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中国真的面对第四次X革命? [复制链接]

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Pisces双鱼座 荣誉版主

发表于 2005-6-4 13:40:05 |显示全部楼层
2005年06月03日20:09 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】


  在北京某报社的编辑部,一位编辑几天前收到一条信息,看后笑了,念给同事听:“女人的基本配置:身边站个英俊的,外出带个富裕的,家里呆个能干的,远方有个思念的,梦里藏个初恋的,偶尔来个浪漫的,老了混个医院的……”马上身边一位同事抢着说:“我也刚收到一条:两千年代,爱情加快,从爱到踹,一个礼拜;周一放电,周二表态,周三牵手,周四做爱,周五谈判,周六拜拜,周日寻找新的所爱。”听后,满屋愕然。

  爱还神圣吗?

  笔者想起一首歌的一句歌词:不是我不明白,这世界变得快。

  记得小时候,在我们街坊里有一户王姓人家,尽管家有四个孩子,仍然可见夫妻俩经常出双入对。丈夫说话时,妻子总是微笑地看着他,那种感觉真好。六年前听说,那位丈夫因患脑血栓去世,结果妻子很快也跟着走了。在八十年代以前,国人中还是有讲爱和情的家庭。只不过是更多的家庭和更多的人们都是在机械地走自己的程序,为结婚而结婚,为生儿育女而结合。

  人们性观念的变化,八十年代是一个分水岭。文革结束后,人们开始反思,首先在文学作品中,表达出对人性、爱情包括对性的追求,随之而来就是人们性观念和性行为的变化。从事文学工作的张女士在八十年代初30岁时爱上一位有家室的同行。她说:“我知道爱一个有妇之夫是大逆不道的,但是,我只爱他,见不得别人。”一直到现在,她都没有嫁人。她说:“我想象不出没有爱的两个人怎么在一个屋檐下相处。”

  且不说她该不该爱上一个有妇之夫,单说她认为无爱就难以理喻性行为这一点,代表了当时一部分人的认知。也是在那个阶段,女作家张洁的小说《爱是不能忘记的》,将一种新的中国式的爱的烙印,牢牢印在了相当一部分知识分子的脑海里。那个时候,经中国数千年禁欲史后,有人第一次合法地、铺天盖地般的宣称:人们之所以过性生活,不再仅仅为了生儿育女,还要考虑有没有快乐。

  到了九十年代 ,一些人否定了性对象的唯一性,认为自己有权把性奉献给相爱的人,只要有爱就可共享性快乐。于是,婚前性行为渐渐被越来越多的人所接受。尽管第一次与第二次性革命的开放程度不同,但他们设置的前提是一致的,那就是要有爱作为基础。

  现在,面对五光十色的世界,在一些人(其实数量不多)看来,似乎为爱而性又落伍了。个别婚介所的快速派对经营方式助长了相当一部分人的“性趣”,一位曾到婚介所登记过的女性就曾经说过:有些人和你见过几次面后,就要求和你过性生活,过后会提出种种理由和你拜拜。而这些快乐的单身族们在许许多多家庭的穿堂入室,不仅麻木了自己的思想,也败坏了社会风气。当然,那些娱乐场所和一些美容院的作用也不可低估。

  还有些现象是属于可以理解,却很无奈的。比如现在有不少老人感觉孤独,找个老伴相互照料,因涉及财产、孩子问题,又不好结婚,只能同居。这种情况,多数是无爱无性的结合,但是有同情之心。

  “性”,从“婚姻的附属品(无性)”,到“不为生儿育女而性”,到“只要有爱就可有性”,再到如今的“性、爱情、婚姻分离(无性)”,走了一个奇怪的圈。尽管从最初的无性又回到了眼下的无性,但性在人们生活中所扮演的角色发生了本质的变化。正如性学专家李银河所说:“中国人没有把性自由作为性解放的口号提出来,但是行为上已经在广泛地模仿着。”爱,在不少人眼里,其实已经从神坛上走下来了。

  性被强调突出到了极致

  有一次进商店买衣服,见售货员向一试穿红色套头衫的小姑娘劝购:“你看你,穿上这件衣服多性感呢。”

  真有必要这样推介吗?

  唉,说人“性感”是当代一句时尚的赞美。

  这让人想到国内某大牌明星参加一国外电影节,一袭旗袍有意露出近半个乳房,人们说这是时尚。

  有那么几年,人们争相购买《金瓶梅》,这也是时尚。

  现如今,走进工艺美术商店,你总可以看到有变形的女子人体雕塑,超大的乳房和臀部,扭曲的身子,通体可以感受到“煽性”的力度。还有把男人的性器官做成的工艺品,你说这样的工艺品美吗?但它时尚。

  电视、电影在“煽性”,随处可见的广告在“煽性”,情人节各地组织的接吻大赛也在“煽性”,连车展都要美女车模摆出性感的姿态“煽性”。性,在许多地方,无形中被不正常地强调突出到了极致。

  众所周知,中国几千年来。对“性”的问题历来是很含蓄的。但历史发展到今天,不少人对“性”的问题已越来越开放。而且人们接受这种观念的速度如此之快,也让人始料不及。

  也许就是禁锢的时间久了,当中国的国门向世界打开,当中国人的生活逐渐好转后,国内一些人的性意识一下子复苏了、膨胀了,并且快速实现了跨越式发展。浙江大学的一项调查显示,62%的学生认为只要相爱,可以发生婚前性行为。85%的学生认为,已经发生性行为的男女不一定非得结婚。对于同性恋,约有60%受访同学抱持宽容态度,他们认为同性恋应该被允许。而62%的人则认为,珍视贞操是对人性的压抑。

  “性革命”曾是欧美20世纪六十年代末风靡一时的潮流,那时中国人看到报道欧美国家的一些年轻人同居,发生“一夜情”,觉得不能理解。但是现在你可以亲眼见到?在许多公众场所年轻人的亲做亲为;在互联网上的交友栏目中,还专门设了“同居”一栏,而且点击该栏目的人还很多。

  中国性学学会秘书长胡培庆说:“我们在经历三千年来最深刻的变革。这一变革影响到男人和女人的关系,改变了人们的行为规范。”那么,作为每一个中国人该怎样面对这个问题?

  摆在时代面前的一系列问题

  一位在中国宣布让性不再神秘化的名叫鲍怀?Bao Huai?的青年,日前在接受美国有线新闻网采访时称,中国人“已不再把性当成衡量个人道德的一个标准,我们已给性赋予了人性”。

  鲍怀说,当你漫步在中国街头,你可看到Calvin Klein内裤的广告牌;当你看一部DVD电影时,映入你眼帘的第一幕可能就是做爱。中国人已被这些图像和形象刺激了,开始思考更多的性问题。

  其实,鲍怀说的不一定对。在中国,性和个人道德联系得很紧密,无论谁,只一味地高举快乐主义大旗,由婚外恋造成对别人家庭伤害的行为,都是不道德的。这一点,在多数国人头脑中是不动摇的道德界线。

  全国妇联主席顾秀莲同志在这一问题上曾经说过:“结婚的问题是一个严肃的问题, 应该慎重。两人组成一个家庭,互相是要负责的。我认为中国优良的传统应该保留,这是很重要的一点。当然,婚姻不愉快,有了问题,也可以离婚,《婚姻法》条例规定,是可以离婚的。但是不离婚,又搞婚外恋,包二奶,同居,我认为是伦理道德败坏了。”她还说:“生活中总要有伦理道德,总要有生活准则。艾滋病是怎么传染的?就是吸毒、嫖娼卖淫、血液传染的。同志们,这是很重要的问题。我觉得中华民族是一个伟大的民族,五千年的文明,不管哪个国家,伦理道德都是要有的。当然也要解放,但不是说你同居就解放了,这是道德品质不好。因为《婚姻法》规定是一夫一妻制,这个问题要掌握好。”

  对婚外恋问题?曾有一位英国青年在网上评论:我认为那不能叫做性解放。难道在西方每个家庭都会因为性解放而出现婚外恋?婚外恋问题是一个个人的家庭责任感、社会责任感的问题。

  在西方,未婚青年可以和N个人发生性关系,一旦结婚,他们就会专一地对自己的丈夫或者妻子。

  至于鲍怀谈的第二个问题——性符号泛滥倒应该是留待我们解决的问题。各地无论什么宣传,真的不要像一些西方国家那样太突出性概念、性意识,让这本就该顺其自然的事,顺应道德规范和自然规律走,不要将其宣传搞得很神秘。特别是不要让孩子们感到过于神秘,否则会引导他们去探秘。一位姓翟的女士说过,她的孩子上初中的时候是考前三名的优等生,可是,一上高中,就早恋上了。这种事情一旦粘上?难以掰开,两口子为此苦不堪言。

  所谓性革命的问题带来的是一个共性的问题。性革命的苦果大都结在一家一户的独苗苗上了。性革命来得太猛,各地特别是学校难有应对措施,社会上无处不在的“煽性”,孩子处处可见性感画面,耳濡目染跟着学,还能不学出早恋?父母对此如临大敌,草木皆兵,手足无措。

  这是很让人担心的事情。大凡早恋的孩子,多数学习要退步。翟女士手忙脚乱一年多?也没什么好办法。无奈时,只有每天孩子放学她都提前下班,一直陪着孩子,如此严防死守。

  针对在中国带来一系列问题的性革命,中国性学家潘绥铭教授说:性的消费化让性走出了禁区,但在性的消费化中,性能承载什么?能承载多少?性革命和性消费化之后,中国性问题将何去何从目前还无从知晓。

    来源:《家庭周末报》



(责任编辑:常红)

[ Last edited by 晨曦 on 2005-6-4 at 13:48 ]

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Aquarius水瓶座 荣誉版主

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