2011Fall东亚研究系申请、面试、录取交流贴

mokpoUID: 2408505

谢谢蜀黍扫盲~

但我还是不太明白第二种平行比较的意义在哪里，要怎么比较。可能是我确实没读过相关的研究，所以脑袋里完全没概念…
有推荐的代表性研究可以读么？表太难的…
lakyhot 发表于 2011-3-19 19:13

蕾
本来我打了很多字，归纳了比较文学中的平行研究 总是贴不上来 我就放在WORD里面了 下载下来看吧 总说我的里面有敏感词 我也不知道敏感在哪里

比较文学平行研究.doc (26 KB, 下载次数: 65)

2011-3-20 11:06:05 上传

下载次数: 65

sassymmUID: 2668257

我算是以现代文学为专业吧，但是越读越觉得好些答案需要要再往前推，回到从晚期来被遮蔽的传统里面再回来。
cattea 发表于 2011-3-20 10:59

这句强有同感。不过很多也没有真被遮蔽，只不过没被学术注意。

sassymmUID: 2668257

蕾
本来我打了很多字，归纳了比较文学中的平行研究 总是贴不上来 我就放在WORD里面了 下载下来看吧 总说我的里面有敏感词 我也不知道敏感在哪里

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以下是几部比较文学的入门书 国内比较权威 你可以 ...
mokpo 发表于 2011-3-20 11:06

好棒啊，真系统。原来跨学科的比较是放在比较诗学里的，本世纪前半叶那么多文艺理论著作也都属于比较诗学的成果，大赞。不过近期貌似中国在比较诗学方面没有什么大作？自从阐发和双向阐发的资源被用的差不多之后。可能又是我孤陋寡闻。

还有个问题，那比如浦安迪的《中国叙事学》，应该放在哪个类别里呢？文类学吗？

catteaUID: 3019195

关于信仰问题 你可以看看这个网页http://cul.sohu.com/s2010/faith/
mokpo 发表于 2011-3-20 11:03

我觉得可以对当下的中国做出很多的批评，有很多的问题，比如这个网页里面提到的很多很多，但是为什么一定要把问题归结于“中国人没有信仰”？这个问题还是会牵扯到整个晚清以来中国文化思想观念的变动，甚至如果深入的话，很可能是在殖民话语当中最开始把“中国人没有信仰”作为一个“劣质民族”的标签贴到中国人身上，然后内忧外患的中国人本着学习外国高等文明的精神开始了从上至下对于国民性的大反思。我只是觉得到了现在我们应该尝试跳出这样一种五四以来的叙述方式，重新去反思中国的问题，所谓的“on their own terms", 虽然具体的路径我还不是很清楚~_~

catteaUID: 3019195

这句强有同感。不过很多也没有真被遮蔽，只不过没被学术注意。
sassymm 发表于 2011-3-20 11:15

是呀，我们现在整个说话的方式都被改变了，而且这个”被改变“的事实也是不可能跳过的，所以如何找一个新的出发点或者新的框架是个很重要的问题。

btw，我也超爱姆明一族的哈哈，而且漫画风格其实还有点小诡异的味道：）

sassymmUID: 2668257

这种不算吗。。呃

mokpoUID: 2408505

蒲安迪的有一篇东西就是比较文学的《中西长篇小说文类之重探》
关于比较诗学可以看看这本书：《中国比较诗学》

candy4029UID: 2636511

1897# mokpo 申请的少，唉..郁闷了。

mokpoUID: 2408505

1897# mokpo  申请的少，唉..郁闷了。
candy4029 发表于 2011-3-20 11:55

奖要三月底再评出来 不用着急 耐心等等吧 bless

mokpoUID: 2408505

我觉得可以对当下的中国做出很多的批评，有很多的问题，比如这个网页里面提到的很多很多，但是为什么一定要把问题归结于“中国人没有信仰”？这个问题还是会牵扯到整个晚清以来中国文化思想观念的变动，甚至如果 ...
cattea 发表于 2011-3-20 11:26

首先我认为“没有信仰”不是一种民族低劣的标签 中国的多民族小聚居大杂居的情况决定了中国是作为一个unity，一个文明呈现的 其他各族人民有各式各样的信仰和习惯 就汉族聚居的中国沿海地区来说 我们从小到大接受的无神论教育 我们没有宗教史的课程  我们对儒释道的模糊概念 都决定了我们对于宗教的模糊感受 这种模糊感受决定了我们的信仰不明确 在我看到的佛教书籍中 如果一个人说自己什么都不信 这并不成立 所以有的时候这就是一种悖论 我们的信仰是模糊的 不明确的 有的时候自己对于宗教概念是非常模糊和自发的 西方人认为有上帝 认为有规则规范自己的行为 而我们却没有 这种无畏加上东方文明的神秘对西方造成了一种恐惧 其实 我们了解西方人比西方人了解我们要多得多 我的观点是 在当今中国文明中 对于信仰的概念是模糊的 不明确的

sassymmUID: 2668257

蒲安迪的有一篇东西就是比较文学的《中西长篇小说文类之重探》
关于比较诗学可以看看这本书：《中国比较诗学》
mokpo 发表于 2011-3-20 11:49

我想来想去浦安迪的《中国叙事学》应该算比较文学啊。。这不就是典型的阐发法吗？

mokpoUID: 2408505

我想来想去浦安迪的《中国叙事学》应该算比较文学啊。。这不就是典型的阐发法吗？
sassymm 发表于 2011-3-20 12:22

原谅我糊涂了 是比较文学的著作 这属于阐发研究的范畴 理论上来说是与影响研究、平行研究相平行的比较文学研究方法 但是学界对于阐发研究还有争议。“阐发法”作为比较文学的一种研究方法最早是由台湾学者在20世纪70年代确立的。。在1978 年古添洪的一篇《中西比较文学范畴、方法、精神的初探》的论文中，“阐发法”这一术语被正式提了出来。他写道：“利用西方有系统的文学批评来阐发中国文学及中国文学理论，我们可命之为‘阐发法’。这‘阐发法’一直为中国比较文学者所乐用。”孟昭毅的《比较文学通论》，专门为“阐发研究”开设了一章，作为与“影响研究”、“平行研究”、“跨学科研究”并列的比较文学研究方法之一加以论述。对“阐发研究”最推崇备至的当属曹顺庆先生，他将“双向阐发”当作比较文学“中国学派”跨文明研究的五大理论基石之一，是“中国学派”独特的方法论。在他的著作《比较文学论》中，“阐发研究”被作为专节论述，是曹顺庆所提倡的“跨文明研究”的重要内容。在书的第四章“跨文明研究”中，第一节就是“异质文化中的双向阐发”，从“双向阐发”的概念、研究范式及研究原则三个方面进行了详细具体地论述。编者认为，“异质文化中的双向阐发法，是文化交往和对话一开始就必然面对的一个重要现象。可以说，它往往就是异质文化交往与对话的最初开端。”在对“双向阐发”的前身“阐发法”这一理论的提出、发展进行了梳理，并总结了国内外学者对“阐发法”的看法和批评，以及他们对其做出的进一步完善工作后，编者指出，“双向阐发”是“站在某种文化体系的立场上，运用该文化体系中的文学观念来理解、解释、阐发或研究另一种或几种异质性的文学（文学作品、文学现象和文学理论）。”书中按双向阐发的具体内容和对象，概括了作品阐发、现象阐发、诗学阐发、综合阐发和科技阐发等五种范式，对它们分别进行详细地论述。在具体的研究过程中，编者提出了跨文化原则、对等原则、有效性原则和互动原则等四种研究原则，使阐发研究的理论更加完备。”阐发法“只是以西释中，而阐发研究是一种双向阐释

现在比较文学以西释中较多 而以中释西较少

sassymmUID: 2668257

首先我认为“没有信仰”不是一种民族低劣的标签 中国的多民族小聚居大杂居的情况决定了中国是作为一个unity，一个文明呈现的 其他各族人民有各式各样的信仰和习惯 就汉族聚居的中国沿海地区来说 我们从小到大接受 ...
mokpo 发表于 2011-3-20 12:03

信仰问题不知做佛教的mm们会有怎样的看法~~个人感觉“没有信仰”这个问题，若要讨论，需要先界定定义，不好就这么拿出来讨论；另一方面，也不好说就是民族低劣的标签吧。。而且有一点我同意大叔，就是讨论关于中国的任何问题，都得注意到内部差异、城乡差异。最近有很多人在做中国农村信仰的研究。

呃，貌似结论是这个问题太复杂，俺一下讨论不出来。。。

rimesunUID: 2882637

上来冒个泡……这两天一直有在看贴，感觉想respond的东西很多，但是很难成文，而且时间也不够，只好先mark一下。

@小白：其实我本来也很想提美食和烹饪这个话题的，但是看到你悬崖勒马继续学术到底，我就只能讪讪地咽下口水了……

@长安：赞一下你的箫！背景的书法也是你的吗？很喜欢呐 (*~~)b
前两天去看了一下你的博客，拜读了你写的关于申请这段时间的种种，很感同身受……衷心希望你能有一个好结果。

clearswearUID: 2306625

信仰问题不知做佛教的mm们会有怎样的看法~~个人感觉“没有信仰”这个问题，若要讨论，需要先界定定义，不好就这么拿出来讨论；另一方面，也不好说就是民族低劣的标签吧。。而且有一点我同意大叔，就是讨论关于中 ...
sassymm 发表于 2011-3-21 00:05

俺这周加下两周搞final，黑暗三周，长话短说，都是个人观点，轻拍，，

1. 有没有信仰跟高低没关系，就像一神信仰和多神信仰也和高低没关系一样。

2. 中国人对信仰的包容性一向很强，能把没什么关系甚至有些对立的东西融合起来。看犹太基督伊斯兰三家那边打架打得火热，中国佛教和道教最多吵一吵，然后一边吵一边互相抄对方的东西。好像袁腾飞说过中国人什么都不信，并且用“三教合一”当论据，，我觉得显然中国人是什么都信啊，而且什么都融合成自己所需的，很有diy精神。记得听一个居士师兄说，佛教的三界二十八天中，还有一天是耶稣掌管的，我那个汗

3. 西方人也不是人人去教堂很虔诚的，尤其是年轻人。信仰在大部分时候就是简化成了生活中的一种习惯，比如他们吓着了的时候喊oh my god，咱们不是也喊“我的天啊”么，btw这个天是儒教来的。还有危难时候咱们也都祈祷下，只是跟他们对象不同而已。

4. 说到祈祷对象，我一下想起曾哥，拜月神教了，，，罪过