ZZ《与朋友和求知者互勉》关于在美国读博士与做学问的经验

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一篇牛博网的文章，来自jfly转载到一篇帖子中与另一位同学讨论关于学哲学和做学术的话题，帖子在这：https://bbs.gter.net/forum.php?mo ... d=988480&extra=

谢谢jfly!
我先转发到这:


与朋友和求知者互勉
兰小欢 @ 2009-4-14 7:26 阅读(2437) 评论(20) 推荐值(166) 引用通告 分类: 未归类

自己和一些朋友都在为博士论文的选题挣扎，颇不易。读者须知，美国所有进入博士项目的人，最终能拿下学位的不过50%。我自己因为一些毫不足道的成果沾沾自喜驻足不前已久，每次面对老师都觉有愧，觉得进展远远地落在了她的期望之后。萌生退意再正常不过，于是写下这篇文章鼓励自己，也和朋友们以及所有有志求知者互勉。

耶鲁大学的Peter. Philips是名满天下的计量经济学和统计学者，贡献等身，并以善于指导和鼓励学生著称。去年他60周岁生日，世界各地的学生（今日大多已卓然成家）纷纷写信道贺，其中一位韩裔学者的信我印象深刻。这位先生回忆自己当年正是博士三年级，惶惶然不知所措，以为自己天资所限终难有所成。而像所有“知难而退” 的人一样，他开始追问继续下去的意义，认为博士学位终究对人生幸福助益不大。于是决定暂时离开一年，好好想想。打定主意之后，去和导师Philips教授摊牌。

教授听后，立刻神情严肃，站起身来，关上办公室门。问：“××，我是不是对你太严格，要求太高了？”这位先生急忙摇头，说自己只是需要静下心来好好想想。教授开始说起自己曾经的研究进展如何缓慢，觉得怎么做都没有效率，而每个人都会经历这个阶段，这是做研究必不可少的一部分云云。这位韩国先生自然认为这不过安慰之辞，不足信。须知说话的教授发表了两百多篇论文，其中30多篇都发在计量经济学最顶级的学报上，这些贡献完全改变了时间序列领域的研究。他说他没效率，学生岂能相信？

教授苦劝一番后，说了下列一番话：“××，请你留下来完成你的博士学位，如果你不想为了自己这么做，那么请你为了我这么做。我这么坚持是因为我知道，有一个博士学位的话，你的人生成将会大不相同。而且我也知道，你一旦走了，就绝不会再回来。”

后来这位先生当然留了下来，现在已经是奥斯汀德州大学的教授了。成与不成不过一念之差。

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王国维先生和唐君毅先生都谈过学问的境界，殊途同归，但唐先生说的更详细些。学问有成者，必经历六个阶段。

第一阶段是“信”，真心的信，诚心诚意的信，觉得太有道理太有意思了，于是入行。我和我的朋友们都经历过这个阶段。张五常先生在谈论今日中国学子的求学心态时，也反复强调过这一点。切忌一上来就“疑”，一上来就“不屑”，一上来便认为教授水平不过如此，不过故作高深。这种心态只会导向虚无，毫无助益。他常用一个字“跪”，说见了真正的学问高手，用懂得“跪”下来。那是说，要诚心诚意的信服了。


第二阶段是“疑”，觉得曾经所学皆不可信，都是胡说八道。而“疑难疑难”，之所以“疑”，多半是因为“难”。学多了，学久了，学深了，越学越难，每前进一步付出的代价和努力越来越大，往往还不甚了了。此时忍不住怀疑起来，其实多半是一种消极的心理作祟。唐先生所谓：“烦闷之极，常会生何必读书何必治学之感。”

我现在就在这个阶段，怀疑所学毫无用处，真的不过故作高深。其实不过谋口饭吃，何须如此卖命？况且精彩学问那么多，把所有时间用来深究一点，错过其它，越学越窄，又如何对得起“博士”头衔中的那个“博”字？真的是患得患失，寝食难安。

其实，世间学问千万，让人眼花缭乱。不抓住一点深究下去，如何能在其中立足？所谓“举一反三一通百通”，没有一个坚实的立足点，没有真正“深”过，又如何能以点带面，真正达到“博”？东拉西扯，看似博杂，其实不过人云亦云。再“博”“博”得过谷歌乎？


第三阶段是“悟”，所谓深入过后，终究找到了自己的立足点，其后则“谁谓河广，一苇航之”。然而便是这“一苇”，寻的人冷冷清清凄凄惨惨戚戚。有时真正想不如让水蒙了双眼，视而不见随波逐流算了，乐得轻松。

而这“一苇”非同小可，达摩渡江东来，靠得也不过是它。唐先生说：“人在学问中，真有真知灼见，便可以虽千万人吾往矣。人由此而自己做自己思想的主宰。而人只要真能为其自己思想的主宰，人遂皆可在其独立苍茫自用思想时，自觉上天下地，唯我独尊。”


第四阶段是“博”，站立一苇之上，以点带面，一路扩展开去。“乃由心之广大开展，化出一涵容他人相异思想的度量胸襟”。然后知一苇之外，尚有坦荡乾坤。以前大多荒诞不经自己不屑一顾的东西，如今再看，不过是因为当年看错了角度。指鹿为马，错不在鹿，也不在马。


第五阶段是“言”，在知道对的为什么对，错的为什么错，如何能纠错之后，方可“知而言”，能答疑，能教人。

自己一苇渡江之后，转回头看，方知“条条大路通罗马”，自己所行之路不过一条。既然自己已经知道了罗马的方位，不如离开罗马，再到别的路上走走看看。才能把别的路上的行者指引到罗马，也才知道有的人完全走错了路，需要指正。

“由此而后，学者成为真正教育家。人要当教育家，亦才真知学问艰难，学问的无穷，与教人之不易。因通罗马的大路，莫有人走的完。而走上崎岖小路背方向而行的人，是太多了。”


而要做教育家，要指引人前行，便会带你到学问的最后一个阶段，“无知”。

“他之无知，是因为他之不能定居在罗马，而要离开罗马，去重走生疏的其他的道路；重与未到罗马的人走错的人，站在一起。这样，他是不能免于无知之感的。因为他人的无知，即是他自己的无知。于是他与他们不免同样的要处处感到惶惑与疑难，并沿路问人。由此而到学问最高境界的人，看来便与无知无识的人一样。曾到罗马者与未到罗马者一样。你说你到过罗马是无用的，因为大家同在一生疏的路上。”

其实唐先生不必拿罗马做比喻，学问的最高境界大概未必要从“教人到罗马”中得到，自己孤身上路，离开罗马，重新向未知世界进军，不也仍然要经历这些未知之路的惶惑与无知么？

以前我一知半解的时候，常常会质疑那些学问的顶尖高手，觉得他们都是瞎蒙，挺无知的。其实原因不过是他们已经离开罗马了，跌跌撞撞地冲进未知世界的黑暗了，正好碰上了走错了路不自知还在路边沾沾自喜歇晌的我罢了。

不过现在我确信，这些阶段是循序渐进的，努力和天资只能决定各个阶段的时间长短，不会让人“跨阶段发展”。捷径多歧路，想从零层直接进入第三层“唯我独尊”的人，可能误以为拿到了自己的“一苇”，但忘了身边的不是江水，而是井水。


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呜呼，用了五年去“信”，花了两年“疑”，现在仍然“疑无路”，不知何时能到达第三层的“又一村”。夫子说：“朝闻道，夕死可矣。”以我的愚钝天资，走一步退两步的学问进展，倘真能到达“闻道”那一天，也恐垂垂老矣，想不死都不行了。


（上述引文，来自唐君毅《说学问之阶段》）


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好

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jianchiba