哲人的寂寞（曾敏之）

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哲人的寂寞（曾敏之）
明报月刊   二零零四年五月号

　　中央电视台国际频道有一专辑，题名「天涯共此时」，引喻海峡两岸血浓于水的中华民族感情与相隔相念之情。我每看到所显示的题名，就有愀然心动之感。

　　这样名句出自唐代开元名相张九龄《望月怀远》一诗﹕「海上生明月，天涯共此时。∕情人怨遥夜，竟夕起相思。∕灭烛怜光满，披衣觉露滋。∕不堪盈手赠，还寝梦佳期。」


　　寥寥四十字，抒写了情人两地分离，对?秋宵明月，徘徊瞻顾，回环怅惘，不能自已，真是曲尽抒情之致，与王勃的「海内存知己，天涯若比邻」同是传诵不朽的诗篇。

　　张九龄既是一代名相、诗人，他出生于何地﹖他自认出生于岭南荒远之地，形容为「荒陬孤生」。荒远之地就是广东的曲江，可说是人杰地灵。张九龄七岁能文，二十岁考取乡贡进士第一名，却受人诬告毁谤，以致武后诏令再试，仍然出类拔萃，升为秘书省校书郎。从此以后他任朝臣达二十五年，是促成「开元盛世」的功臣之一，并在任宰相时?意引荐人才参政。他历任朝臣期间，不避利害，直言上书，曾劝宰相姚崇「应该用人唯贤而不以私情」﹔再劝宰辅张说应重视「官爵者，天下之公器，德望为先，劳旧次焉」。姚、张都不采纳，后来两人受非议，证明张九龄之劝是正确的。王维曾献诗给张九龄说﹕「所不卖公器，动为苍生谋」，可见贤声早着。他生长于边远地方，当唐玄宗任命他为宰相，在执政时期以「人本思想」推行政令，特别注意地方官吏对人民的重要性，曾上疏于唐玄宗，指出「氓庶，国家之本」。朝廷不重视地方官，常把犯了罪的京官贬到地方去任职，以致有才能的人皆不愿任地方官。因此他主张凡是没有担任过地方官的，「凡不历都督、刺史，虽有高第，不得任侍郎、列卿﹔不历县令，虽有善政，不得任台郎、给、舍﹔都督、守、令虽远者，使无十年任外……」


　　张九龄的政治主张，虽然针对封建统治的利弊而发，但是他提的「人本思想」以体现为人民福祉而施政，对后世、现实都有借鉴意义。

　　张九龄是「开元盛世」的贤相，守正不阿，当然会引起奸人忌恨，其中以李林甫勾结武惠妃想为儿子寿王争夺皇储而陷害、排斥张九龄最为突出，张九龄觉察到受谗、受敌的处境，曾借《?燕》诗以示意﹕「海燕何微眇，乘春亦暂来。∕岂知泥滓贱﹖只见玉堂开。∕绣户时双入，华轩日几回。∕无心与物竞，鹰隼莫相猜。」


后来唐玄宗被奸臣包围，终于贬斥张九龄为荆州长史。他以忠直而被谗，颇为不平，在文集中就有「每读韩非《孤愤》，泣涕沾襟」的抒写。他在荆州三年，据《唐诗纪事》记载，认为他在这时期的诗创作最盛、最好，他的诗发自胸臆，情真意切。诗僧皎然评为「诗流居上游」，王维敬为哲人、典范。《新唐书．本传》对张九龄的一生作了精辟的评述，在政治上是以苍生为谋的有胆识、有才华的政治家，常怀「致君尧舜，齐衡管乐」自许，数十年刚直不阿，敢于向奸邪斗争，不屈服于邪恶势力，赢得千秋贤相的定评。他的诗创清淡一派，盛唐继起，孟浩然、王维、韦应物、储光羲都在诗歌创作中受张九龄的影响而「本曲江之清淡，而益以风神者也」（参见《唐音癸签》卷九）。

　　张九龄被贬荆州，已是垂暮之年，于开元二十八年请假南归曲江扫墓，五月因病于曲江私邸逝世。

　　张九龄在青史上为岭南树立一代贤声，也开一代诗风，可是长期以来不论在他的曲江家乡、在广东祖籍之地，并不见有先贤纪念馆。多年前我游曲江，看不到有关张九龄的史?，只看到一间破旧的张氏旧祠，空无文物，当时感到十分难过，以《过张九龄旧祠》一诗聊抒凭吊之感﹕「鸿飞何慕事苍凉，千古高才记曲江。∕日暮熏风吹武水，可堪惆怅辨祠堂。」
　　如此哲人之邦寂寂无闻，真是印证了「千秋万岁名，寂寞身后事」了，怎不令人喟叹﹗