中国真的面对第四次Ｘ革命？

晨曦UID: 177893

2005年06月03日20:09 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】


　　在北京某报社的编辑部，一位编辑几天前收到一条信息，看后笑了，念给同事听：“女人的基本配置：身边站个英俊的，外出带个富裕的，家里呆个能干的，远方有个思念的，梦里藏个初恋的，偶尔来个浪漫的，老了混个医院的……”马上身边一位同事抢着说：“我也刚收到一条：两千年代，爱情加快，从爱到踹，一个礼拜；周一放电，周二表态，周三牵手，周四做爱，周五谈判，周六拜拜，周日寻找新的所爱。”听后，满屋愕然。

　　爱还神圣吗？

　　笔者想起一首歌的一句歌词：不是我不明白，这世界变得快。

　　记得小时候，在我们街坊里有一户王姓人家，尽管家有四个孩子，仍然可见夫妻俩经常出双入对。丈夫说话时，妻子总是微笑地看着他，那种感觉真好。六年前听说，那位丈夫因患脑血栓去世，结果妻子很快也跟着走了。在八十年代以前，国人中还是有讲爱和情的家庭。只不过是更多的家庭和更多的人们都是在机械地走自己的程序，为结婚而结婚，为生儿育女而结合。

　　人们性观念的变化，八十年代是一个分水岭。文革结束后，人们开始反思，首先在文学作品中，表达出对人性、爱情包括对性的追求，随之而来就是人们性观念和性行为的变化。从事文学工作的张女士在八十年代初３０岁时爱上一位有家室的同行。她说：“我知道爱一个有妇之夫是大逆不道的，但是，我只爱他，见不得别人。”一直到现在，她都没有嫁人。她说：“我想象不出没有爱的两个人怎么在一个屋檐下相处。”

　　且不说她该不该爱上一个有妇之夫，单说她认为无爱就难以理喻性行为这一点，代表了当时一部分人的认知。也是在那个阶段，女作家张洁的小说《爱是不能忘记的》，将一种新的中国式的爱的烙印，牢牢印在了相当一部分知识分子的脑海里。那个时候，经中国数千年禁欲史后，有人第一次合法地、铺天盖地般的宣称：人们之所以过性生活，不再仅仅为了生儿育女，还要考虑有没有快乐。

　　到了九十年代 ，一些人否定了性对象的唯一性，认为自己有权把性奉献给相爱的人，只要有爱就可共享性快乐。于是，婚前性行为渐渐被越来越多的人所接受。尽管第一次与第二次性革命的开放程度不同，但他们设置的前提是一致的，那就是要有爱作为基础。

　　现在，面对五光十色的世界，在一些人（其实数量不多）看来，似乎为爱而性又落伍了。个别婚介所的快速派对经营方式助长了相当一部分人的“性趣”，一位曾到婚介所登记过的女性就曾经说过：有些人和你见过几次面后，就要求和你过性生活，过后会提出种种理由和你拜拜。而这些快乐的单身族们在许许多多家庭的穿堂入室，不仅麻木了自己的思想，也败坏了社会风气。当然，那些娱乐场所和一些美容院的作用也不可低估。

　　还有些现象是属于可以理解，却很无奈的。比如现在有不少老人感觉孤独，找个老伴相互照料，因涉及财产、孩子问题，又不好结婚，只能同居。这种情况，多数是无爱无性的结合，但是有同情之心。

　　“性”，从“婚姻的附属品（无性）”，到“不为生儿育女而性”，到“只要有爱就可有性”，再到如今的“性、爱情、婚姻分离（无性）”，走了一个奇怪的圈。尽管从最初的无性又回到了眼下的无性，但性在人们生活中所扮演的角色发生了本质的变化。正如性学专家李银河所说：“中国人没有把性自由作为性解放的口号提出来，但是行为上已经在广泛地模仿着。”爱，在不少人眼里，其实已经从神坛上走下来了。

　　性被强调突出到了极致

　　有一次进商店买衣服，见售货员向一试穿红色套头衫的小姑娘劝购：“你看你，穿上这件衣服多性感呢。”

　　真有必要这样推介吗？

　　唉，说人“性感”是当代一句时尚的赞美。

　　这让人想到国内某大牌明星参加一国外电影节，一袭旗袍有意露出近半个乳房，人们说这是时尚。

　　有那么几年，人们争相购买《金瓶梅》，这也是时尚。

　　现如今，走进工艺美术商店，你总可以看到有变形的女子人体雕塑，超大的乳房和臀部，扭曲的身子，通体可以感受到“煽性”的力度。还有把男人的性器官做成的工艺品，你说这样的工艺品美吗？但它时尚。

　　电视、电影在“煽性”，随处可见的广告在“煽性”，情人节各地组织的接吻大赛也在“煽性”，连车展都要美女车模摆出性感的姿态“煽性”。性，在许多地方，无形中被不正常地强调突出到了极致。

　　众所周知，中国几千年来。对“性”的问题历来是很含蓄的。但历史发展到今天，不少人对“性”的问题已越来越开放。而且人们接受这种观念的速度如此之快，也让人始料不及。

　　也许就是禁锢的时间久了，当中国的国门向世界打开，当中国人的生活逐渐好转后，国内一些人的性意识一下子复苏了、膨胀了，并且快速实现了跨越式发展。浙江大学的一项调查显示，６２％的学生认为只要相爱，可以发生婚前性行为。８５％的学生认为，已经发生性行为的男女不一定非得结婚。对于同性恋，约有６０％受访同学抱持宽容态度，他们认为同性恋应该被允许。而６２％的人则认为，珍视贞操是对人性的压抑。

　　“性革命”曾是欧美２０世纪六十年代末风靡一时的潮流，那时中国人看到报道欧美国家的一些年轻人同居，发生“一夜情”，觉得不能理解。但是现在你可以亲眼见到?在许多公众场所年轻人的亲做亲为；在互联网上的交友栏目中，还专门设了“同居”一栏，而且点击该栏目的人还很多。

　　中国性学学会秘书长胡培庆说：“我们在经历三千年来最深刻的变革。这一变革影响到男人和女人的关系，改变了人们的行为规范。”那么，作为每一个中国人该怎样面对这个问题？

　　摆在时代面前的一系列问题

　　一位在中国宣布让性不再神秘化的名叫鲍怀?Ｂａｏ Ｈｕａｉ?的青年，日前在接受美国有线新闻网采访时称，中国人“已不再把性当成衡量个人道德的一个标准，我们已给性赋予了人性”。

　　鲍怀说，当你漫步在中国街头，你可看到Ｃａｌｖｉｎ Ｋｌｅｉｎ内裤的广告牌；当你看一部ＤＶＤ电影时，映入你眼帘的第一幕可能就是做爱。中国人已被这些图像和形象刺激了，开始思考更多的性问题。

　　其实，鲍怀说的不一定对。在中国，性和个人道德联系得很紧密，无论谁，只一味地高举快乐主义大旗，由婚外恋造成对别人家庭伤害的行为，都是不道德的。这一点，在多数国人头脑中是不动摇的道德界线。

　　全国妇联主席顾秀莲同志在这一问题上曾经说过：“结婚的问题是一个严肃的问题， 应该慎重。两人组成一个家庭，互相是要负责的。我认为中国优良的传统应该保留，这是很重要的一点。当然，婚姻不愉快，有了问题，也可以离婚，《婚姻法》条例规定，是可以离婚的。但是不离婚，又搞婚外恋，包二奶，同居，我认为是伦理道德败坏了。”她还说：“生活中总要有伦理道德，总要有生活准则。艾滋病是怎么传染的？就是吸毒、嫖娼卖淫、血液传染的。同志们，这是很重要的问题。我觉得中华民族是一个伟大的民族，五千年的文明，不管哪个国家，伦理道德都是要有的。当然也要解放，但不是说你同居就解放了，这是道德品质不好。因为《婚姻法》规定是一夫一妻制，这个问题要掌握好。”

　　对婚外恋问题?曾有一位英国青年在网上评论：我认为那不能叫做性解放。难道在西方每个家庭都会因为性解放而出现婚外恋？婚外恋问题是一个个人的家庭责任感、社会责任感的问题。

　　在西方，未婚青年可以和Ｎ个人发生性关系，一旦结婚，他们就会专一地对自己的丈夫或者妻子。

　　至于鲍怀谈的第二个问题——性符号泛滥倒应该是留待我们解决的问题。各地无论什么宣传，真的不要像一些西方国家那样太突出性概念、性意识，让这本就该顺其自然的事，顺应道德规范和自然规律走，不要将其宣传搞得很神秘。特别是不要让孩子们感到过于神秘，否则会引导他们去探秘。一位姓翟的女士说过，她的孩子上初中的时候是考前三名的优等生，可是，一上高中，就早恋上了。这种事情一旦粘上?难以掰开，两口子为此苦不堪言。

　　所谓性革命的问题带来的是一个共性的问题。性革命的苦果大都结在一家一户的独苗苗上了。性革命来得太猛，各地特别是学校难有应对措施，社会上无处不在的“煽性”，孩子处处可见性感画面，耳濡目染跟着学，还能不学出早恋？父母对此如临大敌，草木皆兵，手足无措。

　　这是很让人担心的事情。大凡早恋的孩子，多数学习要退步。翟女士手忙脚乱一年多?也没什么好办法。无奈时，只有每天孩子放学她都提前下班，一直陪着孩子，如此严防死守。

　　针对在中国带来一系列问题的性革命，中国性学家潘绥铭教授说：性的消费化让性走出了禁区，但在性的消费化中，性能承载什么？能承载多少？性革命和性消费化之后，中国性问题将何去何从目前还无从知晓。

    来源:《家庭周末报》



（责任编辑：常红）

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