今天起，建起摩天水帖！

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1688年6月，七主教无罪释放。同月，国王收获又一次致命的胜利：威尔士亲王詹姆斯-爱德华诞生。至此，等待天主教王室自然绝嗣的希望断绝，最后的摊牌无法避免。辉格党因为自己的鲁莽而濒临失败，却又因为敌人加倍的鲁莽而绝处逢生。

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光荣革命：国会政治的成年礼
　　

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1660年，伦敦市在查理二世的复辟中起了决定性的作用，1688年也是这样。伦敦市长、元老和五十名理事出席国会，与议员共计王国的未来。④伦敦市的宪章也与王国宪法同步。查理二世的1683年宪章规定的元老投票制和铁票选举人团取消，布尔乔亚恢复了原有的法权。

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1689年2月，威廉•奥兰治召开的公约国会（Convention Parliament），通过了（规定一年后解散常备军的）《陆海军惩治条例》（Mutiny Act）。⑤这意味着英格兰从此回到安全可靠的手----士绅和布尔乔亚掌握的民兵----中，排除了常备军和暴民的噩梦。

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《权利法案》（Bill of Rights）和《宽容法案》（the Act of Toleration），《权利宣言》（The Declaration of Rights）声称“国会议员的选举应当自由。”⑥这一点并没有完全实现，只是逐步改善。正如都铎、斯图亚特王朝的国会选举并没有完全受到控制，威廉、安妮和汉诺威王朝的国会选举也不是戏剧性地突变为完全自由。

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直到十九世纪中叶，受豪门或腐败关系网络操纵的口袋选区（the pocket borough）仍然是公开的秘密。但查理二世一朝仍然存在的那种政府主持、教会和司法配合的制度性操纵渐渐被人遗忘，以至于后人往往认为这是拉丁美洲特有的现象。

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1688年以后，托利党的忠诚日益集中于教会而不是王室。①1701年《王位继承法案》（the Act of Settlement）结束了王室与国教可能信仰分歧带来的尴尬，也使得安妮一朝不再仅仅是辉格党人的王朝。托利党在博林布鲁克时代重新回到政治中心，这时的党争已经不再与革命或叛乱相联系。

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规定法官职务保护的，也正是这个《王位继承法案》。②1707年英苏两王国国会的合并意味着联合王国的君主宗教上可以同时成为（英格兰）国教徒和（苏格兰）长老派，政治上同时接受托利党（国教徒）和辉格党（长老派）的效忠就变成顺理成章的事情。因为直到洛克与菲尔默论战时，政治理论一般是从属于神学理论的。

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其他方面的改革也以渐进的方式推进，英格兰渐渐塑造近代的形象。1695年，《出版许可证法》（Licensing Act）不再延期，出版自由大体上实现。③1696年，《剥夺公权法案》（the Act of Attainder）在英国历史上最后一次使用，④但从未废除，只是根据惯例不再付诸实施而已。所以，从成文法的角度讲，英国甚至不是一个司法独立的国家，她的司法独立必须依赖成例的保护。当然，她的宪制也是如此。

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然而保留中古特征最多的，其实是连接宪法和柴米油盐性质的普通法与地方自治。英国人的自由观是消极的：英国人的自由意味着别来管我，不受武断的逮捕，不交未经投票的税，没有征兵制，没有政府干预经济，没有宗教迫害。

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⑤柯克和国会党人这样解释：“英国的法律是英国自由的基础，和英国国会一样，源于盎格鲁撒克逊时代。诺曼暴君企图凌驾于法律和国会之上，英国人保卫自己的自由，产生了大宪章和其他宪法性文献。我们先人的智慧建立了完美的平衡宪法，实践中可能偏离正轨，但可以矫正和恢复。”⑥格言“英国人的家就是他的城堡”从文字上和法律意义上申张的都是培育普通法的封建自由，沉淀了贵族-骑士-士绅-自耕农这个历史序列几百年来对绝对主义国家的怀疑。

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克里斯托弗•希尔称英国革命是一场“贵族的叛乱”，革命只有在政府丧失了统治阶级重要派别信任的情况下才会发生。⑦他指的是领导乡镇自治的士绅和领导市镇自治的绅商，下院议员多半是从他们中产生的，革命的结束使权力又回到他们手中。于是，这个近代化的先驱保留了中古式的廉价内部管理体系----事实上是免费的地方自治，同时却具备世界上最高的的税收（由纳税人对自己征税的结果就是税收和预算的暴增，远远超过绝对君主能够征到的数额）和最强的信贷能力（布尔乔亚向布尔乔亚筹款的结果就是最早最大的公债，从皮姆向伦敦市借钱供应苏格兰长老会军队开始）。环顾宇内，除了荷兰和几个城市共和国以外，全欧洲的绝对主义国家无不有更高的内部管理费用和更低的筹款能力。贯穿古今，除了早期罗马和大战前的美国，没有别的文明国家同时享有这两种利益。

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内力充盈，蓄势待发，即将横绝七海。颇有讽刺意味的是，当世界各地的失败者与模仿者看到这种优势时，他们坚信这一定是最近代最先进的发明，不惜运用昂贵复杂的官僚大军去实现社会的自我治理，也就是说为捕鱼而添置登山装备，却没有注意自治其实是大多数民族在部落简陋和封建混乱时代都有过的古老自由，英格兰只是保守了较多的残余而已。

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这大概是因为：想象自己是经验不足的低年级学生，比发现自己是风烛残年的老人，更加令人愉快。因为正如普通法家在罗马法中发现的那样，自由是古老的，专制却是新来的。或者不如说自由是青春及其愚昧，专制却是垂暮及其智慧。文明而专制的古老文明一再拜倒在草昧蛮族的面前，后者除了保存较多的自由以外，其实并没有多少物质优势。

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余论：阶级的自由与平等的奴役、历史与历史哲学