圾”的作品吗？
　　弱水三千，只取一瓢饮。一年里头有幸邂逅几本可能成为传世佳作的新书，足够了。至于那些垃圾，只会使读者的消费变得更加理性。再退而求其次，直到退无可退。对读者来说，即便所有新的出版物都让人不可信任，也还有大量久经考验的经典可供选择。（编辑：湄）

作者：无言　新闻来源：江南时报

imongUID: 140258

http://www.whxf.net/news/?date=2 ... ook&file=05.40.

imong注：这篇文章就是一个典型的给论点不论证，issue要是写成这样绝对打pp. 观点可以看看，写作可别学它。

读图时代即漫画时代？ 文化自虐狂细说读图忧虑   查看评论(0)

“读图”的忧虑
文／京盛
来源： 文学报  

    在日本和韩国访问，看到许多书店里在最显眼和方便的位置上，摆放的都是
大本的厚厚的漫画和卡通读物，街头的书报亭更是如此。甚至在一些卖服装百货
的商店里，也有大量漫画卡通书刊出售。日本的成人和青少年一样喜欢读漫画。
这些读物，价格低廉，读完随手就扔掉了。

    在中国，卡通漫画读物也有非常广泛的阅读群，过去主要是青少年，目前也
在渐渐向成人圈中蔓延。因此有人戏称当今是“读图时代”。

    漫画读物，直观、形象、轻松、有趣，这是它的特点和优势。再加上现代科
技手段制作的大量动画卡通片推波助澜，于是，“读图”几乎成了一股风行世界
的文化时尚。

    但读图的结果，却使不少青少年对文字阅读失去了兴趣和耐心。这种状况令
人堪忧。

    第一、图画再生动，它也只能表达人的浅层次的一些思想和感情。这类读物
充其量只能算是一种文化快餐，吃多了不但影响胃口，而且会造成人的文化营养
不均衡。这对于正处在获取知识阶段的青少年来说，尤其不宜。

    第二、满足于图画的直观性表达，会使人降低抽象思维的能力。而抽象思维
能力的高低，是一个人文化能力的重要体现。

    第三、如果对文字阅读失去兴趣、耐心，必定会造成一个人的思维懒惰，造
成一个人口头表达和书面表达能力的衰退。而这一切都会使人的创造性能力受到
干扰，甚至连日常的交际也会受到影响。

    第四、迄今为止，人类所创造的一切思想文化成果，大都是以文字为载体。
失去了对文字阅读的兴趣和能力，甚至会影响到一个民族在文化上的传承和发
展。

    汉字和汉语是世界上最古老，最丰富的语言文字之一。除了其它文字所共同
具有的实用、表意的功能之外，它还有优美的形象感，鲜明的节奏感和韵律感。
在这些特色的基础上，中国文字还衍生出一系列艺术形式，如书法、吟诵、诗词
曲赋等等。这是中国文字所独有的特点。汉字的丰富多彩，使它在文学和审美功
能上，都远远超过其他民族的语言文字。这些特点深深地融入了中华民族的文化
形态和文化品格之中。中国人的思维方式，人格属性，精神智慧，情感气质，都
是我们的语言文字所熏陶和培养出来的。如果失去了对语言的敏感，失去了把握
语言的能力，实际上就失去了民族母体的滋养，这不仅是能力的丧失，更是精神
的丧失。

    回到文字阅读的魅力之中，培养起健全的文化心态，这也是青少年教育的一
个重要内容。文化先锋网（www.whxf.net）

imongUID: 140258

关于弱势群体和网络功能的部分可以作为参考 by imong     

http://www.studa.com/newpaper/2003-9-22/2003922151928.asp

信息时代公共领域的结构与功能
出处：法学时评网
作者：许英  

内容提要：本文阐释了公共领域的存在基础和构成条件，并通过对信息时代四大特征的分析指出信息时代将重建公共领域。在此基础上，笔者分别从微观、中观和宏观三个层次分析了信息时代公共领域的结构变迁，进而阐述了信息时代公共领域在政治、经济和文化三个方面发生的功能沿革。

　　公共领域的建构可以说是欧洲18世纪启蒙运动最主要的成就之一。它"第一次将一般群众突显在历史之中，正当化了民主政治"（Friedmann, 1987; 夏铸九，1994）。然而，西方社会发展至今，科技理性几乎控制了人类生活的每一方面，这就不能不令人产生一份公共领域之建构尚未完成的乡愁。那么，什么是促使公共领域发生变革的根源与动力？信息时代的来临对这一尚待建构的"现代事业"将会产生怎样的影响？公共领域能否借助信息技术而重获新生？信息社会能否因倚重公共领域而获得福祉？信息时代的公共领域与传统的公共领域又有什么不同？对此，笔者将循着批判分析的研究理路，对公共领域在信息时代发生的结构转换和功能变迁以及这些变迁所产生的社会意义予以阐发。

　　一、概念探讨

　　（一）公共领域

　　哈贝马斯认为"公共领域首先是我们社会生活中的一个领域，它原则上向所有人开放。在这个领域中作为私人的人们来到一起，他们在理性辩论的基础上就普遍利益问题达成共识，从而对国家活动进行民主的控制"（哈贝马斯，1998）。这是一种特殊的历史形态，它最先出现于17、18世纪的英国和法国，后来与现代民族国家一起传遍19世纪的欧洲和美国。其最突出的特征是私人在阅读报刊过程中自发地聚集在一起，形成一种松散且开放的弹性社团，他们以俱乐部、咖啡馆、沙龙甚至报刊本身为媒介，在市场经济与行政国家之间展开调节（哈贝马斯，1999a）。随着资本主义和国家科层化的发展，国家建立并控制社会生活的权力日益膨胀,
自由的程度日益下降，而解决这些问题的出路就在于振兴公共领域(乔纳森·H·特纳,
1987: 219-256)。由此，如何才能使近代西方"得而复失"的公共领域"失而复得"就成为一个令西方学者颇为关注的问题。

　　当代公共领域研究在理论上的发展和在实践中的运用，大都伴随着将其剥离哈贝马斯所作论述的具体语境，并将之加以移用的过程。在这一过程中，人们对公共领域的概念产生众多的歧异是非常自然的。一方面，公共领域是一个具有历史分期的概念，不同历史时期的公共领域具有迥异的内涵--比如，古希腊"城邦型"与封建时代"代表型"公共领域之间就存在巨大差异；另一方面，同一历史时期的公共领域也可以划分成许多不同的类别--诸如"科学的公共领域"、"文学的公共领域"以及"政治的公共领域"等等。但是，如果我们把公共领域放到整个人类的历时空间和共时空间中考察，我们还是有可能把握其普遍性因素的。笔者将之归纳为以下两点：

　　1．公共领域的存在基础
　　有价值的社会理论总是同时表现出它的批判锋芒和它对未来的理想，因而流派纷呈的公共领域学说大都指向了共同的终极理想：即通过私人的理性辩论消灭一切统治。而消灭统治则意味着任何一方都不必屈从于其它各方，意味着各方都不再提出统治要求，于是人类社会将实现永远的和谐。可见，公共领域在本质上是要寻求整合而非对抗，它旨在摧毁旧权力且不建立新权力。因此公共领域总是试图以"立法"的方式限制现存权力。但此之前，它却只有通过与旧的统治权力的艰苦斗争，才能赢得一定的"立法权"。因而它本身又免不了带有一定的"强权"性质（哈贝马斯，1999：91）。由此看来，在可以考证的过去和可以预见的将来，任何公共领域都不能从根本上消除统治，但真正的公共领域却能在一定程度上限制权力的非法扩张，从而保持一种相对合理的统治。

　　在现阶段，公共领域的主要理想是在国家和社会之间进行调节，从而使国家更好地保障社会的整体利益。因而它存在的前提就是：具有一个既独立于国家也独立于社会的"私人领域"。为此，国家与社会必须在一定程度上相分离。因为：其一，只有如此私人领域中的私人才能独立于任何类型的"旧权力"，才能建立起超脱个人私利的"公共领域"。其二，在"国家=社会"的情况下，国家与社会之间也不存在自己与自己相协调的问题。尽管国家存在的根本目的都是服务于它所管辖社会的整体利益，但在现实中，国家作为一个最大的"法人行动者"，其不受制约的"法人代表"有意或无意的失当行为很可能导致国家所为与社会需求的背离。而这一趋势若得不到及时的控制，那么它将同时导致国家与社会的衰落。事实上，在国家=社会的情况下，社会的末日也就是国家的末日。因此，公共领域的存在必须以国家与社会在一定程度上的分离为基础。

　　2．公共领域的构成条件

　　就公共领域研究而言，随着时间的推移和地点的变迁，研究者、研究者的研究视角以及作为研究对象的公共领域都会有所变动，因而包括公共领域的概念在内的研究结果就会有所不同。但是，任何时期、任何类型的公共领域都同时具备以下三个要素：⑴（同质或异质的）参与者；⑵（沟通或非沟通的）媒介和⑶（辩论或非辩论的）共识；它们的协同作用决定着公共领域的性质和类型。因为：其一，参与者是社会行动的主体，他们的身份、素质和兴趣决定了公共领域议题的范围、辩论的质量和媒介的使用情况。如果参与者之间过分异质化，那么他们往往会因难以找到关涉他们普遍利益的议题而形成利益竞争的或统治与被统治的关系。其二，公共领域的媒介是一切公共信息的聚会之地，它不但影响到参与者观点的形成和传播，而且在一定程度上决定着参与者的数量和范围。其三，不管共识形成的过程和质量如何，公共领域的参与者总是按?quot;共识"行动的。

　　为了能在有效能?quot;公共领域"和名存实亡的"伪公共领域"之间作出区分，我们仍须对上述三个要素加以限定。笔者认为，真正的公共领域至少应该同时满足与上述三要素相对应的三个条件：

　　第一，公共领域的参与者必须是具有独立人格、能够就"普遍利益问题"展开理性辩论的"私人"。因为公共领域要与旧权力斗争，它就必须首先独立于"旧权力"。这种独立性要求参与公共领域的私人属于一个独立自主的、不受旧权力制约的私人领域。他们既能够自由地进入或者离开公共领域，也可以自由地选择或更换议题、发表意见或保持沉默。

　　第二，公共领域具备能够保障参与者充分沟通的媒介。人际沟通需要以信息为载体、媒介为中介。信息是意义的载体、参与者理性思考和辩论的对象；而媒介则决定着信息的数量和流向。单向非沟通的媒介导致信息匮乏也就是导致了意义的缺失：在单面的、甚至是虚假的信息面前，参与者?quot;理性"和"独立"毫无意义。因此，公共领域只有具备了能够保障参与者充分沟通的媒介，才能避免参与者受到上述"选择强制"。

　　第三，由"私人"组成的"公众"能在充分辩论的基础上达成共识。因为：其一，公共领域旨在消除所有统治，因而它应该首先保障其参与者之间能进行广泛和深入的自由辩论；其二，公共领域的参与者只有作为一个群体来行?庞锌赡芟拗葡执嫒?Φ姆欠ɡ┱牛??艽偈苟懒⒌牟斡胝咴诜乔恐频那榭鱿陆?屑?逍卸?奈ㄒ欢?χ荒苁窃诒缏壑写锍傻墓彩丁? 　　综上所述，本文或许不必为已经十分丰富的公共领域概念增加新的定义，因为本文讨论的重点是公共领域与刚刚开始的信息时代的关系问题，所以采取普遍性视角更有助于我们把握公共领域的历史走向，而上文给出的三个要素及其对应的三个条件已经可以满足我们在普遍意义上界定真、伪公共领域的要求。

　　（二）信息时代

　　1、概念的澄清

　　以互联网技术为代表的信息技术革命正在拉开信息时代的序幕，这是不争的事实。但是目前学界在"信息时代"的起始时间和具体称谓上都存在较大分歧。

　　在时间上，社会学家詹姆斯·贝尼格认为，"到了1930年代末从工业社会到信息社会的基本转变已经在实质上完成了"。因为在1930年--即在电子计算机开发出来之前十多年--信息部门已经雇佣了全美所有民用工人总数的四分之一。 而著名未来学家约翰·奈斯比特则在其名著《大趋势》中明确指出"信息社会开始于1956年和1957年"。其依据是"1956年担任技术、管理和事务工作的白领工人人数在美国历史上第一次超过了蓝领工人"；而1957年"信息经济占国民生产总值的46%左右，而占收入所得的53%多"。但是美国夏威夷未来学研究中心主任吉姆·德特（Jim Dator）教授则在1996年夏威夷太平洋电信传播理事会第19界年会的主题发言中指出："在对信息社会已经到来的苍白无力的虚构中，经过数十年的冒充和误解，我们才终于开始进入真正的'信息时代'"Ｔ诔莆缴希?壳暗?quot;信息时代"也往往与"网络时代"、"数位时代"、"比特时代"或"赛博时代"等称谓相混同。

　　时间之流原本是连续的，把它人为的割裂开来--说某日的23点59分是工业时代，而次日的0时0分就进入了信息时代--原本就没有多大意义。而且，尽管网络本身是无国界的，但到目前为止，网络世界与地理世界之间仍然存在边界。网络世界只能随着网路的延伸而拓展。因而不同地区的不同个体进入信息时代的具体时间会有很大差异。因此本文并不拟对信息时代的起始时间做出非常精确的界定。但是概念的混淆却往往导致意义的含混。所以笔者将在下文中努力澄清信息时代的概念。

　　笔者认为，在上述指称当前时代的林林总总的称谓中，只有"信息时代"这个称呼是比较恰当的。首先，从技术角度看，当代的信息技术主要包括数字技术和网络技术两个层面：数字技术促进了平等；网络技术则意味着开放。所以"网络时代"或
"数位时代"的称谓并不能涵盖当前时代的基本特征。其次，从词源学角度看，"比特时代"或"赛博时代"作为由"音译"而来的外来语，在汉语中已经完全不能反映出它们在英文中的本来含义--"比特"（bit）是binary digit的缩略，它在计算机词典中多被译为"二进制位"，或简称为"位"。"赛博"（cyber）一词源于cybernetics（控制论），后来"cyber-"成为表示"计算机，计算机的"之义的前缀--因此采用这种完全不符和"信"、"达"、"雅"的原则的外来语来指称当前时代是不妥当的。再次，从使用者的角度看，网络对用户的吸引力显然不是网络本身，而是网上传输的信息流的质与量。尽管这些信息流是以二进制位的方式在网上以光速传输，但对用户（特别是对参与公共领域讨论的用户）来讲，这些二进制位与广播时代的电波一样是不可见的。他们收发的是以可理解的文字、声音或图像的形式呈现的信息。所以，从公众的角度看，把当前的时代称?quot;信息时代"也是比较合适的。因此，本文用"信息时代"来指称当前的时代。

　　2．信息时代的特点

　　海量的信息开始采取数位形式在分布式结构的网路上以光速传输标志着信息时代的来临。尼葛洛庞帝认为数字化世界的四个特质是"分散权力、全球化、追求和谐和赋予权力" （尼葛洛庞帝，1997：269）。笔者接纳了上述"分权"与"赋权"的观点。但笔者认为，全球化和追求和谐并不能涵盖数字世界的特征。首先，当代的信息技术已经从根本上颠覆了传统的四维时空观：当人与信息的相对速度为光速时，所有人都可以同处一个虚拟的共时空间。所以，相对于"全球化"，"消灭空间"更能反映数字世界的特点。其次，"追求和谐"是人类从古至今一以贯之的期求，而信息社会与传统社会相比，其"平等开放"的特点更为突出。第三，尽管这四个特点相互联系、互为因果，但相对而言，"消灭空间"和"平等开放"是信息技术的固有特征：数字技术促进了平等；网络技术则意味着开放。而"赋权"与"分?quot;则是信息技术的上述特征对人类社会的权力结狗⑸?跋焖?斐傻暮蠊?Ｋ?裕?收甙凑杖缦滤承蚪?畔⑹贝?奶刂矢爬ㄎ?合?鹂占洹⑵降瓤?拧⒏秤枞??头稚⑷?Α?/p>

　　首先，数字技术主要从以下几个方面促进着平等。其一，数字技术把所有的信息数字化为由二进制位组成的"数据包"，保证了各种信息之间的地位平等。其二，被数字化的信息可以被无限复制、长久保存和以光速传递，这就意味着信息的成本可以无限降低，从而使人们获取信息的机会更为均等。其三，在数字世界，IP地址是确定个体位置和身份的唯一标识，因而在数字世界中人们的地位是平等的。

　　其次，网络技术采用的分布式结构设计在本质上就是与传统的科层式中央控制思想背道而驰的。分布式的交互通信网络先天具有的无数个节点，它们之间可以进行平等的交互通信，而具有无数个信息源和无数个接收点就意味着任何人、在任何时间、任何地点都可以面向全世界发言。因此尽管网络所依托的信息基础设施建设在很大程度上得益于政府的推动，但网络空间却赋予无权者以发言的权利，甚至使之成为无政府主义者最易得的宣传阵地。"赋权"的结果是"分权"，它弱化了中央权威：网络不属于任何一个国家或团体，它帮助多种多样的势力行动，不论它们是好是坏(埃瑟·戴森，1998)。

　　此外，当代的信息科技已经完全消融了空间的三维概念--现在已经有越来越多的人喜欢用"天涯若比邻"来描述这种境界。但是，在笔者看来，"比邻"与"天涯"仍然是隶属于前信息时代的思想。因为尽管网民仍在一定程度上受到"时间"的限制，但现在的网络已然消融了"空间"--在由网络使用者、网络和以光速传递的海量信息所营造的网络空间中，你完全可以同时和身处异国的朋友、就在身边的家人甚至是正在南极或太空的科考探险队员们交谈。也就是说，尽管人们拥有不同的IP地址，但大家处于同一个虚拟空间，所以在网络空间里已经无所谓"比?quot;或"天涯"了。

　　综上所述，消灭空间、平等开放、赋予权力和分散权力既是信息时代的外显特征，也是它的内在本性，信息时代将与这些有助于瓦解旧权力的特征一起同进退、共存亡。

　　二、信息时代重构公共领域

　　海量的信息开始采取数位形式在分布式结构的网路上以光速传输标志着信息时代的来临。尽管现在的信息技术仍处于飞速发展的"幼年时期"，但它的重要性已经突显，以致于人们更多地将此次"信息革命"与历史上的"农业革命"和"工业革命"相并列。种种迹象表明，晚近的信息科技革命不仅正在改变着人类的沟通习惯和行为方式，而且正在重塑着人类社会的权力结构和文化生态。它将在"创造一个新文明"
的同时重塑公共领域。

　　1．晚近的数位革命将使公共领域重新具备它所赖以存在的基础--国家与社会的分离。

　　哈贝马斯认为，资本主义国家科层制的发展和国家权力的膨胀导致了近代资产阶级公共领域的衰落。但种种迹象表明，晚近的数位传播革命不仅正在逐步颠覆传统的纵向金字塔式中央集权统治结构，而且正在直接导致"国家"与"社会"的再度分离。但这次"分离"与近代资产阶级国家与其对应社会的"分离"不同，那时的"分离"鼋鍪侵冈诘乩砩现睾系墓?矣肷缁嵩诠δ苌嫌兴??鸲?选６?畔⑹贝?墓?矣肷缁嵩诠芟降赜蚝统械９δ苌隙冀?兴?钜臁? 　　如前所述，当代的信息科技已经完全消融了空间的三维概念。在由网络使用者、网络和以光速传递的海量信息所营造的网络空间中，尽管人们拥有不同的IP地址，但大家处于同一个虚拟空间。显然相对于传统的"地理国家"和"区域社会"，信息时代的公众所面对的社会将日趋国际化。这样，在"社会国际化"的趋势中，"国家地理化"的特征相对明显：以国际互联网为代表的数字传播方式一方面促进了经济的全球化，从而使各大跨国集团的商业利益再度与国家利益分离；另一方面也使网络使用者得以接触来自世界各地的信息，从而有可能动员起多元的参照系。因而信息时代的国家将像前信息时代的个人或团体面对国家一样面对国际社会。现在这种新的、国家与社会相分离的趋势仍在发展之中。 　　2．信息时代将为公共领域三个基本条件的实现提供恒久的外部保障。

　　第一，信息时代将提升公共领域参与者的"私人"特征。

　　"消灭空间"的信息技术不但使人们能够调动起世界范围内的信息资源，而且这种"自助式"的信息获取方式也有益于公众独立人格的构建。而信息时代"平等开放"和"赋予权力"的特点，则使每个人都可以根据自己的喜好自由的选择加入或退出某个论坛、可以听我之想听、言我所欲言。这样，特定的论坛在增加参与者数量的同时不但没有增加参与者的异质性，而且消融了传统大众媒体所固有的传播者与受传者之间的差异。更重要的是，相对而言，在网际论坛中出场的个人，既不是作为某种职业的从业者也不是作为某种物品的消费者出现的。因而他们往往是具有独立人格的"私人"，而这些私人一旦就普遍利益问题达成共识，那么他们的共识就不再是普通心理学意义上的"个人意愿"，相反，这些共识可以在一定程度上反映出社会学意义上的"公意"。
当然，不是所有由"私人"构建的网际论坛都关心"普遍利益"问题，但关心"普遍利?quot;问题的网际论坛却可以使参与者比以往任何时代都更加不受干扰地公开他们的私人观点和主张。总之，由"赋权"与"分权"所导致的集权统治的弱化，将保证公共领域的参与者不再受单一的原则或规范的局限，从而有能力动员起多元的参照系、进而对能各种问题提出自己的"私人"观点。

　　第二，国际互联网是迄今为止公共领域最理想的沟通媒介。

　　首先，网络传输中相互屏蔽的分层协议不但保障了各类信息的平等自由流动，而且保证人们能够得到最及时、最充分的信息交流和反馈。网络在融合报刊杂志、影视广播以至私人信函（E-mail）等迄今所有媒体的同时也超越了这些传统媒体：它以光速把全世界连在了一起，任何人、在任何时间既可以在各种公共数据库、图书馆、专业论坛和愿意提供帮助的私人中间检索自己需要的资源，也可以向他们提供资料、发布信息或提出建议。简言之，网络空间是"一个与思考等快的世界"（比尔·盖茨，1999）。

　　其次，网络不但性能稳定而且使用方便。互联网是一种诞生于冷战时期、被设计为军事用途的特殊媒介。其设计焦点在于：⑴实现不同型号主机的远程通信和资源共享；⑵保证信息在部分网络通路或节点机被摧毁的情况下仍能被传送到目的地。这种多路可及的设计从根本上回避了因部分故障导致系统全面瘫痪的风险。尽管早期网络的界面不够友好，但它还是以其空前稳定和强大的沟通能力吸引了越来越多的专业和非专业用户。众多用户的加盟迅速改变了互联网的面貌：在一片"读图时代"来临的感叹声中，网络的界面已经友好到"一目了然"的程度。

　　再次，网络将因费用低廉而满足更多人的、以及人们更多的沟通需要。国际电联1998年底的有关报告指出，横跨大西洋光缆每话路分钟的建设成本不到1%美分，即使运营成本较高的国际通信卫星每话路分钟的综合成本也不超过1美分。在合理利用的前提下，传输的单位成本可以说随容量的扩大将趋近于零。因此，互联网不仅是一种能够保障公共领域参与者充分沟通的理想媒介，而且其用户?quot;人口结构将越来越接近世界本身的人口结构"(尼葛洛庞帝，1997： 213)。

　　第三，网络空间为公共领域的参与者提供了更为理想的论辩环境，从而有助于"辩论共识"的达成。

　　信息时代的公共领域将以网络为媒介，因此信息时代的公共领域将更多地存在于网络空间。与其他场所相比，网络空间为公共领域的参与者提供了更为理想的论辩环境。

　　首先，网络空间的特征充分保证了参与者的匿名权。分散在世界各地的网民可以完全自主的选择并决定自己以何种方式、身份甚至容颜加入或退出哪些讨论组。因而在网际论坛中，肤色、种族、国籍、年龄和性别等先赋性的个人信息就被完全的屏蔽，从而有助于消除既定社会中既有的偏见和歧视。这样网际论坛就为参与者提供了一个更为平等的辩论环境。 　　其次，网络管理员将为网民的辩论提供良好的技术支持和平台服务。因为网站的生存依赖于网民的点击次数，所以网管人员总是希望更多的人访问自己的站点。因而身处特定地域的网络管理员面对消灭空间的网际论坛只是在征得被管理者同意、或在其要求之下才会对其实施管理。显然，这种不受干扰的论辩环境将有助于"辩论共识"的达成。 　　总之，一方面，信息时代正在导致"地理国家"和"区域社会"的分离，而国家与社会的分离恰恰是公共领域存在的必要基础；另一方面，网络空间的特质还非常有助于公共领域三个基本条件的实现--事实上，现在不计其数的BBS、Newsgroup、NetMeeting或MUD/MOO等形态各异的网际论坛已经遍布网络空间。尽管这些讨论组与哈贝马斯公共领域的理想模型相比仍存在较大差距，但它们作为全球网民公开辩论的网上论坛不但已经具备了公共领域的基本特征。因此，笔者认为信息时代将重构公共领域；并认为这种全球化的"网际公共领域"是继古希腊"城邦型"、欧洲中世纪"代表?quot;和近代西欧"市民型"之后公共领域的第四种类型。

　　三、信息时代公共领域的结构变迁

　　网络的使用已经无处不在。因而网际公共领域正日益成为当代公共领域的主要形态。网际公共领域在使用媒介、参与者构成和共识的达成方式上都与传统的公共领域有所不同。也就是说，与传统的公共领域相比，网际公共领域的基本结构已经发生改变。

　　（一）微观分析--信息时代公共领域之论辩结?/p>

　　过去发生在广场、沙龙和咖啡馆等场所中的论辩是建立在特定时空中的面对面互动的基础之上的。而目前发生在网际公共领域中的讨论主要是借助于文字进行的。这种借助于文字进行的网际辩论与传统的公共领域辩论相比具有突出的特征。

1． 　　从"线性"到"网状"

　　在传统的公共领域中，无论当时的讨论多么热烈，人们的发言都必须一个一个地交替进行。因为在特定的时空中，人们显然不能同时听取一个以上的人发表言论。因而那时发生在公共领域中的论辩都呈明显的"线性"结构。

　　而发生在网际公共领域中的论辩结构则与此不同：在网际公共领域中，特定的话题由一个特定的人物引起；如果这一话题也为其它参与者所关心，那么该话题就会引起其它参与者的回应，该话题也就由此上升为公共领域中的议题；随着参加讨论的人数的增加，讨论以同时发生的多路对话的形式蜿蜒前进。于是整个讨论形成为一个网络，话题的发起者从此成为一个普通的节点，淹没在论辩之网中。同时，讨论还有可能在任何一个节点分叉，从而引起新的议题、形成新的网络。

　　可以预见，随着网络的延伸与普及，信息时代公共领域中的论辩将更多的呈现出"网状"结构。

　　2．被中介的论辩："误解"抑或"理性"？

　　与古希腊城邦中的广场、近代西欧的沙龙、咖啡馆相比，当前发生在网际公共领域中的讨论明显地表现为被文字和网络所中介。
经过这样的中介，信息的某些方面可能会被屏蔽--据R. L.
伯德惠斯戴尔估计，在两个人的互动场合中，大约有65%?quot;社会含义"是通过非语言的方式传送的；而后来一位专门研究非语言沟通的学者艾泊特·梅热比甚至提出了这样一个公式：相互理解=语调（38%）+表情（55%）+语言（7%）（周晓虹，1997：296）。--尽管在网络中网民也可以使用所谓的"电子表情"，但是"电子表情"是一种被符号中介的"表情"，它与直接作用于视觉的真实表情有着天壤之别：与真正的表情相比，这些表情符号不但数量有限，而且过分标准化。正确的理解必须基于网众间的相互默契才能达成。因为人们只有经过对符号的识别、理解和联想等多个环节才能还原出这些符号的意义、理解这?quot;表情"。因而，使用它们，就像是在使用"第二语言"--随时存在着误解的可能性。

　　然而，笔者认为，抽象的符号具有一种特殊的"缓冲"作用--正如历史所表明的那样，文字的发明提升了人类的抽象思维能力、使人类的行为更加"理性"。对公共领域的参与者来说，相对于直接的"面对面互动"，用户在接触这些被中介的信息时将较少地受到暗示、煽动和情境压力等无关因素的干扰。--在前信息时代，"大多数处于暴力之外的政治行动都是通过言辞来实施的，所谓行动就是在恰当的时候找到恰当的言辞，至于言辞本身所传达的知识或信息则完全是另一回事"（汉娜·阿伦特,
1998）。因此，与前信息时代相比，网际公共领域的参与者最为独立。尽管由于论辩被文字和网络所中介，他们之间存在着相互误解的可能；但在网络上，即便是误解，也是理性的误解，它们应当比非理性的误解容易纠正。因而，在信息时代，网际公共领域的参与者之间的论辩将更多的表现为理性的"思想交锋"，而不是用"伟辞"回敬他人、操纵他人。

　　（二）中观考察--信息时代公共领域参与者之结构：由层级到全民

　　在古希腊的城邦，公共领域的参与者是贵族和自由民，他们有数倍于其数量的奴隶供养着。在17、18世纪的欧洲，公共领域的参与者是作为"私人"的资产阶级。最近，随着信息时代的来临，率先"触网"的"电脑新贵"们似乎已经代替了过去的"资产阶级"成为公共领域的主要参与者。但是，笔者认为，对整个信息时代来讲，这种由"电脑新贵"们主导的公共领域只是一个非常短暂的瞬间，它正在成为过去--网络用户的数量一直在呈指数（ax）增长。以中国为例，我国自1994年接入互联网络以来，用户数量每隔半年就增长一倍：截至2000年6月，我国网民数已超过1600万。而且据有关部门估计，到2003年，我国用手机无线上网的网络用户将达2亿5千万（即超过美国人口总数）。 　　由于网际公共领域的参与者基本等同于互联网络的用户结构，而互联网络的用户结构又将"越来越接近世界本身的人口结构"(尼葛洛庞帝，1997：
213)；所以，网际公共领域的参与者最终将由特定的阶层扩展到全球公民。

　　（三）宏观讨论--信息时代公共领域之类型结构

　　1．由一元到多元

　　尽管"财产"似乎与"理性"、"论辩"或"真理"无关，但是无论是古希腊"城邦型"的公共领域还是17、18世纪资产阶级的公共领域，其参与者都是拥有一定数量财产的"私人"。这并非出于偶然。在那时"财产"与"教育"具有非常强的相关关系：那时只有拥有财产的人才能受到良好的教育。而相应较高的教育水平和有产者对私人财产的推崇也给当时的公共领域创造出极高的协调性。所以，在前信息时代?quot;财产"不但是私人参与公共领域的一个必不可少的条件，而且该公共领域的类型也由其参与者所拥有财产的性质所决定。

　　但是，随着信息时代的来临，以网络为媒介的公共领域已经忽略掉了参与者的许多私人信息--如果说还有可能通过一个人在网上发表的言论来推测其教育水平、信仰和个人旨趣的话，那么他的财产状况、种族、国籍等个人信息却是被完全地屏蔽掉了。显然，忽略了财产因素的公共领域将更多的围绕参与者的个人旨趣来建立。于是，与前信息时代相比，其参与者正由特定的阶层向全球公民扩展的信息时代的公共领域正呈现出空前多元的特点--在网络中，资产阶级的、无产阶级的、文学的、政治的、科学的、艺术的、女权主义的以及宗教团体的等几乎所有类型的公共领域都共处于同一时空。

　　2．弱势群体的崛起

　　在上述新近兴起的林林总总的公共领域中，以弱势群体的公共领域的崛起最为醒目。

　　在前信息时代，弱势群体的意见很难进入公共领域。这是由于：一方面，掌握在强势群体手中的报刊、广播、影视等媒体很少能反映出弱势群体的呼声。另一方面，这些传统的单向传媒总是使受众处于被动接受的地位，加上它们所强调的意见具有公开性和广泛性，因而易被认知为社会上?quot;多数意见"，而由这种认知所带来的心理压力和不安全感又会引起人际传播中"劣势意见的沉默"和优势意见的"大声疾呼"（王恬，1997）。因而前信息时代的公共领域总是由强势群体主导的公共领域。

　　晚近的数位革命第一次降低了公共讨论的门槛，网络日益成为一种人人可入的媒介。弱势群体不但能面向全世界的观众发出自己的声音，而且可以在世界范围内建立起自己的公共领域。在信息时代，弱势群体终于可以在同意别人的时候完全不背叛自己。现在，在网际公共领域的推动之下，生态保护运动、反核运动以及女权主义运动等公益事业正在取得日益广泛的支持。 　　当然，弱势群体的公共领域并不总是积极的力量。网络空间也给某些反社会、甚至反人类的群体提供了空前广阔的活动空间。但是正如迪尔凯姆所指出的：犯罪是一种规则现象，因为在任何社会中都不可能不存在犯罪行为；而且，犯罪对社会来说是必须的，它直接或间接的有助于社会进化（迪尔凯姆，1988）。所以，在信息时代，极端主义分子利用网络建立貌似公共领域的极端主义的"公共空间"并不可怕，因为他们的公开行为恰好可以增加社会的"免疫力"；真正的危险在于：过分的社会控制反而有可能促使他们利用网络建立起更加隐蔽的秘密空间。

　　此外，网络在赋予弱势群体权力的同时并没有削弱强势群体的权力。因此，在网络空间，形形色色的弱势群体的公共领域与形形色色的强势群体的公共领域可以相互交流、合作，也可以彼此博弈。

　　由此可见，在信息时代，各种公共领域的讨论区内往往呈现一定的同质性；而在整个网络空间中，各种类型的公共领域之间则呈现出高度的异质性。所以，从总体上看，信息时代的公共领域呈现出空前多元的特点。

　　四、信息时代公共领域的功能沿革

　　"结构"没有消灭人，也没有消灭主体的活动。事实上，主体的本性就是构成一个功能作用的中心（让·皮亚杰，2000）。信息时代的公共领域是一种全民参与、网状论辩、空前多元新型结构。这是一次根本性的结构变迁。一方面，作为我们社会生活中的一个领域，结构更新的公共领域必将具备全新的社会功能。另一方面，健全的社会都是社会的各子系统之间相对和谐的社会。在下文中笔者将从政治系统、经济系统和文化系统--人类社会的三大经典子系统出发，讨论信息时代公共领域的功能沿革。

（一） 　　政治功能

　　自国家产生以来，"政治"或"行政"就开始对社会的经济、文化等其他子系统产生重大影响，因而大多数学者都把"政治的公共领域"作为主要的研究对象。因此笔者将首先讨论其政治功能。

　　1．网际公共领域对民主的"反叛"：以自主理想僭越民主理念

　　信息时代空前多元的公共领域具有全民参与的网状结构。"全民参与"使进入网际公共领域的议题前所未有的全面；而其网状的论辩结构则使网际公共领域中的议题更加自由和"随机"；因而在信息时代公共领域的参与者们拥有了的前所未有的言论自由。因此托夫勒夫妇认为，生活在信息时代的公民可以借助网络就公共问题直接向政府发表意见或投票表决；因而信息时代将?quot;半直接民主"或"直接民主"代替工业时代的代议制"间接民主"（阿尔温·托夫勒；海蒂·托夫勒，1996）。但是，如果我们对"工具所具有的功能"与当前"工具所能发挥出的功能"加以区分，就会发现至少网际公共领域对实现"直接民主"或"半直接民主"的贡献是非常有限的。

　　首先，从宏观层面上看，民主本质上是多数人对少数人的统治，其制度依托是国家；而自由则是个人的自由，其实现的一个最重要的制度形式是市场。自由和民主无论在内在价值取向、还是在外在制度上都存在着矛盾（杨雪冬；王列，1998）。然而，以"平等"代替"统治"、因"消灭空间"而超越国界和?quot;全球市场"取代"区域经济"却恰恰是网际公共领域的根本特征。显然，网际公共领域在本质上就与同"国家"、"统治"相联系的"民主"相背离。

　　其次，从中观层面上看，许多网际公共领域更倾向于寻求自主而不是争取民主。一方面，在一定程度上受到国家支持的跨国公司借助于信息科技不但赢得了日渐雄厚的经济实力，而且形成了一个新的、跨国的资产阶级，他们基于自身利益的考虑总是不断地向国家（包括其母国和所在国）要求经济自主的权利；另一方面，曾经受到主流社会排挤的弱势群体也更倾向于借助于网际公共领域寻得自主。尽管强势的跨国资产阶级和弱势群体都属于少数派，但由于人们在网络中进行跨国的聚会相当容易，因而无论有无雄厚的经济实力，整合严密的少数派论坛都有可能取得全球性的影响；而这种国际影响在一定程度上也能对少数群体的所在国产生影响，所以少数派在国内也有可能赢得一定的权力。这显然对民主制度一贯标榜?quot;多数同意"原则构成了挑战。
　　再次，从微观层次上看，网际公共领域的民主蹦芤彩欠浅Ｓ邢薜摹５谝唬?缜八?觯??使?擦煊蚰诓客??氏殖龈叨韧?驶?奶卣鳎?蚨?叵到裘艿某稍蓖??扌朊裰鞒绦蚨?鼋鐾腹?钦?降南肮呋蚬嬖颍?湍芑裰孪嗟庇行У墓娣缎Ч?５诙????"网民"往往是消极的"公民"，他们大多对"民主"不感兴趣。人的精力是有限的，网民对虚拟世界的过分痴迷必然导致他们与现实世界相疏离：现在许多以"世界网民"自居的人已经淡忘了他们作为某国公民的义务和权利。可见，网际公共领域的繁荣反而有可能在客观上减少积极参与国内民主建设的公众数量，从而削弱了民主的合法性基础。

　　总之，在信息时代的公共领域中，自主理想似乎已经僭越了民主理念。但是，这种僭越是否恰恰说明：由于前信息时代所设计的民主原则仍存在缺陷，所以一有机会人们就迫不及待的要从中解脱出来？那么，信息时代的公共领域能否有助于建立更为完美的民主原则？我们拭目以待！ 　　2．网际公共领域对民主的"改良"：作为自主结果的"越级"民主

　　信息时代的公共领域在新的民主原则尚未确立之前单纯吁求自主的行为似乎对当代的民主政治毫无贡献。但事实并非如此。在信息时代，公共领域将作为一种良性的社会纠错机制而存在。

　　按照汉娜·阿伦特的观点，由于公共领域的消亡，人类社会

imongUID: 140258

综述：互联网浮华背后的技术危机

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http://www.sina.com.cn 2004年01月08日 17:12 e时代周报

　　冯明华

　　技术一般来讲是属于比较高深的玩意，尤其是对于我们这些平时并不玩技术的人来说；危机则是一个有点耸人听闻的词。而一旦把技术和危机结合在一起的话，这个问题似乎非专家来谈不可。不过，互联网有点不一样。任何技术，倘若不能被使用，那就毫无存在的意义，所以，从某种程度上来说，说某项技术的危机，有时还不如让应用者来说比较好。对
于互联网，我就是一个应用者，而且是一个相对来说比较资深的应用者，所以虽然我对技术不内行，但危机却是能感觉到的。

　　互联网从上个世纪60年代诞生到现在，其爆炸式的发展速度，远远超过了人类历史上任何一次技术革命。2003年，互联网简直可以用“繁荣发展”来形容了。但是，我们现在看到的能够引发革命意义的技术，是少之又少——解释这一点的理由有两个：一是互联网已经发展到高级阶段了，实在不需要什么新的技术革命；二是这个行业确实存在着某种力量，将技术革命扼杀了。显然，第一个理由是不成立的——看看今天互联网的应用程度就知道，互联网还有极其巨大的发展空间。那么，理由只能是第二个了。

　　浏览危机

　　浏览器的发明，绝对是互联网历史上具有划时代意义的发明。我想，当初浏览器的发明者，无论如何都想像不到，这玩意引发了互联网一场怎样的革命。在美国，第一个浏览器发明后仅仅7年时间里，年收入不足5000美元的家庭中，有超过15%的家庭已经连上了Internet，95%的公立学校也都可以上网(来源：《教育和数字鸿沟》一文作者：Alexander Tabarrok)。可以说，互联网的真正普及，是在浏览器发明之后；也只有在浏览器中，人们发明了“超链接”这种互联网独一无二的特性。

　　但是浏览器的发明，直接导致了一个严重的后果，那就是浏览危机——也可以称之为信息爆炸危机。浏览器最主要的功能，是能简单方便地显示海量的信息。尽管互联网本身还有着巨大的发展空间，但是互联网信息爆炸已经提前到来——众所周知，互联网改变了人们传统的传播观念，它把图像、声音、文字以及其他传统意义上的各种传媒融合在了一起。正是基于互联网信息的海量且杂乱，聪明人发明了搜索引擎，以帮助人们从海量的互联网信息中，找到需要的信息。但是，现在搜索引擎同样也面临着信息爆炸问题的困扰——往往网民搜索出来的结果，仍然是大量却无用的信息。当人们总是面对海量的信息时，从心理上讲一定会感到无所适从。中国的古话“过犹不及”，在互联网身上得到了很好的体现。

　　讲到信息爆炸，重点要讲一讲Google。Google这个被网民奉为必备工具的搜索引擎，目前已经在互联网信息爆炸面前显现疲态。甚至它的搜索引擎技术，已经遭到了挑战——目前，一家名为Vivisimo的公司，向外界透露了其“推归类搜索技术”，用该搜索引擎技术搜索出来的结果，和Google完全不一样。不管Google会不会遭遇真正的挑战，但毫无疑问，搜索引擎在互联网信息爆炸面前，确实有点难以招架。

　　而我们相信，要解决互联网浏览危机，依靠的是技术。

　　安全危机

　　哪里都有安全问题，哪怕是在宽阔的马路上散步。互联网的安全危机是显而易见的——不怀好意的骇客入侵、个人隐私泄露、病毒攻击、网络瘫痪等，这些危险时刻存在。互联网的安全危机到底严重到什么程度，大家只需回忆一下发生在2003年年初的全球网络大瘫痪就知道了——那次互联网瘫痪给人的印象是多么深刻啊！一个小小的“蠕虫病毒”，就让全球的电脑几乎都联不上互联网，让人大跌眼镜。那场互联网瘫痪事故，让人们切切实实感到了互联网其实真的很脆弱。而其他大大小小的互联网安全事件，大概是数不胜数了。从某种意义上讲，当年中国“红客”与美国“黑客”之间的较量，与其说是网络技术的较量，还不如说是拿互联网安全问题的一次实战演练。

　　互联网安全危机另一个让人担心的地方是：这会不会成为将来国家与国家之间的危机？互联网是没有国界的，当中国还在为争取加入WTO努力时，在互联上中国早已融入了“国际一体化”当中。可以相信，互联网普及程度越高，一个国家的人民对互联网的依赖越大，那么所潜在的安全问题就越值得担心。而一个可以预见的趋势是：互联网势必将在全世界普及，国家对互联网的依赖程度也将会越来越高。这样一来，将来国家与国家之间一旦发生争端，互联网很有可能是最先燃烧战火的地方。那个时候，互联网安全问题已经不再是互联网本身的安全问题，而是整个国家的安全问题了。

　　理论上讲，任何一台连在互联网上的电脑，都有被入侵的可能——要么不想，只要想了你就会觉得可怕；除非你不要去想什么互联网安全问题，否则你只会觉得互联网真的是在“如履薄冰”般行走。也许哪天互联网会在突然之间彻底崩溃——所有服务器上的数据全都消失——希望这不是危言耸听。

　　互联网为什么会有那样严重的安全问题呢？这恐怕是个过于技术性的问题。我们可以把“原罪”归于漏洞百出的微软操作系统。不过微软的操作系统(包括它的网络操作系统)虽然有诸多漏洞，但就算全世界的电脑都用了UNIX或LINUX，互联网的安全问题就能解决了吗？

　　面对互联网安全问题，我们虽然寄希望于技术，但显然互联网安全问题已经不仅仅是技术问题了。随着互联网应用的进一步推广，政府必须重视互联网安全问题，立法机构必须要为互联网安全立法，否则光靠技术是解决不了问题的。

　　软件危机

　　上网需要用到的基本软件不多，其中操作系统是根本的，其他就是一些应用软件。讲到软件，就不能不提微软。微软的软件已经将我们的电脑占领了。尴尬的是，尽管你可以举出微软软件1000个不好，但是你还是要用微软——你不得不接受微软的软件霸权。国内的IT评论家当中，方兴东是最坚定的、始终如一的微软批评者，但是很遗憾，我们至今还没有看到方兴东的批评到底起了多大作用。但是毫无疑问，微软对操作系统的垄断，会带来软件危机——天才的发明浏览器，是网景公司开发的，但是网景公司的导航者浏览器(Netscape)，几乎已经完全被微软的IE浏览器击败。微软很聪明，知道什么是最伟大的发明，所以它要全力以赴要击败网景。IE的成功，是建立在Windows操作系统处于垄断地位的基础之上，尽管我们也不能否认IE也是个不错的浏览器。但是微软的垄断以及它目前强大的实力，势必会将一些天才发明，扼杀在摇篮之中。

　　操作系统如此，单机模式下的应用软件如此，基于互联网的应用软件呢？——微软大概也不会放过。

　　创新思维危机

　　其实创新思维危机算是软件危机的升级。回顾互联网发展的这几十年，人们可以深刻认识到创新是多么重要。互联网本身就是人类创新的产物。假如没有那些天才的创新想法，人类哪来的互联网？假如没有创新精神，又哪来浏览器这个天才发明？没有浏览器，又哪能有如今互联网的繁荣景象？

　　前面已经说过了，互联网还有极其巨大的发展空间。这个空间还需要创新思维——有谁能否定，在不久的将来，会出现一个比浏览器更伟大的发明呢？但为什么说如今的互联网面临创新思维危机呢？这还得提到微软的垄断力量。理论上讲，既得利益者从来都是阻止创新的，除非这个创新对其有益。当某种垄断力量的产品统治互联网的时候，它是不希望出现能够取代它的创新发明。从另一个层面上讲，人的思维具有“惰性”，当人们长时间习惯使用某些东西了，创新的思维就会被慢慢扼杀。要命的是，我们都相信：人类没有创新就难以取得更大的发展，对互联网来说也是如此。所以说，垄断的最大危害，在于有意无意地抹杀了人们的创新思维。没有创新，就没有新技术；而纵观人类历史上的任何一次产业革命，无不都是由新技术直接推动的。互联网如果还有下一场革命的话，只能依靠创新。

　　邮件危机

　　为什么把电子邮件危机单独拉出来说呢？因为电子邮件不仅是互联网最重要的应用之一，而且是互联网最古老的应用之一。电子邮件毫无疑问开创了人类前所未有的快捷联络的方式，但是现在，这项“古老”的互联网应用，目前正被人们搞得疲惫不堪。

　　说到电子邮件危机，其实既是技术危机，也是信任危机。技术危机体现在目前还没有什么技术，能够很好地解决垃圾邮件问题。尽管业界甚至个别国家的司法剖门都在反对垃圾邮件，要为垃圾邮件立法，但总是雷声大雨点小，难以取得实质成效。如果有什么技术可以很好地解决垃圾邮件问题的话，我想这项技术早就应该公布了，所以我的判断是还没有这样的技术——就算有，是不是就能逃得过“道高一尺魔高一丈”这个规律？垃圾邮件的危害可以说得到了“公认”，譬如影响网民心情、造成网络带宽资源的浪费及制造大量垃圾信息，而这些危害导致的后果是带来大量的经济损失——数据就不引用了，免得你说我滥用数据。

　　带宽危机

　　和安全危机不一样，在提出这个危机之前，我就问自己这是不是危言耸听了——而安全危机是在我写着写着才问自己是不是危言耸听。打个老比方：互联网是一条高速公路，而在这条高速公路上能开多少车、开车的速度能有多快，主要取决于路面有多宽。用一个“专业”一点的词来说，这叫做互联网的“带宽”。

　　可以想像一下，如果人们迫不急待地挤上一条狭窄的道路，结果很有可能就是将路面挤垮——早期互联网像极了这一点。还好，这几年互联网的“带宽”越来越宽，互联网也终究没有被人们挤垮掉，这完全依赖了技术，比如说宽带技术。其实我不太明白宽带到底是一种怎样的技术，但对我来说，只需要用了宽带，能让我感觉到上网速度快就够了。这几年的宽带发展速度也确实还比较争气，多少撑住了互联网作为信息高速公路这个美名的面子。

　　不过，还是有必要担心一下未来的互联网到底会有多宽。担心这个，就好比担心大庆油田的石油能再用50年，但50年后呢？要知道上网的人数肯定还会源源不断地增加，这是可以明确预见的；而宽带到底会怎样，却不是明确的。中国的网民数量短短几年就窜升到了7800万，但是中国的人口是13亿！倘若13亿人口都上网，中国的互联网将面临怎样的压力，你能想像出来吗？当然，这只是一个极端化的比方，但是宽带技术是否能够完全跟得上网民数量的增长，担心一下总归是无妨的。

　　其他技术危机

　　其他技术危机就是除了上面所讲的危机之外的危机，或者说我还没有想到的危机。我知道“札人忧天”不是一个好习惯，但是古人也教导我们了：生于忧患，死于安乐。我想关键是看你用怎样的心态去想问题。

九月爱上乒乓球UID: 151821

晕了 是好东西 顶!