才女林昭和南京学者

海边女巫UID：159476

来自：新浪
才女林昭和南京学者
南京几位学者，这次和傅国涌先生一家有聚会，所以凑巧我就认识了两位——范泓先生和樊百华先生。也由于教育在线的教师之友论坛关系，我这次也见到南师大附中的王雷老师。
我在夫子庙的“晚晴楼”和几位同事匆匆就餐后，见天色已晚，就马上出来，赶往范泓先生家。在汉中门大街的一侧，我终于见到了范泓和早已来的傅、樊、王三位。
范泓老师个子稍稍矮了一点，他早已在外面迎出来。一进门，我就看到了傅老师他们一家，王雷也出来了，樊老师站起来看着我。傅老师一一介绍。坐好后，边品茗边闲聊。王雷年级比我大，比傅老师还大1岁，他戴着眼镜，很书生的样子。
话题主要集中在林昭女士和目前国内的自由主义理念上。25日，我已和傅老师看过电视纪录片《寻找林昭的灵魂》，所以感觉林昭思想资源的弥足珍贵。这次在南京，也是如此，傅老师和我首先就把昨天两人看林昭的印象说出来。
林昭是中国自由主义的先行者。早在五十年代，她的思想就达到了很高的高度，她以自己独立的思考发现：中国从来不是流血太少，而是流血太多；奴役他人者，不但使被奴役者不得自由，也使自己不得自由；毛泽东以一己绝对权威组织了一场席卷全国的领袖崇拜迷信运动，这是极其荒谬和可笑的等等。她在北大中文系先被错判为“右派”，后又由于在一杂志发表长诗《海鸥之歌》和《普洛米修斯的一天》，被判刑二十年，林昭以基督的十字架精神见证了中国当时实现民主的艰难。她以纯洁和高贵，以鲜血和泪水，以信仰和勇气，写下了三十几万文字。这些文字都是她用竹签刺破皮肤后，蘸着鲜血写下的。所以，我说法国有圣女贞德，我们中国也有，她就是林昭。无论从外貌，或是品德，在五十年代她是一个难得的奇迹。因为当时的她没有今天哈维尔和哈耶克的自由主义资源，却凭独立思考和《圣经》中的宗教资源，和国外的自由主义形成了一个对接，这无疑是极其罕见的。
所以我们觉得在出版张中晓《无梦楼随笔》、遇罗克《遗作与回忆》和顾准的《顾准文集》等书稿之后，很有必要再绍介林昭。傅老师觉得对国外思想资源已有崔卫平老师在翻译和出版《哈维尔文集》和《米奇尼克文集》，这是舶来的理论；国内有丁东和谢泳出版了以上说的作品。于是，他呼吁重新认识中国近现代的自由主义传统：在大陆，他们是五四以降的胡适之到储安平等，1949年后是五十年代的林昭、六十年代的张中晓、七十年代的遇罗克、顾准，八十年代迄今的许良英（《爱因斯坦文集》的译者）和李慎之；在台湾，是雷震和殷海光等先生。
这个思想链条到了上个世纪九十年代，是三份杂志：老《东方》、97年改版的《方法》和周实主编的《书屋》，很明晰的一条线索，能引导中国民主化进程。这就是一条渐进式的民主进程之路，就是说我们国人要努力于将来建立一个波兰改革家米奇尼克所说的“公民社会”，也就是呼唤天鹅绒式的民主改革。我觉得这确是值得我们国内思考和借鉴的一条可行之路。他现在想法就是在中国做一个有尊严的公民，尽力做好一个“业余政治”中人，而与那些“权力政治”的投机者绝对保持距离。
因为说到自由主义，所以范泓老师说了他在天涯闲闲书话的老金在线的《与顾肃先生关于自由主义的在线交流》，这个很好的帖子。他很服膺老金兄，我介绍说这是天津的一位学者，一直很勤奋，从殷海光、刘军宁到哈耶克和波普尔的著作，老金兄一直在刻苦钻研。
接着范泓老师又说到了岭南自由主义重镇袁伟时老先生给他和樊百华兄的书信，读了一下，大意是勉励他们作为知识分子，努力做好两件事：一是发言，要说出真正的声音，中国现在处于启蒙阶段，发言一定要有恒心；二是发财，说知识分子也要努力挣钱，要有经济实力，我的理解是作为中产阶级力量所要做的一些物质准备吧。
说到殷海光，就不能不说到台湾的《自由中国》，也就引出了有关雷震先生话题，刚好范泓老师完成了《雷震传》（广西师大出版社即将出版），所以范泓老师就说了很多关于雷震的逸事，傅老师则补充了他发现的一条台湾思想之路——从《文星》到《美丽岛》，还说到年初两期《读书》上的聂华苓二文（节选于《三生三世》，百花文艺版），他比较了其中人物的人格高大和卑琐，良心的愧疚和正直，甚至说到自己为聂华苓写到的那个向雷震夫人致歉的结尾细节潸然流下眼泪一事。
我觉得有范泓、樊百华和傅国涌这样的学者，是我们民族的骄傲。在未来公民社会的构建中，一定会留下他们的足迹。他们的脚步是那样的坚实，他们的思想是那么的理性，那个惨淡的年代以降大陆学术界沉寂太久之后，终于在慢慢迎来久违的春天。
最后樊百华先生赠送王雷兄和我各一本新书——《我的“葡萄之梦”——人的境况与命运的觉思》（香港新风出版社2003年10月第1版），这是在继他和众多友人合作出版《脊梁——中国三代自由知识分子评传》之后的第二本思想性学术著作。

chessyUID：14640

哎，林昭。。。为你惋惜。
多希望成为你那样的大无畏的、坚强的智者。