2011Fall东亚研究系申请、面试、录取交流贴 [复制链接]

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发表于 2011-3-14 11:10:52 |显示全部楼层

本帖最后由 sassymm 于 2011-3-14 11:12 编辑

1775# sassymm
鼹鼠的故事我没看过，不过捷克古典音乐家的曲子我都很喜欢，e.g. Smetana （貌似我有点跳跃了…）

大提琴…我…我…~ 我感觉相当困难~6年完全没碰过了，哈佛的乐团我哪敢参加啊… 你说的chamb ...
lakyhot 发表于 2011-3-14 10:52

不是啊，是我没说清，我说的哈佛的业余乐团是所有水平都有的那种，不同水平有不同的乐团，还有乐团是随便报名，他们再根据不同水平编组。

我当初十年没碰过啦，后来想想可惜，决定捡。从c大调音阶和小星星开始捡的，重新在指板上贴白胶布条。可见有多差。虽然现在都还没完全捡起来，但还是始终有让自己欣喜的进步。自己开心就对了！

还有一定要趁早！不然指头会硬掉的！

灰狗汽车站的小白猫

双非DIY美硕申请总结

rimesun
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发表于 2011-3-14 11:24:30 |显示全部楼层

@蕾蕾&小白：你们对韩剧的总结太精辟了，我也喷了！完全赞同，现在的日韩剧真的是越走越进死胡同，也就只剩个学习语言的作用了……

听到“鼹鼠的故事”实在是太温馨了，小白是在哪里看的啊？提供个链接吧……

我也超爱Smetana，刚开始听古典的时候最爱的就是Vltava，总是听得心潮澎湃。可惜他的结局也太惨了……

liuyuchencyu
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发表于 2011-3-14 11:29:57 |显示全部楼层

1779# lakyhot

偶的QQ 4481-67957

clearswear
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发表于 2011-3-14 11:35:52 |显示全部楼层

女生拉cello好帅的有木有
你们快组团吧，我冲过去观摩，
8过那东西不知道咋带过来，，我倒是有过带古筝来加拿大的经验，超长行李加一百刀

持戒布施忍辱禅定精进智慧

maxiaoalex
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发表于 2011-3-14 12:14:04 |显示全部楼层

同应该被Harvard默拒了的人伤心飘过~

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发表于 2011-3-14 12:16:55 |显示全部楼层

@蕾蕾&小白：你们对韩剧的总结太精辟了，我也喷了！完全赞同，现在的日韩剧真的是越走越进死胡同，也就只剩个学习语言的作用了……

听到“鼹鼠的故事”实在是太温馨了，小白是在哪里看的啊？提供个链接吧……

...
rimesun 发表于 2011-3-14 11:24

啊，俺就是在ppstream上搜的，直接在播放器里就出来了，不知道链接。。。

大家都爱smetana啊！

灰狗汽车站的小白猫

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发表于 2011-3-14 12:18:10 |显示全部楼层

女生拉cello好帅的有木有
你们快组团吧，我冲过去观摩，
8过那东西不知道咋带过来，，我倒是有过带古筝来加拿大的经验，超长行李加一百刀
clearswear 发表于 2011-3-14 11:35

哦，是，大提琴大了点。。古筝也大了点。。

看来对国际旅行者来说，还是学笛子或者口琴最方便

不对，声乐和舞蹈更方便。。。

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lakyhot
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发表于 2011-3-14 12:33:29 |显示全部楼层

@小白牛：你太牛啦，我已然失了信心，现在琴都不敢摸，只敢当个听琴的爱好者了…纠结啊~

@Rime：日剧比韩剧好点，今年还是有不错的剧集出来，需要推荐的话随时叫我~哈哈~ 如果我没记错的哈Vltava是在他因为得syphilis而耳聋之后才写的…我觉得像他和Beethoven这种不靠听力就能写作的人实在是…没啥语言可以形容这种牛掰了…

@Claire：呵呵，帅的话还可以啦~（不好意思地摸摸头~）大提琴可以带，用那种可以空运的硬箱子，但应该也是算超长行李吧…米有想到加一百刀这么贵……

Try not. Do or do not.

lakyhot
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发表于 2011-3-14 12:49:06 |显示全部楼层

本帖最后由 lakyhot 于 2011-3-14 12:53 编辑

哦，是，大提琴大了点。。古筝也大了点。。

看来对国际旅行者来说，还是学笛子或者口琴最方便

不对，声乐和舞蹈更方便。。。
sassymm 发表于 2011-3-14 12:18

小白牛你的搞笑功力日渐精深，是不是准备收我为个弟子啥的…

Try not. Do or do not.

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发表于 2011-3-14 13:02:43 |显示全部楼层

本帖最后由 sassymm 于 2011-3-14 13:03 编辑

呃，不搞笑了，睡觉以前，上个学术贴。还是上次俺要写书评的那本，这段我得给个评价，先请各位佛教牛人过目，看看靠谱不靠谱，多谢！小白同学对佛教基本是一窍不通的。明天等着看发言哈~~不好意思，貌似有点破坏活泼气氛。。。

德里达“延异”一词显然源于古希腊哲学家芝诺的“否定运动的四个论证”中的“飞矢不动”论题，该论题提出了“飞矢在飞行的每一特定瞬间既在一特定的点上，又不在这一特定的点上”的矛盾，由此芝诺得出了否定运动的结论。“延异”的概念认为“只有把特定的现时瞬间看成处在过去与将来的连续的‘痕迹’之上，即不把现时瞬间看成是一个纯然自足的给定的结构之时，才能理解运动。”这样一来，德里达认为就必须从作为“延异”的时间出发来思考“在场”。尽管“一瞬间”是极短的时间，德里达也把它看成是过去与将来的相关的产物，而不是一个纯然自足的给定结构……事实上，佛教经典对时空结构有系统而精当的看法，《经律异相》、《法苑珠林》、《法界安立图》等著作对于空间和时间问题作了集中的阐释。特别是《法苑珠林》中的《劫量篇》，从宏观角度论述了“时量”，并以极长的时间单位“劫”来表示；不仅如此，佛教经典也从微观角度以极短的时间单位“刹那”来表现世界的生灭无常。《大正藏》上就曾说：“时极短者，谓之刹那也；一弹指顷有三十二亿百千念，一念有九十刹那，一刹那中复有九百生灭……”可见，佛家认为世界处在生、住、异、灭的不断变化之中，这种过程永远不会终止，时间不会停留某一时刻上。且，极长的“劫”是无限的，极短的“刹那”也是无限可分的。德里达晦涩的“延异”、“痕迹”、“在场”诸多概念与佛教的“色”“空”有相似之处，《般若波罗蜜多心经》说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”即“色与空”、“有与无”不是绝对对立的，而是相互联系，相互贯通的，世界同时是有和无的统一。德里达三番五次地解释他的“延异”思想，认为只有“延异”，而没有“本源”。但德里达也说过“延异”是差异的本源、差异的生产、差异的游戏，差异的差异……可见，德里达既没有完全否定“延异”的“有”，也没有完全否定“延异”的“无”，这与佛教的“不真空”有不谋而合之处。但德里达对“有”和“无”的关系并有没理论的自觉，也没做作出系统思考及，“延异”的思想并未达到佛教对“有”和“无”问题系统的阐释与思辨的深度。

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