论理想的人类社会结构

tiger_moonUID: 2143214

在论坛（主要是mitbbs）潜水多年（大于一年），受益匪浅。现浅谈本人在目前阶段对理想态的人类社会结构的基本认识。

先谈谈自由两字。
本人在国内（中国大陆）生活多年，总觉得不自由，出来后在论坛上发现很多人（估计大多是和我同年龄段的人）也有同样的感受。但如果一年多前问我什么是自由，我也就只能说个在国内不能骂政府，不能游街之类的事。但是在多年的潜水中，我得到了大量得信息，在思辨中也更加明晰了我得想法。自由无非就是自由得选择而已，比方说：我就是喜欢每天在山上爬来爬去；我就是喜欢每天在水里游来游去；我就是喜欢每天在大庭广众之下摆个pose，蹦来跳去让胸前两块肥肉摇来摇去；或者我就是喜欢每天算算题，看看书；等等等等。不过，很可惜，在国内，如果你有以上或类似得爱好，你没有自由，或者说，你有很少的自由。原因很简单，我不能靠这个吃饭，买房，娶老婆／嫁老公，获得自信心，满足人／生物体的基本需求。在美国呢，可以搞攀岩、游泳比赛／教练、娱乐节目、科研工作、等等等等，都能吃饱饭，而且顿顿有肉；买不起房也能租得起房；由于每个选项下都有些人在干，所以也没有太大的阶级差别与阶级观，所以老婆／老公呢，也能找得到。（本来还有些话要说，打字打烦了，省了）总之能，我要是能干我喜欢的事，并能以次谋生，哪怕是我今天喜欢爬山，明天喜欢游泳，我就感到我拥有了自由。这就对我所在的社会结构，或者说国家，提出了一个要求：只要我喜欢干一件事，只要这件事对他人不造成直接的伤害，社会结构就必须给我提供一个可以养家糊口的工作，而且这个工作还必须有不同的等级差别。

好了，下来谈谈民主。

（未完待续）

qiongkaixinUID: 163776

自由 is not free.

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不是还有未完待续吗

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好了，下来谈谈民主。
民主是由于大量人类／生物个体的存在而产生的，是对国家／社会结构的要求。如果世界上只有一个人，无所谓民主不民主；如果世界上只有两个人，也无所谓民主不民主；只有大量人类个体／生物个体的存在，才能产生国家／社会结构，才有民主可言。顺便插一句，大量人类个体的存在对自由也是先决条件，否则我每天都得刨土找吃的，挖坑找水喝，一切个人爱好靠边站。接着说民主，既然民主是由于大量人类个体的存在而产生的，那么民主与人类个体的最终追求，自由，就有着最根本最直接的联系。民主的终极目标就是保证所有人类个体的自由得以实现。举个最根本的例子，吃饭。如果在中国大陆现在的环境下，首先假设所有人都拥有自由，都能去干自己想干的事，有多少人愿意去耕地，即使给他／她所需要的所有机械，他们所生产的粮食能否保证所有人能填饱肚子。这就对国家提出了一个最基本的要求，国家必须保证在所处的生产水平下，有足够的人去生产足够的粮食。如果需要10个人就能完成这项要求，但只有9个人有兴趣去干这件事，国家怎么办？还缺一个人怎么办？在我对种地没有兴趣的情况下，国家不能强迫我去种地，因为这不民主，因为这剥夺了我的自由。那国家该怎么办？至少有一个办法，就是提高从事种地这项工作的待遇，提高这项兴趣爱好在社会结构中的地位。当然啦，在做出调整后，可能有2个人要从事这项工作，那多出来的一个人怎么办？没关系！这个人是自愿种地的，这个人在从事着自己感兴趣的事情，这个人拥有着自由，这个国家依然保证了每个人的自由，这个国家依然是民主的。那多出来得粮食怎么办？至少有一个办法，埋到土里当肥料，不污染环境。那要是在调整社会结构后，有101个人对种地感兴趣怎么办？有关系！国家对社会结构做出了不适合的调整，因为这100个人虽然拥有了自由，但他们对社会结构中的人口分布产生了大的影响。而这种影响可能会进而改变社会结构，剥夺其他人的自由，甚至最终剥夺他们自己的自由。所以国家必须在人类个体的自由被剥夺之前，对社会结构再次调整，不但要保证有足够的人对种地感兴趣，还要保证没有太多的人对种地感兴趣。总而言之，民主，就是要保证每一个人类个体的自由。

自由与民主的实现，对他们的所倚赖的实质个体，人类个体与国家个体，有很多要求，但对他们各自，都有一个最根本的要求（我暂时只想到这么多）。先来谈谈对国家的要求。

国家必须保证懒惰成为一种职业。你没看错，我也没打错字。我再重复一遍，国家必须保证懒惰成为一种职业。

(未完待续)

tiger_moonUID: 2143214

国家必须保证懒惰成为一种职业。你没看错，我也没打错字。我再重复一遍，国家必须保证懒惰成为一种职业。看官可能会提出两个问题，第一：为什么要让懒惰成为一种职业；第二：如何能让懒惰成为一种职业。在首先回答第一个问题之前，我按照潮流的走向问大家一个问题：谁不猥琐？答案是大家都猥琐，只是猥琐的程度不同而已。为什么是这个答案？因为这个答案对我最有利，所以就是这个答案！回到懒惰上来，结果一样，所有的人类在不动的程度上都具有懒惰性，换种说法，人类个体对懒惰在不同程度上都感兴趣。既然我对懒惰感兴趣，而且我懒惰对他人不造成直接的伤害，所以一个民主的国家就必须让懒惰成为一种职业，让我获得自由，从而维持或实现一个国家的民主。要是全地球的人类都对懒惰感兴趣，怎么办？谁来种地，谁来找水？在火星上有足够的人口为全体以懒惰为职业的地球人提供足够的基本生活自愿之前，办法至少有一个。国家降低以懒惰为职业的社会阶层在社会结构中的地位，提高其他相应职业的待遇。比如说，在同等的待遇下，我对懒惰的兴趣度为10，对种地的兴趣度为6，我选择懒惰作为职业。但是在社会结构调整后，懒惰一天能吃两块馒头三片肉，种地一天能吃两只龙虾三片肉，我对种地更感兴趣，我选择种地作为职业，起码也要懒惰一天种一天地。这是一种办法，还有其他办法吗？有。

（未完待续）

tiger_moonUID: 2143214

这是一种办法，还有其他办法吗？有。一个办法是提高人类个体的的品位。看官你别笑，就是这么事。打个比方，要是我每天都吃馒头就咸菜，我不会觉得有什么不好，偶尔给我一顿山珍海味，我还不知道该怎么吃；要是我每天都吃山珍海味，我也觉得很正常，偶尔给我一顿粗茶淡饭，我知道该怎么吃，但我咽不下去。本来还有一个更好的例子，但害怕引起大妈以及大叔们的不满，所以就留给广大的wsn以及wsnv自己去幻想了。所以说呢，在不考虑教育内容的前提下，“教育为本”这话绝对是真理。国家呢，要让人类个体体会到思考的快乐，体验一下成功的成就感，明白体力劳动对身体的好处；而不是仍由人类个体把繁衍后代的本能当作人生唯一的乐趣，把在泥浆里翻来滚去，脑残时再把周围的人或则猪啃两口的行径当作全部生活的唯一内容。由于本文是对人类社会结构，不方便对此类大爷们进行揭皮刺骨从而玷污了本文的最终目地，而只能面带微笑做孙子装：爷爷们，我们当孙子的养着您还不成吗。毕竟为了国家的民主，也要给猪自由呀。

教育是每个社会结构都会从事的方式，无论教育的内容是什么。当然人类社会结构对民主的追求，不会仅仅限于这一个方式，在其它方式中从使用频率的角度看，最常见的有两种方式：侵略与剥削；从历史发展过程看：有奴隶社会，封建社会，资本主义社会／社会主义社会（如果这两个名词不适合在论坛中出现的话，请斑竹用＊代替）。从话头的次序来说，我因当来谈论侵略，剥削，等等等等。但是我对文章的框架有这样一种写作设想：什么是自由，什么是民主，民主对国家的要求，自由对人类个体的要求；人类个体对自由所付出的代价，国家个体对民主所付出的代价；然后再谈论侵略与剥削，进一步剖析＊＊社会出现的原因与弊端。最后给出我现在所能想到的终极理想社会的结构框架，接着再厚着脸皮画蛇添足的给出现阶段国家所需要的大体走向。

中间插一句，由于本人知识与思想的局限性，有很多地方可能没有考虑到，请各位网友拍砖，我会学习你的知识与思想，并归纳到我的知识与思想体系中，当然也要出去知识产权的目的列出你的ID或大名。

好了，现在开始谈自由对人类个体的要求。

(未完待续)

tiger_moonUID: 2143214

好了，现在开始谈自由对人类个体的要求。简单一句话，每一个人类个体都必须有适合社会结构的宽容度。比方说，王三和李四是邻居，王三喜欢打麻将，李四喜欢打扑克，并且都各自以自己的兴趣爱好作为职业。王三出于对麻将的爱好，又和李四是邻居，自然又拉拢李四也去打麻将的倾向。王三可以向李四阐述麻将的乐趣，麻将的待遇，以及麻将给人生带来的重大意义。至于李四在经过王三的熏陶后，是否去打麻将，是李四自己的选择，无论李四的选择是什么，王三都得接受。正如李四不能剥夺王三的自由一样，王三也不能拿把机关枪顶着李四去打麻将。这是社会结构中在同等待遇下不同职业之间的宽容度。如果是不同待遇下相同职业之间，也要有宽容度。比方说，王三和李四都对打扑克感兴趣，并以次作为职业，王三的水平一般，在打扑克这一行业中，处于较低的收入水平；李四的手艺好一些， 在打扑克这一行业中，处于较高的收入水平。所以呢，王三和李四不是邻居，并且王三只能开辆二手车去一般的超市买菜，李四可以开辆豪华车去较好的超市买菜。一天他俩在加油站碰见了，王三不能觉得在从事相同的职业下，李四能开豪华车而自己却只能开二手车，就把李四杀了；李四也不能觉得在从事相同的职业下，王三只能开二手车，就把王三的车烧了。看客说了，既然收入水平的差别可以让王三和李四在从事居住与购物的社会活动时从物理上直接区分开，那为什么不能搞个高价加油站，把王三和李四从社会活动上彻底分开，只让他们在从事工作的时候在见面呢？我也不清楚为什么不这么做，不如看客给个解释。笼统的说来，只要别人的行为不直接伤害自己的健康与自由，就必须对别人的行为给与宽容。而对宽容的行为的具体细化，以及对宽容度的具体量化，就是法律的原动力。作为对人类个体的要求，法律或者宽容度的终极目的，就是保障每一个人类个体的自由。

下来开始谈谈人类个体对自由所付出的代价。

（未完待续）

tiger_moonUID: 2143214

下来开始谈谈人类个体对自由所付出的代价。代价是什么？很简单，被剥削，而且还得乐于被剥削。无论是社会结构中的那一个层次，无论是所谓的统治阶层和还是所谓的草根阶层，都要被剥削。只是不同的社会阶层，被剥削的内容与程度不同而已。简单的说，有两个社会阶层，勤劳者与懒惰者，并且懒惰者的数量远大于勤劳者。那么至少有一条，勤劳者必须保证生产足够的粮食来满足自己的需要并且填满懒惰者的肚皮。这是懒惰者阶层对勤劳者阶层的剥削。那勤劳者对懒惰者的剥削内容是什么？时间。由于本文的谈论对象是人类与国家的宏观态，所以不对时间作详细的阐述。总之呢，时间很重要。勤劳者在工作中感到快乐，并创造着可以养活全人类的价值。但是在一定的生产条件下，总有一些重复性的消耗时间的工作， 如果勤劳者在从事这种重复性的工作时能获得快感，当然他们拥有优先权。但如果勤劳者不愿意呢？这些事情就得让懒惰者干。当然看官说啦，一个勤劳者在一个小时内就能完成这些工作，那为什么要让100个懒惰者花费10个小时去做这些工作？因为勤劳者的时间很宝贵，他／她在这一个小时的工作中不但满足了他／她自己的兴趣，并且这一个小时生产的价值能养活100个懒惰者一个月。这是一种形式，但这不是唯一的剥削时间的方式。勤劳者也是需要休息的，哪怕只有2个小时，他们需要也应当在这两个小时内获得最大的快感。怎么样才能让他们获得最大的快感呢？别想歪了，我现在谈的是生产力充分发展后的事情，不要总想着人类传递基因的最基本的生理诉求。他们要去海边冲浪，他们要去商场购物，但是他们不会在所有的时候都希望海边只有他们一个人，商场里只有他们一个人。怎么办呢？懒惰者心甘情愿的贡献时间喽。所以海滩边上才有一堆又一堆的人时时刻刻等在那里，所以商场里总有乌泱乌泱一片的人，懒惰者和勤劳者都感到了快乐。那么如何让勤劳者心甘情愿的贡献价值，懒惰者心甘情愿的贡献时间，并且这种机制必须达到最好的收益。这就是国家的工作，或者说，这就是国家为民主所要付出的代价。

那么很自然的，下来说说国家为民主所要付出的代价。

（未完待续）